人物簡(jiǎn)介
【生卒】：346—417 【介紹】： 十六國(guó)時(shí)后秦僧人。藍(lán)田人。家貧，少失二親，事繼母以孝聞。后出家。學(xué)賅內(nèi)外，才思清敏。從鳩摩羅什游學(xué)，并助譯經(jīng)，有盛名。后秦主姚興愛其才，逼返俗入仕。恒于是潛入深山。有《百行箴》等。全晉文
道恒，藍(lán)田人。師事鳩摩羅什，與同學(xué)道標(biāo)齊名。秦主姚興敕二人還俗，固辭，遁跡瑯邪山中。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
藍(lán)田人。史失其氏。年九歲。處士張忠見之謂人曰。此兒有好相。仕必為王者輔。出家必光顯佛乘。吾恨老不及見也。恒幼孤。事后母以孝聞。家貧。鬻圖書以自給。年二十。后母亡。服終為沙門。聞羅什入關(guān)。往依之。什愛其高才。與道標(biāo)齊名。姚興以恒標(biāo)二人神俊。有經(jīng)綸術(shù)業(yè)。乃下詔。令尚書令姚顯。敦逼罷道。二士于是上書陳情。其略曰。漢光武成嚴(yán)陵之節(jié)。魏文帝全管寧之高。階下天縱之圣。議論每遠(yuǎn)輩堯舜。今乃冠巾兩道人。反在光武魏文下乎。興又書與羅什僧?。使勸諭之。必欲其反初服。什?皆奏章。敷敘其事。略曰。唯圣人為能通天下之志。恒標(biāo)業(yè)已毀除毛發(fā)。服不正之服。今使復(fù)簪紳立朝。非通其志也。且大秦龍興。異才輩出。如恒標(biāo)等。未為超卓。于是一眾懇乞。乃得寢免。恒嘆曰。名真道之累也。乃逃去。遂沒于瑯琊山中。晉義熙十三年。壽七十三。恒著釋敘論百行箴。標(biāo)亦有文。名僧傳抄
藍(lán)田人。年八九歲。與群小兒。聚沙為佛塔。隱士張忠見之曰。此兒有日龍二理。仕官則位至公輔。為道則振隆大法。恨吾老矣。不得見之。恒少而偏孤。事后母以孝聞。家道清貧。固窮守慎。手學(xué)書讀賣。以供養(yǎng)母。終服。與同學(xué)道標(biāo)。俱有名譽(yù)。及什公入境。并參詳譯。姚興甚相賞遇。謂有經(jīng)國(guó)之才。有敕。奪恒標(biāo)法服。詔曰。卿等體閑樂道。服膺法門。皦然之橾。誠(chéng)在可嘉。但朕君臨四海。治急須才。方欲招肥遁于山林。撫陸涚于屠肆。況卿等周旋諳舊。朕所言盡。各抱干時(shí)之能。而潛獨(dú)善之地。此豈朕求賢之至情。卿等篤化之深趣。昔人云。國(guó)有驥而不乘。方遑遑而更索。此之謂也(云云)。高僧傳·卷第六 義解三
釋道恒。藍(lán)田人。年九歲戲于路。隱士張忠見而嗟曰。此小兒有出人之相。在俗必有輔政之功。處道必能光顯佛法。恨吾老矣。不得見之。恒少失二親。事后母以孝聞。家貧無(wú)蓄。常手自畫繢以供瞻奉。而篤好經(jīng)典學(xué)兼宵夜。至年二十后母又亡。行喪盡禮服畢出家。游刃佛理多所兼通。學(xué)該內(nèi)外才思清敏。羅什入關(guān)即往修造。什大嘉之。及譯出眾經(jīng)并助詳定。時(shí)恒有同學(xué)道標(biāo)。亦雅有才力。當(dāng)時(shí)擅名。與恒相次。秦主姚興以恒標(biāo)二人神氣俊朗有經(jīng)國(guó)之量。乃敕偽尚書令姚顯。令敦逼恒標(biāo)罷道助振王業(yè)。又下書恒標(biāo)等曰。卿等皎然之操。實(shí)在可嘉。但君臨四海治急須才。今敕尚書令顯令?yuàn)Z卿等法服助翼贊時(shí)世。茍心存道味寧系白黑望體此懷不以守節(jié)為辭也。恒標(biāo)等答曰。奉去月二十日詔。令?yuàn)Z恒標(biāo)等法服。承命悲懷五情失守。恒等才質(zhì)闇短染法未深。緇服之下誓畢身命。并習(xí)佛法不閑世事。徒廢非常之業(yè)。終無(wú)殊異之功。昔光武尚能縱嚴(yán)陵之心。魏文容管寧之操。抑至尊之高心。遂匹夫之微志。況陛下以道御物兼弘三寶。愿鑒元元之情。垂曠通物之理也。興又致書于什?二法師曰。別已數(shù)旬每有傾想。漸暖比休泰耳。小虜遠(yuǎn)舉更無(wú)處分。正有憒然耳。頃萬(wàn)事之慇須才以理之。近詔恒標(biāo)二人令釋羅漢之服尋大士之蹤。然道無(wú)不在。愿法師等勖以喻之。什?等答曰。蓋聞太上以道養(yǎng)民。而物自是其復(fù)有德而治天下。是以古之明主審違性之難御。悟任物之多因。故堯放許由于箕山。文軾干木于魏國(guó)。高祖縱四皓于終南。叔度辭蒲輪于漢岳。蓋以適賢之性為得賢也。今恒標(biāo)等德非圓達(dá)分在守節(jié)。少習(xí)玄化伏膺佛道。至于敷折妙典研究幽微。足以啟悟童稚助化功德。愿陛下施既往之恩。縱其微志也。興后頻復(fù)下書。闔境救之殆而得勉。恒乃嘆曰。古人有言。益我貨者損我神。生我名者殺我身。于是竄影巖壑畢命幽藪。蔬食味禪緬跡人外。晉義熙十三年卒于山舍。春秋七十二。恒著釋駁論及百行箴。標(biāo)作舍利弗毗曇序并吊王喬文。并行于世矣。
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康居人。奓口大目。狀如狂。所至小兒。得侮慢之。時(shí)時(shí)從酒徒。入市酣飲酒徒多推擠之使去不去。則謾與飲。無(wú)所較。然見佛像則百拜。悲嘆流涕。生三男二女。大男名慧生為沙門。碩后亦為沙門。號(hào)碩公。出入經(jīng)行。不問(wèn)夜旦。意欲為之則往。游益部諸縣。皆以滑稽言事。發(fā)人歡笑。而勸以善。因家家喜之。碩至而地臥。則其家有死禍。從乞細(xì)席。臥則有生兒之喜。四月八日成都迎像。碩嘗于眾中。匍匐弄師子。伎以自效。是日亦有見之??縣者。蓋分身云。刺史蕭慧開劉孟明并敬事之。孟明嘗使二妾。衣男子衣。給侍公左右。公遽為韻語(yǔ)以卻之。曰寧乞美酒過(guò)殘歲。不能年老做夫婿。孟明長(zhǎng)史沈仲玉改鞭杖格碩曰。天地嗷嗷從此起。若除此格。得刺史。仲玉聞而除之。及孟明卒。仲玉行州事。元徽元年九月一日。語(yǔ)岷山通云沙門法進(jìn)曰。我死可露骸松下。然兩腳須著履。進(jìn)從之。已而化。舁其尸露之。明日往視失所在。俄有自??縣來(lái)者。曰昨見公行市中。一腳著履。曰為我語(yǔ)進(jìn)公。小兒輩欺我。止予我只履。進(jìn)驚問(wèn)沙彌。沙彌曰。舁尸時(shí)一履墮。行急不及系也。神僧傳·卷第四
高僧傳·卷第十 神異下沙門邵碩。康居國(guó)人。與志公最善。出入經(jīng)行不問(wèn)夜旦。意欲求之則去。游益州以滑稽言事能發(fā)人歡笑。因勸以善。家家喜之。至人家眠地者。家必有死。就人求細(xì)席者必有小兒亡。時(shí)咸以此為讖。至四月八日成都行化。碩于眾中作師子形。爾日郫縣亦言見碩作師子形。乃悟分其身也。刺史蕭慧開及劉孟明。皆挹事之。孟明以男子衣衣二妾。試碩云。以此二人給公為左右可乎。碩為人好韻語(yǔ)。乃謂明曰。寧自乞食以清宴不能與阿夫竟殘年。后忽著布帽詣明。少時(shí)明卒。先是孟明長(zhǎng)史沈仲玉改鞭杖之格嚴(yán)重?？?。碩謂玉曰。天地嗷嗷從此起。若除鞭格得刺史。玉除之。及明卒仲玉果行州事。是年九月將亡。謂沙門法進(jìn)曰。愿露骸松下然腳須著屐。進(jìn)諾之。已而化。舁其尸露之。明日往視失所在。俄有自郫縣來(lái)者曰。昨見碩公著一屐行市中。曰為我語(yǔ)進(jìn)公。小兒見欺止為我只屐。進(jìn)驚問(wèn)之沙彌。答曰。舁尸時(shí)一屐墮。行急不及系也法愿。
邵碩者。本姓邵。名碩。始康人。居無(wú)常所恍忽如狂。為人大口眉目丑拙。小兒好追而弄之?；蛉刖扑镣撕?。而性好佛法。每見形像無(wú)不禮拜贊嘆悲感流淚。碩本有三男二女。大男惠生者亦出家。碩以宋初亦出家入道。自稱碩公。出入行往不擇晝夜。游歷益部諸縣。及往蠻中。皆因事言謔協(xié)以勸善。至人家眠地者。人家必有死。就人乞細(xì)席必有小兒亡。時(shí)人咸以此為讖。至四月八日成都行像。碩于眾中匍匐作師子形。爾日郡縣亦言見碩作師子形。乃悟其分身也。刺史蕭惠開及劉孟明等。并挹事之。孟明以男子衣衣二妾。試碩云。以此二人給公為左右可乎。碩為人好韻語(yǔ)。乃謂明曰。寧自乞酒以漬咽。不能與阿夫竟殘年。后一朝忽著布帽詣孟明。少時(shí)明卒。先是孟明長(zhǎng)史沈仲玉。改鞭杖之格嚴(yán)重?？?。碩謂玉曰。天地嗷嗷從此起。若除鞭格得刺史。玉信而除之。及孟明卒仲玉果行州事。以宋元徽元年九月一日卒岷山通云寺。臨亡語(yǔ)道人法進(jìn)云?？陕段岷〖毕德闹_。既而依之。出尸置寺。后經(jīng)二日不見所在。俄而有人從郫縣來(lái)。過(guò)進(jìn)云。昨見碩公在市中一腳著履漫語(yǔ)云。小子無(wú)宜適失我履一只。進(jìn)驚而檢問(wèn)沙彌。沙彌答云。近送尸出時(shí)怖懼右腳一履不得好系。遂失之。其跡詭異莫可測(cè)也。后竟不知所終。
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京兆人。史失其氏。十歲出家。其師授以觀世音經(jīng)。導(dǎo)曰。此經(jīng)幾卷。曰止一卷。導(dǎo)曰。經(jīng)言爾時(shí)無(wú)盡意。則知前更有。師大驚異之。授以法華經(jīng)。于是悟解通達(dá)。老師夙學(xué)。多敬畏之。年十八。僧睿見而嘆曰。君當(dāng)作萬(wàn)僧法主。厚自愛。姚興聞其名。詣之與語(yǔ)。載同輦而還。學(xué)者榮之。羅什所譯。多與參校。著成實(shí)三論疏義。并空有二諦論。多所發(fā)明。宋高祖平關(guān)中。得導(dǎo)而喜。還建鄴。指桂陽(yáng)公義真。謂導(dǎo)曰。兒年幼留鎮(zhèn)。藉公輔之。義真后為虜所逼。導(dǎo)果能營(yíng)救。虜解圍去。高祖聞而嘉之。建東山寺于壽春。以居焉。會(huì)魏滅教。北方避難而投之者。皆給衣食。故舊鄉(xiāng)曲之死者。為設(shè)會(huì)行香。流涕哀慟。孝武即位。詔住建鄴中興寺。帝郊迎。法道大振。每講維摩于瓦棺寺。帝臨幸。公卿畢集。久之辭還壽春歿。壽九十六。時(shí)有僧音僧威。亦有卓行。高僧傳·卷第七 義解四
釋僧導(dǎo)。京兆人。十歲出家從師受業(yè)。師以觀世音經(jīng)授之。讀竟咨師。此經(jīng)有幾卷。師欲試之。乃言。止有此耳。導(dǎo)曰。初云爾時(shí)無(wú)盡意。故知爾前已應(yīng)有事。師大悅之。授以法華一部。于是晝夜看尋粗解文義。貧無(wú)油燭常采薪自照。至年十八博讀轉(zhuǎn)多。氣干雄勇神機(jī)秀發(fā)。形止方雅舉動(dòng)無(wú)忤。僧睿見而奇之。問(wèn)曰。君于佛法且欲何愿。導(dǎo)曰。且愿為法師作都講。睿曰。君方當(dāng)為萬(wàn)人法主。豈肯對(duì)揚(yáng)小師乎。迄受具戒識(shí)洽愈深。禪律經(jīng)論達(dá)自心抱。姚興欽其德業(yè)。友而愛焉。入寺相造。乃同輦還宮。及什公譯出經(jīng)論。并參議詳定。導(dǎo)既素有風(fēng)神。又值關(guān)中盛集。于是謀猷眾典博采真俗。乃著成實(shí)三論義疏及空有二諦論等。后宋高祖西伐長(zhǎng)安。擒獲偽主蕩清關(guān)內(nèi)。既素籍導(dǎo)名。乃要與相見。謂導(dǎo)曰。相望久矣。何其流滯殊俗。答云。明公蕩一九有鳴鑾河洛。此時(shí)相見不亦善乎。高祖旋旆東歸留子桂陽(yáng)公義真鎮(zhèn)關(guān)中。臨別謂導(dǎo)曰。兒年小留鎮(zhèn)。愿法師時(shí)能顧懷。義真后為西虜勃勃赫連所逼。出自關(guān)南中途擾敗。丑虜乘兇追騎將及。導(dǎo)率弟子數(shù)百人遏于中路。謂追騎曰。劉公以此子見托貧道。今當(dāng)以死送之。會(huì)不可得不煩相追。群??駭其神氣。遂回鋒而反。義真走竄于草。會(huì)其中兵段宏。卒以獲免。蓋由導(dǎo)之力也。高祖感之。因令子侄內(nèi)外師焉。后立寺于壽春。即東山寺也。常講說(shuō)經(jīng)論。受業(yè)千有馀人。會(huì)虜俄滅佛法。沙門避難投之者數(shù)百。悉給衣食。其有死于虜者。皆設(shè)會(huì)行香。為之流涕哀慟。至孝武帝升位。遣使徵請(qǐng)。導(dǎo)翻然應(yīng)詔。止于京師中興寺。鑾輿降蹕躬出候迎。導(dǎo)以孝建之初三綱更始。感事懷惜。悲不自勝。帝亦哽咽良久。即敕于瓦官寺開講維摩。帝親臨幸公卿必集。導(dǎo)登高座曰。昔王宮托生雙樹現(xiàn)滅。自爾以來(lái)歲逾千載。淳源永謝澆風(fēng)不追。給苑丘墟鹿園蕪穢。九十五種以趣下為升高。三界群生以火宅為凈國(guó)。豈知上圣流涕大士棲惶者哉。因潛然泫淚。四眾為之改容。又謂帝曰。護(hù)法弘道莫先帝王。陛下若能運(yùn)四等心矜危勸善。則此沙石瓦礫便為自在天宮。帝稱善久之。坐者咸悅。后辭還壽春卒于石澗。春秋九十有六。時(shí)有沙門僧因。亦當(dāng)世名匠。與導(dǎo)相次。或問(wèn)因云。法師與導(dǎo)公孰愈。答云。吾與僧導(dǎo)同師什公。準(zhǔn)之孔門則導(dǎo)公入室吾可升堂。導(dǎo)有弟子僧威僧音等。并善成實(shí)。
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釋法鏡。姓張。吳興烏程人。幼而樂道事未獲從。值慧益燒身啟帝度二十人。鏡即預(yù)其一也。事法愿為師。既得入道履操冰霜。仁施為懷曠拔成務(wù)。于是研習(xí)唱導(dǎo)有邁終古。齊竟陵文宣王厚相禮待。鏡誓心弘道不拘貴賤。有請(qǐng)必行。無(wú)避寒暑。財(cái)不蓄私常興福業(yè)。建武初以其信施立齊隆寺以居之。鏡為性敦美賞接為務(wù)。故道俗交知莫不愛悅。雖義學(xué)功淺而領(lǐng)悟自然。造次嘲難必有酬酢。齊永元二年卒。年六十四。其后瓦官道親彭城寶興耆阇道登。并皆祖述宣唱。高韻華言。非忝前例。傾眾動(dòng)物。論者后之。今上為長(zhǎng)沙宣武王治鏡所住寺。因改曰宣武也。
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【生卒】：451—524 【介紹】： 南朝梁僧。南陽(yáng)人，俗姓馮。十八歲出家，住光興寺，從曇斌法師學(xué)經(jīng)教。梁武帝天監(jiān)中敕命住宣武寺。帝重其戒行，不呼名而稱上座法師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初馮姓。海鹽人。其先居南陽(yáng)之冠軍。少負(fù)出俗志。二親弗許。固請(qǐng)之。乃曰。婚而后任意。年十八為納室。始半載即棄去。隸光興寺落發(fā)。出都居興皇寺。從道猛曇齊。學(xué)成實(shí)論。日夜勤至。吳郡張融。遺周颙書曰。古人猶留兒女以承族統(tǒng)。法寵師絕塵如棄涕唾。若斯之志。大矣遠(yuǎn)矣。后從長(zhǎng)樂寺僧周。學(xué)雜心毗曇。莊嚴(yán)寺曇斌歷德眾部。采玄析奧。風(fēng)神秀舉。齊竟陵王子良。嘗于西邸義集。事委冶城智秀。秀謂寵曰。當(dāng)此應(yīng)對(duì)。卿何如我。答曰。先悅后拒。我不及卿。詮名定實(shí)。卿不及我。秀有慚色。年三十八。會(huì)正勝寺法愿。善樊許術(shù)。謂寵四十當(dāng)死。寵亦自覽鏡。見面有黑氣。于是盡貨其衣缽。以其資。并市香燈。歸光興房。杜門禮懺。晝忘食息。夕不寢寐。迄四十年。歲暮之夕。忽兩耳腫痛。愈加惕厲。懺達(dá)四更。聞外有聲曰。君死業(yè)已盡。遽開門都無(wú)所見。明日視之。則黑氣消滅。而耳后之壽骨隆起。天監(jiān)七年。詔為僧正。徙居宣武寺。寺故名天保。上為宣武王脩福。詔繕飭以待寵。普通四年。感風(fēng)疾。看經(jīng)禮拜不廢。五年三月十六日終。春秋七十四。葬定林寺 時(shí)智果。管氏吳人。亦居海鹽光興寺。僧淑。居剡縣公車寺。并善諸經(jīng)部。史不詳述。
釋法寵。姓馮氏。南陽(yáng)冠軍人。后遭世難寓居海鹽。少有絕俗之志。二親愛而弗許。執(zhí)志固請(qǐng)。乃曰。須待為汝婚竟隨意所欲。十八納妻。經(jīng)始半年。舍家服道住光興寺。成辦法式習(xí)學(xué)威儀。其后出都住興皇寺。又從道猛曇濟(jì)學(xué)成實(shí)論。二公雅相嘆賞。日夜辛勤不以寒暑動(dòng)意。吳郡張融與周颙書曰。古人遺放故留兒女。法寵法師絕塵如棄唾。若斯之志大矣遠(yuǎn)矣。又從長(zhǎng)樂寺僧周學(xué)。通雜心及法勝毗曇。又從莊嚴(yán)曇斌歷聽眾經(jīng)。探玄析奧妙盡深極。高難所指罕不倒戈。昔吐蘊(yùn)藉風(fēng)神秀舉。齊竟陵王子良。甚加禮遇。嘗于西邸義集選諸名學(xué)。事委治城智秀。而競(jìng)者尤多。秀謂寵曰。當(dāng)此應(yīng)對(duì)卿何如我。答曰。先悅后拒我不及卿。詮名定賞卿不及我。秀有慚色。年三十八。正勝寺法愿道人善通樊許之術(shù)。謂寵曰。君年滿四十當(dāng)死。無(wú)可避處。唯有祈誠(chéng)諸佛懺悔先愆。跳脫或可冀耳。寵因引鏡驗(yàn)之。見面有黑氣。于是貨賣衣缽資馀。并市香供。飛舟東逝。直至海鹽居在光興。閉房禮懺杜絕人物。晝忘食息夜不解衣。迄年四十。歲暮之夕忽覺兩耳腫痛。彌生怖懅。其夜懺禮已達(dá)四更。聞戶外有人言曰。君死業(yè)已盡。遽即開戶都無(wú)所見。明晨借問(wèn)僉言黑氣都除。兩耳乃是生骨。斯實(shí)懺蕩之基。功不虛也。末又從東夏慧基聽其講導(dǎo)。言論往復(fù)旬日之間。文疑理滯反啟其志。又鼓棹西歸住道林寺。開宇臨澗敞軒映水。解帙尋經(jīng)每自惆悵而不能已。及東昏在位。多請(qǐng)游于北山。因而移寓天保寺。天監(jiān)七年齊隆寺法鏡徂歿。僧正惠超啟寵鎮(zhèn)之。敕曰。法寵法師造次舉動(dòng)不逾律儀。不俠性欲不事形勢(shì)。慈仁愷悌雅有君子之風(fēng)。匡政寺廟信得其人矣。上每義集以禮致之。略其年臘敕常居坐首。不呼其名號(hào)為上座法師。請(qǐng)為家僧。敕施車牛人力衣服飲食。四時(shí)不絕。寺本陜小。帝為宣武王修福。下敕王人繕改張飾以待寵焉。因立名為宣武寺也。門徒敦厚常百許人。普通四年忽感風(fēng)疾不能執(zhí)捉。舒經(jīng)格上晝夜不休。赴諸法事坐輿講說(shuō)。未疾禮佛常以百拜為限。后不能起居。猶于床上依時(shí)百過(guò)俯仰虔敬。所懺所愿與本無(wú)異。后疾甚中使參候相望于道。以普通五年三月十六日卒。春秋七十四。皇上傷悼道俗悲戀。敕葬定林寺墓。一切兇事天府供給。舍人主書監(jiān)視訖事。復(fù)有沙門智果。管氏。吳人。住海鹽光興寺。清直平簡(jiǎn)善諸經(jīng)術(shù)。又剡縣公車寺沙門僧淑。捃采眾師并為己任。隨問(wèn)隨答思慮周廣。雖有徵覈而未盡其要妙。
人物簡(jiǎn)介
生丹陽(yáng)之田里。其先穎川陳氏也。幼養(yǎng)于兄。以友悌稱。年十二。出家稟戒。游京揚(yáng)。聽莊嚴(yán)旻公釋成論。僅再講。即盡記憶通暢。因謂同學(xué)慧峰曰。吾如是。將非其所開之義淺歟。抑其善教然歟。遂更依藏法師于開善。鉆仰日至。后依龍光綽法師。貧無(wú)以得論本。眾共斥不許住。時(shí)方嚴(yán)寒。獨(dú)一帔。因鬻之以資寫論。久之武陵王填巴蜀。邀與俱。訓(xùn)徒龍淵寺。嘗講罷。坐房中。見神人青袷服。致敬曰。法師幸常此弘道。當(dāng)相擁衛(wèi)也。先苦氣疾。每思慮輒發(fā)。至是頓愈。法席推為成都盛。凡學(xué)者有失。皆自罰。性不騎乘。間赴貴家請(qǐng)。值雨潦泥淖。必策杖戴笠往。天監(jiān)七年。忽染微恙。醫(yī)者以豬脂藥進(jìn)。拒不服。而禮佛誦經(jīng)。顏色怡悅?cè)绯r(shí)。候問(wèn)者以為喜。乃告曰。吾茲無(wú)處不痛。政若敗車行路。?；即菡?。但自強(qiáng)耳。頃之卒于寺之摩訶堂。是年七月三日也。春秋五十四。既卒。民有應(yīng)始豐者。夢(mèng)被攝。至閻王所。聞趣迎韶法師。及至。王降階。合掌頂禮。還坐殿上。畫文書。作大政字。俄法師飛騰去。安浦寺尼夢(mèng)。送法師等五百僧。登七寶梯。到天宮殿。續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋慧韶。姓陳氏。本穎川太丘之后。避亂居于丹陽(yáng)之田里焉。性恬虛寡嗜欲。沈毅少言。童幼早孤依兄而長(zhǎng)。悌友之至聞?dòng)陂傞悺?div id="cw8ei8g" class='inline' id='people_101845_1_7_comment'>十二厭世出家。具戒便游京楊。聽莊嚴(yán)旻公講釋成論。才得兩遍記注略盡。謂同學(xué)慧峰曰。吾沐道日少便知旨趣。斯何故耶。將非所聞義淺。為是善教使然乎。乃試聽開善藏法師講。遂覺理與言玄。便盡心鉆仰。當(dāng)夕感夢(mèng)。往開善寺采得李子數(shù)斛。撮欲啖之先得枝葉。覺而悟曰。吾正應(yīng)從學(xué)必踐深極矣。尋爾藏公遷化。有龍光寺綽公繼踵傳業(yè)。便回聽焉。既闕論本制不許住。惟有一帔又屬嚴(yán)冬。便撤之用充寫論。忍寒連噤。方得預(yù)聽文義。兼善獨(dú)見之明卓高眾表。辯滅諦為本有。用粗細(xì)而折心。時(shí)以為穿鑿有神思也。梁武陵王出鎮(zhèn)庸蜀。聞彼多參義學(xué)。必須碩解弘望。方可開宣。眾議薦舉皆不合意。王曰。憶往年法集有傖僧韶法師者。乃堪此選耳。若得同行。想能振起邊服。便邀之至蜀。于諸寺講論開道如川流。當(dāng)于龍淵寺披講將訖。靜坐房中感見一神。青衣帢服致敬曰。愿法師常在此弘法。當(dāng)相擁衛(wèi)。言訖而隱。遂接席數(shù)遍。清悟繁結(jié)。昔在楊都嘗苦氣疾。綴慮恒動(dòng)。及至蜀講眾病皆除。識(shí)者以為寺神之所護(hù)矣。于時(shí)成都法席恒并置三四。法鼓齊振競(jìng)敞玄門。而韶聽徒濟(jì)濟(jì)莫斯為盛。又率諸聽侶。諷誦涅槃大品。人各一卷合而成部。年恒數(shù)集倫次誦之。如有謬忘及講聽眠失者。皆代受罰。對(duì)眾謝曰。斯則訓(xùn)導(dǎo)不明耳。故身令獎(jiǎng)物。其勤至若此。武陵布政于蜀。每述大乘及三藏等論。沙門寶彖保該智空等。并后進(jìn)峰岫。參預(yù)撰集。勒卷既成。王賜錢十萬(wàn)。即于龍淵寺分贍學(xué)徒頻教令掌僧都。苦辭不受。性不乘騎。雖貴勝請(qǐng)講逢值泥雨。輒自策杖戴笠。履芒屩而赴會(huì)焉。少而齋潔不涉珍羞。后遇時(shí)患藥雜?脂。拒而不服。非時(shí)漿飲故絕生常。候病者仰觀。顏色怡悅禮誦不替。當(dāng)似微差。乃告曰。吾今無(wú)處不痛。如壞車行路常欲摧折。但自強(qiáng)耳。恨所營(yíng)尊像未就。吾將去矣。遺屬道俗憑為莊嚴(yán)。便洗浴剃發(fā)剪爪禮拜嗽口。坐于龍淵寺摩訶堂中。奄然而卒。春秋五十有四。即天監(jiān)七年七月三日也。時(shí)成都民應(yīng)始豐者。因病氣絕而心上溫。五日方醒云。被攝至閻王所。聞處分云。迎韶法師。須臾便至。王下殿合掌頂禮更無(wú)言說(shuō)。惟畫文書作大政之字。韶便出外。坐于曠路樹下。見一少童以漆柳箕擎生袈裟令韶著之。有數(shù)十僧來(lái)迎。豐惟識(shí)智慈二禪師。幡花列道騰飛而去。又當(dāng)終夕有安浦寺尼。久病悶絕。及后醒云。送韶法師及五百僧。登七寶梯。到天宮殿講堂中。其地如水精。床席華整。亦有麈尾幾案。蓮華滿地。韶就座談?wù)f。少時(shí)便起。送別者。令歸。其生滅冥祥感見類此。
人物簡(jiǎn)介
益州成都周氏子。出家。尤與同寺慧遠(yuǎn)相諧契。周武廢教。遠(yuǎn)游關(guān)輔。恭詣荊揚(yáng)。以務(wù)聽采。如是別去三十馀載。及遠(yuǎn)講授鄉(xiāng)里。而恭亦至自江南。久違暫晤。其樂可勝道哉。于是遠(yuǎn)抵暮達(dá)旦。言其所得。恭竟嘿然無(wú)所語(yǔ)。遠(yuǎn)因固詰。恭謝曰。性識(shí)昏昧。誠(chéng)莫知所開解也。遠(yuǎn)曰。獨(dú)不能誦一部經(jīng)乎。恭不得已。遽曰。但誦得觀音經(jīng)一卷而已。遠(yuǎn)怒詬曰。觀音經(jīng)小兒輩所誦者。仁何自辱哉。且仁以幼年行道。誓登果位。顧令誦經(jīng)僅指許大。其怠惰如此。既非三益。請(qǐng)絕交。恭曰。經(jīng)卷雖小。佛口所宣。遵敬者得福。輕慢者得罪。仰愿法師為息嗔心。屈聽一遍。然后分袂。不亦可乎。遠(yuǎn)笑曰。吾于阿毗曇迦延俱舍地持成實(shí)毗婆沙攝大乘等論。并粗精習(xí)。如觀音經(jīng)。蓋法華普門品也。吾已講之百過(guò)矣。仁茲所誦。豈有異乎。誠(chéng)不愿聞也。欲掉首去。恭再三強(qiáng)之。稍復(fù)肯住。恭因結(jié)壇于庭中。置座于壇上。繞壇數(shù)匝。頂禮升座。遠(yuǎn)則據(jù)胡床。偃蹇其側(cè)。恭始唱題。即覺香氣氤氳。逮入文。天樂上作。四華繽紛而墜。經(jīng)畢下座。自作解座梵畢。而華樂亦俱歇矣。遠(yuǎn)矍然驚起拜伏。涕泣謝罪曰?；圻h(yuǎn)臭穢死尸。敢行天日之下。乞小留賜誨。恭曰。非恭所能。諸佛力也。遂長(zhǎng)揖而逝。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋慧恭者。益州成都人也。俗姓周氏。周末廢佛法之時(shí)。與同寺慧遠(yuǎn)結(jié)契勤學(xué)。遠(yuǎn)直詣長(zhǎng)安聽采。恭長(zhǎng)往荊楊訪道。遠(yuǎn)于京師聽得阿毗曇論迦延拘舍地持成實(shí)毗婆沙攝大乘。并皆精熟。還益州講授。卓爾絕群。道俗欽重。?施盈積。恭后從江表來(lái)還。二人相遇欣歡。共敘離別三十馀年。同宿數(shù)夜語(yǔ)說(shuō)言談。遠(yuǎn)如泉涌。恭竟無(wú)所道。問(wèn)恭曰。離別多時(shí)今得相見。慶此歡會(huì)伊何可論。但覺仁者無(wú)所說(shuō)。將不得無(wú)所得耶。恭對(duì)曰。為性闇劣都無(wú)所解。遠(yuǎn)曰。大無(wú)所解?？刹徽b一部經(jīng)乎。恭答曰。唯誦得觀世音經(jīng)一卷。遠(yuǎn)厲色曰。觀世音經(jīng)。小兒童子皆能誦之。何煩大汝許人乎。且仁者童子出家。與遠(yuǎn)立誓望證道果。豈復(fù)三十馀年唯誦一卷經(jīng)如指許大。是非闇鈍懶墮所為。請(qǐng)與斷交。愿法師早去。無(wú)增遠(yuǎn)之煩惱也。恭曰。經(jīng)卷雖小佛口所說(shuō)。遵敬者得無(wú)量福。輕慢者得無(wú)量罪。仰愿暫息瞋心。當(dāng)為法師誦一遍。即與長(zhǎng)別。遠(yuǎn)大笑曰。觀世音經(jīng)。如法華經(jīng)普門品。遠(yuǎn)已講之?dāng)?shù)過(guò)百遍。如何始欲鬧人耳乎。恭曰。外書云。人能弘道非道弘人。但至心聽佛語(yǔ)。豈得以人棄法。乃于庭前結(jié)壇。壇中安高座。繞壇數(shù)匝。頂禮升高座。遠(yuǎn)不得已。于是下?lián)沧?。恭始發(fā)聲唱經(jīng)題。異香氛氳遍滿房宇。及入文。天上作樂雨四種花。樂則寥亮振空?；▌t雰霏滿地。經(jīng)訖下座。自為解座梵。訖花樂方歇。慧遠(yuǎn)接足頂禮淚下交連。謝曰?；圻h(yuǎn)嗅穢死尸。敢行天日之下。乞暫留賜見教誨。恭曰。非恭所能。諸佛力耳。即日拂衣長(zhǎng)揖沿流而去。爾后訪問(wèn)。竟不知其所之。其寺久已湮滅。高僧摘要·道高僧摘要卷一
益州成都人。姓周氏。周未廢佛法之時(shí)。與同寺惠遠(yuǎn)結(jié)契勤學(xué)。遠(yuǎn)直詣長(zhǎng)安聽采。恭長(zhǎng)往荊楊訪道。遠(yuǎn)于京師。聽得阿毗曇論迦延拘舍地持成寔毗婆沙攝大乘。還益州講授。道俗欽重。?施盈積。恭后從江左來(lái)還。二人相遇。欣歡共敘。離別三十馀年。同宿數(shù)夜。語(yǔ)說(shuō)言談。遠(yuǎn)如泉涌。恭竟無(wú)所道。遠(yuǎn)問(wèn)恭曰。離別多時(shí)。今得相見。慶此歡會(huì)。伊何可論。但覺仁者無(wú)所說(shuō)。將無(wú)所得耶。恭對(duì)曰。為性闇劣。都無(wú)所解。遠(yuǎn)曰大無(wú)所解。可不誦一部經(jīng)乎。恭答曰。唯誦得觀世音經(jīng)一卷。遠(yuǎn)厲色曰。觀世音經(jīng)。小兒童子。皆能誦之。何煩大汝許人乎。且仁者童子出家。與遠(yuǎn)立誓。望證道果。豈復(fù)三十馀年。唯誦一卷經(jīng)。如指許大。是非闇鈍。懶墮所為。請(qǐng)與斷交。愿法師早去。無(wú)增遠(yuǎn)之煩惱也。恭曰。經(jīng)卷雖小。佛口所說(shuō)。遵敬者得無(wú)量福。輕慢者得無(wú)量罪。仰愿暫息瞋心。當(dāng)為法師誦一遍。即與長(zhǎng)別。遠(yuǎn)大笑曰。觀世音經(jīng)。是法華經(jīng)普門品遠(yuǎn)已講之。數(shù)過(guò)百遍。如何始欲鬧人耳乎。恭曰。書云。人能弘道。非道弘人。但至心聽佛語(yǔ)。豈得以人棄法乃于庭前結(jié)壇。壇中安高座。繞壇數(shù)匝頂禮。升高座。遠(yuǎn)不得已。于檐下。據(jù)大床坐聽。恭始發(fā)聲唱經(jīng)題。異香氤氳。遍滿房宇。及入文天上作樂。雨四種花。經(jīng)訖下座。華樂方歇。惠遠(yuǎn)接足頂禮。淚下交流。謝曰。惠遠(yuǎn)臭穢死尸。敢行天日之下。乞暫留。賜見教誨。恭曰。非恭所能。諸佛力耳。即日拂衣長(zhǎng)揖。沿流而去不知所之。
