人物簡介
釋超乘,字天鐘,姓繆氏,南陽人也。父曰以政,明崇禎庚辰進士。母冉氏,信心佛果,檀施無吝,夢游香巖寺,有老僧乞屋,許之,方驚而誕乘。清順治丁亥,隨宦來楚,甲午失怙,以蔭入國學。丁酉選定??h,蒞任一載,因海寇猖獗,失地而歸,迥翔燕都,郁抑無聊,時上西山一縱心目,因與叢社知識辯析儒佛,頗窮玄理,已有離世之感,以母老子幼復還鄉(xiāng)里。終苦塵囂,更攜二仆游南岳,過紫荊峰,至大隱龍山慈云謁杲日,杲曰:“君子樂游山耶、水耶?”乘曰:“二途俱不涉。”杲云:“截斷兩頭,向父母未生前道將一句?”乘乃嘿然。數(shù)日,即哀懇薙發(fā),隨眾習勤,朝夕無倦。杲以法門柱石期之,乃詔參學遠方。于是,徑至湘潭,泛舟江漢。庚戌,謁蔣山介庵,一日晚參,大雨,介曰:“好雨滴滴,不落在別處,且道落在何處?”乘曰:“一點也瞞學人不得。”因呈偈曰:“自嘆從前錯用心,東飄西逐作游人。今朝勘破閒 家具,云散長空月色清。”介肯之。已而入浙至南澗謁天竺,竺見便問:“是圣是凡?”乘舉拳示之。竺云:“是何面目?”乘云:“一鼻兩眼。”乃留度夏,遂歷覽靈隱、顯圣、云門、天臺諸勝,至平陽天箬留居一載,微示付屬之意,乘乃辭之入都,還踐五臺、汾陽、少林、風穴,習靜于石門,見諸方付授淆濫,不再言禪,前所留稿投之一炬,但持念誦為自了計。康熙二十三年,聞杲寂,回山奠之。踰年,至荊州龍山,遙望松枝兩處,云巒秀聳,心焉向之。丙辰秋,渡江覓憩居之地,過西來寺禮云錫,會云與眾論《楞嚴》,每以言挑之,不露一詞。一夕云舉“《楞嚴》‘見見之時,見非是見,見猶離見,見不能及’,有僧舉問,古德擎拳云: 還見么。”乘不覺答云:“頭上安頭。”云曰:“似則似,是則未是。”乘云:“疑則再參。”復頌曰:“春至園林花自開,幾人識得解拈來。堪笑瞿曇藏不住,機前繞弄嘴頭乖。”云首肯之,付以偈云:“四七二三??代傳,重興臨濟遍山川。老僧付汝全擔荷,大闡洪宗鼻祖禪。”又囑云:“識汝天鐘,圓音最洪。透徹三界,剎海盡融。龍象聞聲云集,圣凡逐響?zhàn)С纭?div id="qgkwoem" class='inline' id='people_103015_0_35_comment'>亦任興揚祖道,處處流通。”丁卯春,同游南岳,過天龍山,拓基開作叢林,曰竺云精舍。庚午夏,主報恩寺,壬申辭歸雙林靜室,時云錫已寂。甲戌,乘為云遍刻《語錄》入藏,以康熙四十三年正月六日示寂,塔于沙市寶塔觀音寺,著有《語錄》三卷。
人物簡介
趙元安(1856~1927),字文徽,號一山,又號益山、劍樓。清擺接堡枋橋街(今臺北板橋)人。祖籍漳州漳浦,高祖父于乾隆年間來臺從事貿易。父德興公早逝,自少仰給于舅氏,及長追隨宿儒賴宏習詩文。三十歲中秀才,翌年鄉(xiāng)試不中,遂絕意仕途,潛心于岐黃之術,并設帳授學于家。日本領臺后,屢次徵聘,固辭。曾應臺北華利洋行洪禮文之聘,以詩書教其子弟;亦曾前往桃園、基隆設學。明治四十四年(1911)移居臺北,設劍樓書塾,從游弟子頗眾,有王少濤、歐劍窗、駱香林、李石鯨、張我軍、杜仰山、陳潤生、李騰岳等,女弟子有王香禪、洪藐仙、陳飛仙、李晚霞、容荷青等,可謂濟濟多士。大正十年(1921)創(chuàng)「劍樓吟社」,時臺灣詩壇有「劍樓詩派」之稱,可見其影響之大。趙氏詩主性靈,著有《劍樓吟詩稿》,未付梓。茲以李麗川所抄《劍樓先生吟稿》為底本(黃哲永藏),參考李騰岳〈趙一山先生與劍樓吟社〉所收錄詩(簡稱李本)、盛清沂〈趙一山先生劍樓吟稿輯逸〉所收錄詩(簡稱盛本),以及《臺灣日日新報》、《漢文臺灣日日新報》、《東寧擊缽吟前后集》、《瀛海詩集》等報刊合集編校。〖參考李騰岳〈趙一山先生與劍樓吟社〉,《臺北文物》四卷四期,1956年2月1日;盛清沂〈趙一山先生劍樓吟稿輯逸〉,《臺灣風物》十二卷五期,1962年10月30日。〗(張麗芬撰)