人物:釋雄辯

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人物簡介

補續(xù)高僧傳·解義篇
定演。
三河王子氏。
具宿根。
兒時。
人教之佛經(jīng)。
應聲成誦。
為崇國隆安和尚弟子。
研精圓頓教旨。
隆安付以傳明之任。
總統(tǒng)清慧。
寂照大師志公。
師兄也。
贊師出世。
授之麈尾。
勖之曰。
正法不可以無傳。
人天眷眷。
望有所歸。
師唯唯而已。
即入五臺。
居上方寺。
探藏海。
尤注意于毗尼。
凈水香光。
人不得窺其室。
及隆安順世。
崇國席虛。
眾懇補處。
學徒大集。
日以雜華為講課。
訓釋孜孜。
曾無厭斁憚煩意。
世祖。
聞而嘉之。
賜號佛性圓融崇教大師。
至元丁亥。
別賜地大都。
乃與門人協(xié)力興建。
化塊礫為寶坊。
幻蒿萊為金界。
凡叢林所宜有。
以次成之。
故崇福有南北寺焉。
時昊天宿德雄辯大師。
授師遼道宗刺血金書戒本。
徒萬馀。
眾咸稽首座下。
秉受持犯之說。
師自蒞席以來。
顯受皇眷。
所得賜予。
及凈檀施奉。
凡至歲六月十九日。
盡出以飯僧誦經(jīng)設供。
徹底一空。
而后已。
祝曰。
愿國家平安。
眾生受福。
某無與焉。
年七十四。
無疾而化。
上聞。
特旨有司賻喪。
舊制。
近郭禁火化。
師即城西凈土院茶毗。
或以為言。
上曰演非常人。
近庸何傷。
獲舍利百馀顆。
圓潔如珠。
塔于魯郭之野。
越二年。
仁宗御宇。
其大弟子。
請于朝曰。
先師入涅槃。
遺骨舍利。
既奉以塔。
以先師道行。
承列圣寵遇甚厚。
非著之文字。
無以示永久。
在廷之臣。
孰宜為之銘。
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仁宗命翰林趙孟頫為文。
謂。
師戒行嚴潔。
如凈琉璃。
然其登大壇臨廣眾。
洪音下被。
則如大將誓眾。
無不惕然仰受。
非道成德備。
其孰能至于斯乎。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之二
釋玄堅,字雪庵。
姓王氏,龜城人也。
幼而聰異,日誦千言。
既及成童,即善屬文。
因見雄辨所譯經(jīng)論,翻以僰語,聲入心通,便于俗學,本所見聞解釋法旨,依韻為歌獻之。
雄辯一覽奇之,嘆為神助。
由是延譽遐方,竟以所作爭相傳誦。
元至元甲申,乃禮雄辯,為之披剃,親承指授,朝夕殷殷。
講演《圓覺》諸經(jīng),《摩訶衍四絕論》,分析幽微,妙解天成。
復受宗教禪師衣缽,為講仁大德。
庚子歲,雄辯倦勤,畀以法席,俾之繼承。
時梁王為云南王,有高僧節(jié)思?為王師,乃頒令與法旨,命主玉案山。
癸巳,云南行中書省平章蒙古督魯彌實,創(chuàng)建大德寺,奏延堅為寺主。
堅至大德,廣演教乘,弘宣法音,諸方景企,徒侶日繁。
庚戌,南省大臣奏請大藏,以新荒服,有詔命古杭僧錄司管巴領(lǐng)瑯甬三藏,傳至善闡,分供筇竹、圓通、報恩三寺,俾僧眾轉(zhuǎn)覽。
乃命堅主教法門,護持經(jīng)藏,蓋秉攝三剎,總攬大綱。
雖及暮年,不辭勤瘁。
延祐己未三月十七日,云隱四合,雨雪?霏,乃詔眾曰:“人世幻軀,如露電泡影,一切生滅,亦復如是,禪教定慧,汝曹免之。
道豈從吾往哉!
”書偈而逝,年六十五。
阇維有舍利,五色瑩然,與日下彩霞,照映南岡,豎塔筇竹寺。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之二
釋圓護,字念庵,大理人也。
因讀《證道歌》有悟,段氏稱為“弘辯大師”。
護初號“無念”,后游大方見中峰,便以羅什捧缽,永嘉無念無生之旨扣之。
護曰:“我之無念,異乎?
其所聞什師過在絕念不起,永嘉過在任念自起,二者皆有念也。
我無念者,心體靈明,湛寂不動,如水鑒像,如鏡顯物,未嘗毫發(fā)隱也。
惟洞徹法源者叵測,未易與纏情縛識者語也。
”峰乃肯之,為作《無念字說》,并授三聚凈戒而歸,《廣錄》稱為護藏主也。
嘗夢神人授書法,與松雪老人筆意同入三昧,為世所珍。
聞其右手,自肘至腕,瑩白如玉,然則筆力之精妙,信非偶然,故人稱為“玉腕禪師”。
所著有《磨鏡法》,并所書《證道歌碑》及“佛都”二字,大徑數(shù)尺,皆其真跡。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明陜西永昌衛(wèi)人,字愈光。正德中舉人。少與楊慎同學,至老互相唱酬。嘗師事李夢陽,友何昌友。工詩。有《禺山詩選》、《禺山七言律鈔》、《禺山文集》。
御選明詩姓名爵里
字愈光,永昌衛(wèi)人。正德丁卯舉人有禺山詩選
明詩紀事·戊簽·卷八
含字愈光,永昌衛(wèi)人。
正德丁卯舉人。
有《禺山詩集》六卷。
(《四庫總目》:含學出于李夢陽,又與楊慎最契,故詩文皆慎所評定。
慎序有曰:張子文必弓左,字必蒼雅。
」其推挹甚至。
然其病正坐此,故襞績字句而乏鑄變化之功。
明人別有雕鏤堆砌一派,含其先聲歟!
升庵集》:愈光未卯能詩,有驚人句。
及長,博極群書,條入葉貫,雄辯邃古,神搜霆擊。
上獵漢、魏,下汲李、杜。
寢歌途鄂,鞠明究曛,弗工弗庸,弗們弗止。
《藝苑卮言》:張愈光詩,如拙匠琢山骨,斧鑿宛然,又如束銅錮腹,滿中外遺。
《國雅》:張愈光如「闌津天矯騰,逸浮空張之」,「鴻雁不傳云外字,芙蓉空照水中花」,「銅柱蒹葭鴻雁響,鐵城煙雨鷓胡啼」,此例數(shù)篇,非雕飾曼語。
田按:升庵謫滇,滇人楊給事士云、王僉事廷表、胡副使廷祿、李荊州元陽、唐僉事锜、張舉人含、與升庵游。
同時吳高河懋品題為「楊門六學士」。
六人中以十云及含為杰出。
含集中詩與升庵者彌望皆是。
升庵序《禺山集》,所謂「于困窮節(jié)義之交,萬言不竭」者是也。
升庵贈含詩云:「迢迢禺氏山,珠壁交晶英。
兩美必相臺,誰言容易并?
」懷禺山云:「一刻一折扎,一日一款襟。
」《禺山歌》云:「張子生長禺山野,蒼髫開口愛風雅。
翩翩欲度正始前,棲棲不肯開元下。
平生眼中人,誰為愛才者?
申臺何大復,梁園李空同。
結(jié)交折行輩,聲價騰煙鴻。
」壽張《禺山歌》云:「壽君十載前,合樽促席在連然。
壽君十載后,問月停遙舉酒。
」《暇日檢海內(nèi)交游》詩云:「高河長句禺山律,懷我好音三百篇。
」海內(nèi)絕句云:「張含秀句滿天下。
」二人襟契不淺,詩格亦略相似,惟才逮不逮升庵耳。)

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新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十三
釋行洪,字云錫,姓尹氏,公安人也。
生有瑞徵,兒時珍重過于掌珠,性獨悱憫,見宰家畜,號泣趨避,人疑其怯。
八載失怙,隨母作苦。
明季兵燹四起,母子離散,為寇所獲。
乙酉,隨至當陽,潛身遁去,隱匿佛寺,得師穎秀,遂從剃落。
未幾,棲于熊口精舍,更肄經(jīng)說。
庚寅冬,詣普護禪林聽遍云講授《法華》,復從受戒,數(shù)年盡得其傳,便躋講座,嘗于壽圣、法云敷演弘旨,辯如涌泉,其從如水。
偶憩枝江曇華寺,夜聞鐘聲有省,說偈曰:“何人一擊定更鐘,破我疑團千萬重。
徹底掀翻都罄盡,從今永不落頑空。
”已而設講于公安慧慶松滋龍華,舟車碌碌頗不暇給。
忽自忖曰:“既為佛子,當究佛乘,何得高坐自恣,徒逞雄辯耶?
”庚子冬,散眾云游,謁常熟新塔浮石,訊問之馀,機緣相契,授以書記,隨侍九載,夙夜罔懈,偕至吳江遁村報恩寺。
一日入室,浮云:“馬祖一喝,因甚百丈耳聾三日?
”曰:“不許夜行剛把火,投明始到走盤珠。
”浮云:“是何意旨?
”曰:“杲日當空新宇宙,山河大地一時明。
”又問:“世尊不說、迦葉不聞是何境界?
”曰:“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來。
”浮曰:“老僧所問汝還聞否?
”曰:“若將耳聽終難會,眼裹聞聲便是奇。
”浮為首肯,授以衣拂。
丙午浮寂,尋歸楚省,穎秀于荊州云華。
丁未,延主千華山昆盧寺,癸丑,受荊城祇園請。
無何,三藩告變。
甲寅冬,避于玉安山,有長者熊玉亭刱建六合叢林,三縣翕然合詞禮聘。
丁巳,大貝勒遣官持諭,衛(wèi)護備至,貝勒嘗讀洪卷子有“不可眼裹無筋”之語而疑之。
后遇于常德,舉以相難,洪笑謝曰:“難逃圣鑒。
”遂相視莫逆。
丁卯春,游南岳,道出新店,龍周兩居士留之度夏,乃開筑竺云精舍。
戊辰夏,龍灣人士請居三鴉。
庚午六月,轉(zhuǎn)草市西來寺,尋還三鴉。
康熙三十年辛未正月三日示疾,留偈而別,壬申十月迎骨歸,塔枝江六合寺旁。
洪七坐道場,有《語錄》十卷。

人物簡介

詞學圖錄
黃人(1866-1913),字摩西,初名振元,字慕韓,一字慕庵。江蘇昭文(今常熟)人。清諸生。光緒二十六年(1900)東吳大學堂成立,受聘為文學總教習。與龐樹柏在蘇州結(jié)三千劍氣文社。辛亥革命作,聞南京成立臨時政府,欲投而以疾未果,后突發(fā)狂疾卒。博學多才,世目為奇人。為南社社員。嘗主編《小說林》雜志,與人合創(chuàng)國學扶輪社。工詩,專主才力,自號詩虎。亦工詞,其奧如子,其怨如騷,其空寂如禪,其幽眇如鬼,其冶蕩如素女。編有《國朝文匯》。有《石陶梨煙室詩》、《摩西詞》。
人物簡介
黃人(一八六五—一九一三),原名振元,字慕韓,又字羨庵,號摩西,別署夢庵、野蠻、江左儒俠等,常熟人。曾任教于東吳大學。與龐樹柏等組織“三千劍氣文社”,后加入南社。編輯文學雜志《小說林》,創(chuàng)辦雜志《雁來紅》,對文學有創(chuàng)新思想及獨到見解,長于詩詞。有《摩西詞》等。(黃人詩錄入校正:顧青翎)
黃慕庵家傳
黃君慕庵,名振元,后更名人,昭文文村人也。
父魯齋,隱于賈,好黃老之學,撰《道家言》二卷。
慕庵生而敏慧,讀書目數(shù)行下。
十六補學官弟子,為文章洋洋數(shù)千言,奇氣溢紙,縣中士大夫皆驚為奇才。
慕庵不矜細行,晝則馳馬為狹斜游,夜方讀書,或彌月不寐,或一夕作詩數(shù)十篇。
鄉(xiāng)試不舉,久之,始補廩膳生,既不得志于有司,終歲遨游,耗萬金,乃至蘇州為東吳大學教授,非其所好也。
撰《中國文學史》,從語言、結(jié)繩、圖畫、音韻而有文字,從文字而有文學、金石學、韻學、小學、美術(shù)之類,從文學之肇始以至于極盛時代、華離時代,無所不詳,草創(chuàng)十萬言,欲有所修飾,未就而卒。
慕庵口授鶴沖而筆之,舉一書某卷某章云云,舉書數(shù)十種,不一視元書,鶴沖因念古所稱過目不忘者,慕庵庶幾其人哉。
其于書無所不讀,好誦詩詞及小說,今之名學、法律、醫(yī)藥之說,莫不窮究,其言莊子、佛經(jīng),聞者以為深于哲學者。
嘗遇章太炎于蘇州,相與講論數(shù)月,慕庵自以為不如,然以鶴沖所交之朋類中,誠未見如慕庵者也。
其在東吳,鶴沖與共事三年,嘗謂之曰:「君高譚雄辯,常屈座人,獨惜君不事著述。
」慕庵嘆曰:「我日暮途窮,無能為也。
」其為文,或謂似胡天游、龔自珍,然與鶴沖論文,則推唐甄為清代第一,而不悅方苞、汪琬。
生平所為詩頗多,懶不自惜,稿多亡去,其詞最工。
晚年搜討宋元以來工于詞而不顯者,得二百馀家,欲刻以傳之,未果而病作,卒年四十有六。
張鴻刻其詞。
金鶴沖曰:慕庵流落以死,文詞不顯于世,與余交二十年,余是以述之。
慕庵將死,病狂數(shù)月,生平珍藏書籍,手自撕毀。
王文濡曰:「慕庵人奇,文奇,而死亦奇。
」嗚呼!
死而稱奇,其尤可悲也夫!
(常熟金鶴沖撰)