人物：妙峰覺

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1531—1588 【介紹】： 明僧。浙江烏程人，號(hào)月亭，又號(hào)千松。嘗至中竺謁萬(wàn)松禪師，松化去，改事祗園法師。后還經(jīng)山，力參數(shù)年得悟。居嘉興東禪寺，以傳法為己任。
大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋明得號(hào)月亭。
以紹萬(wàn)松林禪師法嗣故又號(hào)千松。
湖州烏程周氏子也。
師生即穎異岐然不凡。
髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。
遂指壁間畫羅漢像問父曰。
僧耶俗耶。
父曰僧也。
師慨然曰。
吾愿為是矣。
于是力求出家。
父母不聽。
至年十三始投郡之雙林慶善庵。
從僧真祥習(xí)瑜珈教。
越四載祝發(fā)。
聞?dòng)邢蛏鲜履耸讌俅ê９?div id="8kcmwug" class='inline' id='people_46704_1_15_comment'>
不契。
因而單衣芒屩遍游叢席。
匍匐叩請(qǐng)備歷艱辛。
自念般若緣薄。
擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。
道經(jīng)中竺。
聞萬(wàn)松說法先入禮謁。
萬(wàn)松問曰。
大德何來欲求何事。
對(duì)曰。
欲叩普門求良導(dǎo)耳。
松豎一指曰。
且去禮大士卻來相見。
師泫然再拜求決生死大事。
松曰。
子欲脫生死。
須知生死無(wú)著始得。
師聞罔然。
依受具足戒。
自爾朝參夕叩久無(wú)所入。
松不得已授以楞嚴(yán)大旨。
于是苦心研究。
至清凈本然云何忽生山河大地處。
恍然若云散長(zhǎng)空寒蟾獨(dú)朗。
遂作偈呈曰。
楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無(wú)經(jīng)。
覿面何須問姓名。
六月炎天炎似火。
寒冬臘月冷如冰。
松頷之囑曰。
汝既悟教乘。
異日江南講肆無(wú)出爾右。
向上大事藉此可明。
松住徑山。
師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。
偶行林麓間有虎踞道。
師卓錫而前。
虎遁去。
嘗閱棗伯合論至十地品。
中宵隱幾而坐。
夢(mèng)游兜羅綿世界。
登座闡華嚴(yán)奧旨。
至于結(jié)座乃說偈曰。
從本已來無(wú)。
今日何曾有。
一毛頭上現(xiàn)。
虛空笑開口。
咄一咄下座。
寤白松。
松撫之曰。
此圣力之冥被耳。
非惟吾道之將行。
清涼一宗亦大振矣。
無(wú)何松化去。
師懸鐺守塔三載。
聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。
祇園亦默識(shí)而愛重。
其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。
師遂掛錫報(bào)先寺。
報(bào)先與佛慧咫尺之間。
故晨則持缽。
午則聽講。
夕則與同參十馀人敷其義趣。
于是眾日漸益香積不繼。
師陰禱于伽藍(lán)神曰。
倘吾與圣教有緣。
神其無(wú)吝訶護(hù)。
移時(shí)有外道自云間來施米百石。
自是報(bào)先之盛過于佛慧。
開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。
而謝還之。
瓣香為萬(wàn)松拈出。
已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。
為礙膺未破又力參三年。
一夕初夜趺坐。
豁爾心境冥會(huì)疑滯冰釋。
乃躍然說偈曰。
千年翠竹萬(wàn)年松。
葉葉枝枝是祖風(fēng)。
云岳高岑棲隱處。
無(wú)言杲日普皆同。
趨禮萬(wàn)松塔曰。
老漢不我欺也。
自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。
四方交聘歲無(wú)虛日。
開堂靈隱。
門庭嚴(yán)峻無(wú)賴。
僧徹空天然輩睨視不敢近。
竟以不測(cè)事誣師。
不終日事白天然坐誣遁。
馀黨笞死者二十人。
師南游赤城。
外道歸化者不可勝紀(jì)。
臺(tái)郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="i6aiesk" class='inline' id='people_46704_1_109_comment'>
三日庵災(zāi)。
獨(dú)師之丈室?guī)h然無(wú)恙。
講圓覺疏鈔于法海。
地產(chǎn)白蓮華。
紫芝生于廁。
五臺(tái)居士因匾其堂曰涌蓮。
師居?xùn)|禪夜夢(mèng)。
文殊跨獅出。
乃遺獅乘空而去。
獅忽化為童子。
師故問曰。
爾方獅今童耶。
試開口。
童子啟頰口如丹朱。
師撫其背曰。
爾猶獅也。
童曰。
師口何如。
師張口示之。
童踴入咽。
師驚覺而汗。
且喜曰。
文殊大智在我腹中矣。
不數(shù)月五臺(tái)陸公率眾命講華嚴(yán)大鈔。
眾常千指妙峰覺法師入室弟子也。
遙宗四明弘天臺(tái)教觀之道。
以師闡賢首未諳臺(tái)衡故。
質(zhì)六即蛣蜣之義。
師曰。
天臺(tái)六即在行人迷悟之分耳。
如我在名字則十界皆名字。
我證究竟則十界皆究竟。
若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。
非蛣蜣上別有六即。
覺曰。
不然。
天臺(tái)六即不論世出世間有情無(wú)情。
物物皆具隨舉一法六即在焉。
何必以我迷悟觀彼優(yōu)劣哉。
師曰。
圣人設(shè)教誠(chéng)為汲引迷涂。
若云隨舉一法六即在焉是為惟談世諦成于戲論。
學(xué)人何有哉。
前五即置所弗論。
如云究竟一究竟則一切皆究竟。
如金出礦。
似璧離璞。
是故如來初成正覺觀于九界。
一切眾生同時(shí)成佛。
非惟九界正報(bào)。
全體遮那則九界依報(bào)無(wú)非寂光。
所以嘆云。
奇哉眾生具有如來智慧德相。
乃因妄想不自證得。
豈非以我成佛觀彼皆成佛也。
果如子言。
其究竟蛣蜣永無(wú)成佛日矣。
一切眾生而無(wú)一人發(fā)菩提心。
所謂十法界都為一隊(duì)無(wú)孔鐵錘。
若言究竟蛣蜣容有成佛。
如來何日復(fù)迷而作眾生金重為礦其失孰大。
覺曰。
究竟蛣蜣非是說也。
以其心體本具故曰理即。
色相已成方稱究竟。
一界既爾。
界界總?cè)弧?div id="uug4cy4" class='inline' id='people_46704_1_176_comment'>
當(dāng)界而論。
六即自備。
何必以其成佛不成佛難耶。
師笑曰。
子去做一個(gè)究竟蛣蜣也。
聞?wù)邿o(wú)不高其論。
吳俗尚崇事玄武。
比丘亦有披僧伽衣而禮者。
師見故逆而問曰。
汝奚為而來。
曰禮祖師也。
師叱曰。
汝身為比丘心實(shí)外道。
其玄武北方一水神耳。
教中所謂毗娑門天王是也。
彼以神力為佛外護(hù)。
稱其為祖師。
乃披七佛衣拜之。
不亦謬且倒乎。
遂毀其像易事達(dá)磨之像。
謂其僧曰。
此爾祖師也。
凡所過名蘭精舍有事玄武三官盡去之。
俾學(xué)人專心正道。
其護(hù)教概如此也。
師為人脩干孤高性度剛毅。
以傳法為已任。
故禍患不避其身而欣戚不形乎色。
至于登座則慈云靄然。
七眾無(wú)不渥其沛澤。
白椎則三千炳著八萬(wàn)森嚴(yán)。
室中雖不橫施棒喝。
聞毒鼓而心死者眾矣。
萬(wàn)歷丁亥秋告眾曰。
吾為汝等轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)法輪作再后開示。
無(wú)復(fù)為汝更轉(zhuǎn)也。
冬示疾。
尤諄諄囑以教乘事。
明年正月望后二日吉祥而逝。
世壽五十有八。
臘四十有六。
荼毗塔于徑山。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
號(hào)月亭。
以紹萬(wàn)松林禪師法嗣。
故又號(hào)千松。
湖州烏程周氏子也。
生即穎異。
岐然不凡。
髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。
遂指壁間??羅漢像。
問父曰。
僧耶俗耶。
父曰。
僧也。
慨然曰。
吾愿為是矣。
年十三。
投郡之雙林慶善庵。
從僧真祥習(xí)瑜珈教。
越四載祝發(fā)。
聞?dòng)邢蛏鲜隆?div id="omo8qwm" class='inline' id='people_46704_2_18_comment'>
乃首參百川海公不契。
因而單衣芒屩。
遍游叢席。
備歷艱辛。
自念般若緣薄。
擬投天竺。
哀懇觀音大士。
祈值明師。
道經(jīng)中竺。
聞萬(wàn)松說法。
先入禮謁。
萬(wàn)松問曰。
大德何來。
欲求何事。
對(duì)曰。
欲叩普門。
求良導(dǎo)耳。
松豎一指。
曰且去禮大士。
卻來相見。
師泫然。
再拜。
求決生死大事。
松曰。
子欲脫生死。
須知生死無(wú)著始得。
師聞罔然。
依受具足戒。
自爾朝參夕叩。
久無(wú)所入。
松不得已。
授以楞嚴(yán)大旨。
于是苦心研究。
至清凈本然。
云何忽生山河大地處。
恍然若云散長(zhǎng)空。
寒蟾獨(dú)朗。
遂作偈呈曰。
楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無(wú)經(jīng)。
覿面何須問姓名。
六月炎天炎似火。
寒冬臘月冷如冰。
松頷之。
囑曰。
汝既悟教乘。
異日江南講肆。
無(wú)出爾右。
向上大事。
藉此可明。
松住徑山。
師為眾。
負(fù)米采薪。
不憚勞苦。
偶行林麓間。
有虎踞道。
師卓錫而前。
虎遁去。
常閱棗柏合論。
至十地品。
中宵隱幾而坐。
夢(mèng)游兜羅錦世界。
登座闡華嚴(yán)奧旨。
至于結(jié)座說偈。
窹白松。
松撫之曰。
此圣力冥被耳。
非惟吾道將行。
清涼一宗。
亦大振矣。
無(wú)何松化去。
師守塔三載。
聞佛慧祇園法師講席之盛。
戴笠投之。
祇園亦默識(shí)而愛重。
其弟子沙泉。
頗自負(fù)不籍師名。
師遂掛錫報(bào)先寺。
報(bào)先與佛慧。
咫尺之間。
故晨則持缽。
午則聽講。
夕則與同參十馀人。
敷其義趣。
于是眾日漸益。
香積不繼。
師陰禱于伽藍(lán)神曰。
倘吾與圣教有緣。
神其無(wú)吝訶護(hù)。
移時(shí)有外道。
自云間來。
施米百石。
自是報(bào)先之盛。
過于佛慧。
開堂之日。
祇園命侍僧奉以衣拂。
師謝還之。
瓣香為萬(wàn)松拈出。
已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。
為礙膺未破。
又力參三年。
一夕初夜趺坐。
豁爾心境冥會(huì)。
疑滯冰釋。
乃躍然說偈曰。
千年翠竹萬(wàn)年松。
葉葉枝枝是宗風(fēng)。
云岳高岑棲隱處。
無(wú)言杲日普皆同。
趨禮萬(wàn)松塔曰。
老漢不我欺也。
自此道譽(yù)益隆。
學(xué)者輻輳。
四方交聘。
歲無(wú)虛日。
開堂靈隱。
門庭嚴(yán)峻。
無(wú)賴僧徹空天然輩。
睨視不敢近。
竟以不測(cè)事誣師。
不終日事白。
天然坐誣。
遁。
馀黨笞死者二十人。
師南游赤城。
外道歸化者。
不可勝紀(jì)。
臺(tái)郡教乘之被。
實(shí)師始也。
闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="oekguea" class='inline' id='people_46704_2_147_comment'>
三日庵災(zāi)。
獨(dú)師之丈室。
巋然無(wú)恙。
講圓覺疏鈔于法海地。
產(chǎn)白蓮華。
紫芝生于廁。
五臺(tái)居士因匾其堂曰。
通蓮。
師居?xùn)|禪。
夜夢(mèng)文殊跨獅出。
乃遺獅。
乘空而去。
獅忽化為童子。
師故問曰。
爾方獅。
今童耶。
試開口。
童子啟頰。
口如丹朱。
師撫其背曰。
爾猶獅也。
童曰。
師口何如。
師張口示之。
童躍入咽。
師驚覺而汗。
且喜曰。
文殊大智。
在我腹中矣。
不數(shù)月。
五臺(tái)陸公。
率眾命講華嚴(yán)大鈔。
眾常千指。
妙峰覺法師入室弟子也。
遙宗四明。
弘天臺(tái)教觀之道。
以師闡賢首。
未諳臺(tái)衡。
故質(zhì)六即蛣??之義。
師曰。
天臺(tái)六即。
在行人迷悟之分耳。
如我在名字。
則十界皆名字。
我證究竟。
則十界皆究竟。
若我蛣??。
十界皆蛣??也。
非蛣??上。
別有六即。
覺曰不然。
天臺(tái)六即。
不論世出世間。
有情無(wú)情。
物物皆具。
隨舉一法。
六即在焉。
何必以我迷悟。
觀彼優(yōu)劣哉。
師曰。
圣人設(shè)教。
誠(chéng)為汲引迷途。
若云。
隨舉一法。
六即在焉。
是為惟談世諦。
成于戲論。
學(xué)人何有哉。
前五即置弗論。
如云究竟。
一究竟則一切皆究竟。
如金出礦。
似璧離璞。
是故如來初成正覺。
觀于九界一切眾生。
同時(shí)成佛。
非惟九界正報(bào)。
全體遮那。
則九界依報(bào)。
無(wú)非寂光。
所以嘆云。
奇哉眾生。
具有如來智慧德相。
乃因妄想不自證得。
豈非以我成佛觀彼皆成佛也。
果如子言。
其究竟蛣??。
永無(wú)成佛日矣。
一切眾生。
而無(wú)一人發(fā)菩提心。
所謂十法界。
都為一隊(duì)無(wú)孔鐵錘。
若言究竟蛣??。
容有成佛。
如來何日復(fù)迷。
而作眾生。
金重為礦。
其失孰大。
覺曰。
究竟蛣??。
非是說也。
以其心體本具。
故曰。
理即色相已成。
方稱究竟。
一界既爾。
界界總?cè)弧?div id="0kgk8ya" class='inline' id='people_46704_2_254_comment'>
當(dāng)界而論。
六即自備。
何必以其成佛不成佛難耶。
師笑曰。
子去做一個(gè)究竟蛣??也。
聞?wù)邿o(wú)不高其論。
萬(wàn)歷丁亥秋。
告眾示疾。
諄諄囑以教乘事。
明年正月望后二日。
吉祥而逝。
世壽五十有八。
臘四十有六。
茶毗塔于徑山。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
明得。號(hào)月亭。以紹萬(wàn)松禪師法。又號(hào)千松。烏程周氏子。幼歧嶷不凡。嘗隨父赴西資佛會(huì)。指??像問曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依慶善庵祝發(fā)。初習(xí)瑜伽佛事。知非而棄之。謁海百川求出世。法機(jī)不契。遍參名宿。備歷艱辛。益發(fā)憤厲志。詣武林上竺哀吁大士。求值明師。乃遇萬(wàn)松于中竺。問以來意。以禮普門對(duì)。萬(wàn)松。豎一指曰。汝去見了觀音來。師方下頓有所省。再拜。求了生死之訣。萬(wàn)松授以攝心念佛法。因留侍左右。朝夕參承。凡十載。一日閱楞嚴(yán)。至清凈本然云何忽生山河大地?；砣黄跞?。又入徑山。結(jié)茆凌霄峰絕頂。獨(dú)坐三年。四方禪侶。接踵而來。師隨機(jī)響應(yīng)。無(wú)不迎刃而解遷傳衣庵。講楞嚴(yán)。既游天臺(tái)。彼中緇素。邪正淆混。師為講華嚴(yán)等經(jīng)?；獾酪郧в?jì)。講甫畢。堂內(nèi)寶花遍生。今扁為涌蓮堂云。比歸。司寇韞庵吳公。時(shí)為杭守。延師演法于靈隱。僉憲東溟管君。以天池請(qǐng)。儀部觀頤沈君。延主圓證寺。五臺(tái)陸公。復(fù)延講華嚴(yán)于秀水之東禪。師樂其雅僻。乃相與葺法云堂以居。遂為師示寂之所矣。師為人。修干玉立。性度。高簡(jiǎn)伉直。以道自重。遇公卿。未嘗降禮。作卑諂態(tài)。群小或憎詬之。百折不回。保護(hù)正法。毅然不為身謀。其寓天池日。有豪貴挾妓游僧寮。師會(huì)眾逐之。無(wú)所顧憚。世方崇事真武。師以彼不過玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。為天人師。何不易彼事此耶。往往改像設(shè)而更廟貌。性喜汲引后學(xué)。而視外道如讎。同衣有過。譏彈不少借。以故招忌者之口。非有諸縉紳。為之金湯。幾不免矣。以萬(wàn)歷十六年歸寂。壽僅五十有八。師與五臺(tái)公。有法喜深緣。而為銘王村之塔曰。惟師以苦行得見地。以強(qiáng)毅任永法。余獲交師三十年。所受教益非一。期晚年相與修東林故事。而師先化去。誰(shuí)為余作蓮邦指南車耶。塔。后遷于徑山。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋明得，字月亭，以紹萬(wàn)松林法，故又號(hào)千松，烏程周氏子也。生即穎異，岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)，遂指壁間畫羅漢像，問父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也?！币蚩辉唬骸拔嵩笧槭且印！庇谑橇η蟪黾?，父母不聽。至年十三，始投郡之雙林慶善庵，從僧真祥習(xí)瑜伽教，越四載祝發(fā)，聞?dòng)邢蛏鲜?，乃首參百川海，不契，因而單衣芒屩，遍游叢席，匍匐叩?qǐng)，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投天竺哀懇觀音大士，祈值明師。道經(jīng)中竺，聞萬(wàn)松說法，先入禮謁。萬(wàn)松問曰：“大德何來？欲求何事？”對(duì)曰：“欲叩普門，求良導(dǎo)耳?！彼韶Q一指，曰：“且去禮大士，卻來相見?！钡勉辉侔荩鬀Q生死大事。松曰：“子欲脫生死，須知生死無(wú)著始得?！钡寐勜枞弧Ｒ朗芫咦憬?，自爾朝參夕叩，久無(wú)所入。松不得已，授以《楞嚴(yán)大旨》，于是苦心研究，至清凈本然云何忽生山河大地處，恍然若云散長(zhǎng)空，寒蟾獨(dú)朗，遂作偈曰：“《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)本無(wú)經(jīng)，覿面何須問姓名。六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如冰?！彼深h之，囑曰：“汝既悟教乘，異日江南講肆無(wú)出爾右，向上大事藉此可明。”松住徑山，得為眾負(fù)米采薪，不憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，得卓錫而前，虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》，中宵隱幾而坐，夢(mèng)游兜羅綿世界，登座闡《華嚴(yán)》奧旨，至于結(jié)座，乃說偈曰：“從本已來無(wú)，今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)，虛空笑開口?！卞话姿桑蓳嶂唬骸按耸チχけ欢?，非惟吾道之將行，清涼一宗亦大振矣?！睙o(wú)何，松化去，得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之，祗園亦默識(shí)而愛重之。其弟子沙泉頗自負(fù)，不籍得名，遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間，故晨則持缽，午則聽講，夕則與同參十馀人敷其義趣，于是眾日漸益，香積不繼，得陰禱于伽藍(lán)神曰：“倘吾與圣教有緣，神其無(wú)吝訶護(hù)?！币茣r(shí)，有外道自云間來，施米百石，自是報(bào)先之盛過于佛慧。開堂之日，祇園命侍僧奉以衣拂，得謝還之，瓣香為萬(wàn)松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜趺坐，豁爾心境冥會(huì)，疑滯冰釋，乃躍然說偈曰：“千年翠竹萬(wàn)年松，葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處，無(wú)言杲日普天同。”趨禮萬(wàn)松塔曰：“老漢不我欺也?！弊源说雷u(yù)益隆，學(xué)者輻輳，四方交聘，歲無(wú)虛日。開堂靈隱，門庭嚴(yán)峻，無(wú)賴僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測(cè)事誣得，不終日事白。天然坐誣遁，馀黨笞死者二十人。得南游赤城，外道歸化者不可勝紀(jì)，臺(tái)郡教乘之被，實(shí)得始也。闡玄談?dòng)诖笾锈?，三日庵?zāi)，獨(dú)所居丈室無(wú)恙。講《圓覺疏鈔》于法海，地產(chǎn)白蓮華，紫芝生于前，五臺(tái)居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居?xùn)|禪，夜夢(mèng)文殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子，得故問曰：“爾方獅，今童耶，試開口？”童子啟頰，口如丹朱，得撫其背曰：“爾猶獅也。”童曰：“師口何如？”得張口示之，童躍入咽，得驚覺而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣。”不數(shù)月，五臺(tái)陸公率眾命講《華嚴(yán)大鈔》，眾常千指。