人物簡(jiǎn)介
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釋普濟(jì)者，姓楊氏，姚安人。曾與凈妙澄同開水目山，山舊無泉，普濟(jì)以杖卓之，泉隨涌出，人呼卓錫泉云。澄本滇池高氏子，世輔大理段氏，襲爵國(guó)公。因讀《楞嚴(yán)》至“見猶離見，見不能及”處有省，竟叩支凝，獲大解悟，即從剃染，后開水目山。段氏為建剎，乃贈(zèng)“凈妙”之號(hào)。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智本。筠高安郭氏子。生五歲大饑。有貴客過門。見其氣骨。留萬錢與其父母。欲攜去。祖母劉。適從旁舍歸。顧見怒曰。兒生之夕。吾夢(mèng)天雨華。吾家吉兆也。寧饑死不以與人。推錢還之。既長(zhǎng)大。游報(bào)恩寺。聞僧說出家因緣。愿為門弟子。劉氏喜曰。此吾志也。年十九試經(jīng)為僧。明年受具足戒。即往游方。時(shí)云居舜老夫。開先暹道者。法席冠于廬山。師往來二老之間。久之。聞法華端禪師者。深為法窟。氣壓叢林。師往謁之。遂留十年。名聲遠(yuǎn)聞。舒州太守李公端臣。請(qǐng)說法于龍門。辭去之日。端領(lǐng)眾送之。師馬逸而先。顧端曰。當(dāng)仁不讓。端笑謂大眾曰。國(guó)清才子貴。家富小兒驕。其父子法喜游戲。多類此。未幾。解院還廬山。時(shí)曾丞相。由翰林學(xué)士。出領(lǐng)長(zhǎng)沙。以禮延居南岳之法輪。學(xué)者爭(zhēng)宗向之。遷居南臺(tái)。又遷道林。遷云益。遷石霜。凡十三年。道大顯著。勸請(qǐng)皆一時(shí)名公卿。師既老矣。而湖北運(yùn)使陳公舉。必欲以夾山致師。師亦不辭。忻然曳杖而去。人登問之。師曰。系情去留。豈道人事。湖南湖北。真一夢(mèng)境耳。何優(yōu)劣避就之耶。以大觀元年上元夕。沐浴更衣端坐。終于夾山。閱世七十有三。僧臘五十有二。阇維。齒骨數(shù)珠不壞。葬于樂普庵之西。師性真率。不事事。膽氣蓋于流輩。作為偈語。肆筆而成。亦一時(shí)禪林之秀者。
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僧寶正續(xù)傳·卷第五
禪師名法如。臺(tái)州臨海胡氏子。依護(hù)國(guó)瑞禪師。祝發(fā)受具。遍參兩浙宗匠。聞佛眼禪師居龍門道價(jià)甚重。不遠(yuǎn)千里造焉。以力參所得。質(zhì)之佛眼曰。此皆學(xué)解。非究竟事。欲了生死。當(dāng)求妙悟。師駭然諦信其語。居一日命為典座。師固辭。以道業(yè)未辦。佛眼勉之曰。姑就職。是中大有人。為汝說法。未幾晨興開廚門。望見圣僧。豁然有省。入見佛眼曰。遮里還見圣僧么。師于其前。問訊叉手立。佛眼肯首曰。向汝道。大有人。為汝說法。又嘗問曰。天臺(tái)石橋夜來倒了也。師遽捉住佛眼。佛眼曰。作么。師曰。又道石橋倒。佛眼深可之。后造圜悟禪師室。問。汝只參佛眼。為復(fù)別見人來。師曰。亦曾見一人來。曰。是什么人。師以手指??曰法如。圜悟曰。汝所見只一星許。師曰。已是多也。高庵悟禪師與圜悟。相繼主云居。皆推師為第一座分席。接衲學(xué)者親之。建炎初。上藍(lán)虛席。洪帥胡直孺命出世。唱佛眼之道。未幾虜騎傳城。隱于白水庵。會(huì)云居燼于劫火。紹興初。四易主者。皆以艱難遁去。漕使曾公紆乃以屬師。繇是宗風(fēng)大振。師識(shí)量沖廓。機(jī)變?nèi)缟瘛?div id="jc1sipo" class='inline' id='people_33892_1_70_comment'>見者靡不詟伏。至于說法蒞眾。辭氣粹溫。旌禮賢者。奄有古尊宿之體。閱十馀年。幻出寶坊。靖深壯麗。冠絕江表。師益謙損。不自以為功。識(shí)者以此高之。且以為弘覺再來也。十六年三月十五日。示疾。升座別眾又十日。沐浴更衣。手寫法偈。端坐而化。世壽六十七。僧臘四十二。火滅得舍利。合靈骨瘞于三塔。
