人物:釋圓修

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人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷八二五九
紹隆,理宗、度宗時(shí)閩僧,與石溪、偃溪、枯崖圓悟友善。歷住喝石崖、錦溪報(bào)慈、延平含清諸寺,遷居光孝,后住鼓山。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋紹隆和州含山人也。年九歲辭親投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而后游方。首訪長(zhǎng)蘆信和尚得其大略而已。一日見(jiàn)有僧傳圓悟勤禪師語(yǔ)至。隆讀之嘆曰。想口生液。雖未得澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦咳耳。遂至寶峰依湛堂。次見(jiàn)黃龍死心。然后參圓悟。一日入室。圓悟問(wèn)曰。見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)見(jiàn)猶離見(jiàn)見(jiàn)不能及。悟忽舉拳曰。還見(jiàn)么。隆曰見(jiàn)。悟曰。頭上安頭。隆聞脫然契證。悟曰。見(jiàn)個(gè)甚么。隆對(duì)曰。竹密不妨流水過(guò)。悟首肯之俾掌藏鑰。有僧問(wèn)于圓悟曰。隆藏主其柔易若此。烏能為哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。后因圓悟退老回蜀。隆乃住邑之城西開(kāi)圣。宋建炎結(jié)廬于桐峰之下??な乩罟庋泳诱媒?。次遷虎丘。道大顯著。因追繹白云端立祖堂故事乃曰。為人之后不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安題贊其上。達(dá)磨贊曰。闔國(guó)人難挽。西攜只履歸。只應(yīng)熊耳月。千古冷光輝。百丈贊曰。迅雷吼破澄潭月。當(dāng)下曾經(jīng)三日聾。去卻膏盲必死疾。叢林從此有家風(fēng)。開(kāi)山明教大師贊曰。春至百花觸處開(kāi)。幽香旖旎襲人來(lái)。臨風(fēng)無(wú)限深深意。聲色堆中絕點(diǎn)埃。蓋白云以。百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功宜配享達(dá)磨??芍^知本矣。隆能遵行而為贊。又且發(fā)明其道。亦為知禮者歟。紹興丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。 系曰。北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐無(wú)畏床師子吼者又不下十馀人。獨(dú)后法嗣之繩繩直至我  明嘉隆猶有臭氣。觸人巴鼻者妙喜與瞌睡虎之裔耳。他則三四傳便乃寂然無(wú)聲。然此二老可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)者也。當(dāng)時(shí)稱二甘露門(mén)。不亦宜乎。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
紹隆。
和州含山人。
九歲謝父母去家。
依縣之佛慧院。
又六歲削發(fā)受具。
又五歲而束包曳杖。
飄然有四方之志。
首謁長(zhǎng)蘆凈炤禪師。
參叩之間。
景響有得。
因閱圓悟語(yǔ)錄。
撫卷嘆曰。
想酢生液。
雖未能澆腹沃胃。
要且使人慶快。
第恨未親聆謦欬耳。
至寶峰謁湛堂。
叩死心于黃龍。
死心機(jī)鋒橫出。
諸方吞??。
非上上根。
莫能當(dāng)。
而于師獨(dú)器重稱賞。
眾皆側(cè)目。
將趨夾山見(jiàn)圓悟。
道龍牙。
遇泐潭乾公之法子密公。
相與甚厚。
每研推古今。
至投合處。
抵掌軒渠。
或若佯狂。
議者。
謂今之溈仰寒拾也。
及見(jiàn)圓悟。
圓悟移道林。
師從焉。
一日入室。
圓悟引教云。
見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)。
見(jiàn)非是見(jiàn)。
見(jiàn)猶離見(jiàn)。
見(jiàn)不能及。
舉拳曰。
還見(jiàn)么。
曰。
見(jiàn)。
圓悟曰。
頭上安頭。
師于此有省。
圓悟叱曰。
見(jiàn)個(gè)甚么。
曰。
竹密不妨流水過(guò)。
圓悟肯之。
自是與圓悟。
形影上下。
又二十年。
斧搜鑿索。
盡得其秘。
或。
疑師道貌甚愞。
問(wèn)圓悟曰。
隆藏主。
柔易若此。
何能為哉。
圓悟曰。
瞌睡虎耳。
后歸邑住城西開(kāi)圣。
建炎之?dāng)_盜。
起淮上。
乃南渡結(jié)廬銅峰之下。
適彰教虛席。
郡守李尚書(shū)光。
延師居之。
四年而遷虎丘。
時(shí)圓悟以亂離歸蜀。
曩之輻湊川奔。
一時(shí)后進(jìn)。
望山而趨。
師每登座。
從實(shí)吐露。
一味平等。
隨根所應(yīng)。
皆愜其欲。
故圓悟之道。
復(fù)大振于東南。
居三年感微疾。
白眾曰當(dāng)以第一座宗達(dá)承院事。
大書(shū)伽陀曰。
無(wú)法可說(shuō)。
是名說(shuō)法。
所以佛法無(wú)有剩語(yǔ)。
珍重。
擲筆坐逝。
紹興六年丙辰五月也。
住世六十。
坐四十五夏。
塔全身于山之陽(yáng)。
曹洞氏之老秀公鎮(zhèn)虎丘。
明年始以官命。
并西庵墟之徙其棟瓦椽梠。
完寺壞屋。
于是虎丘隆禪師之塔。
破而復(fù)新。
藩級(jí)崇宏。
奧閾冥深。
戶容庭貌。
煒煥赫奕。
觀瞻聳悅。
如教復(fù)振。
論者多秀公之義。
頌聲不期而作焉。
惟禪師之道。
于臨濟(jì)氏。
為正胤的受。
當(dāng)教統(tǒng)之季。
群宗遺支。
微絕不嗣。
獨(dú)禪師眾胄。
曼衍天下。
百年之間。
以道德表茲山居。
禪師之居者。
父子弟昆。
后先之踵相接也。
然皆熟視其祖。
凜然欲壓。
于頹檐仆壁之下。
莫肯引手持一瓦一木。
救其風(fēng)雨寒暑。
而秀公異氏也。
獨(dú)知尊教基。
飭祠宇。
致孝乎非己之祖。
豈惟善善之公。
足以滅黨私。
而矯薄俗。
彼為人后。
而遺其先者。
視公之為宜何如也。
明河曰。
師見(jiàn)圓悟。
后以二親垂白。
居褒禪山。
侍養(yǎng)者數(shù)年。
住虎丘。
追憶白云端立祖堂故事。
乃曰。
為人之后。
不能躬行遺訓(xùn)。
于義安乎。
遂圖像奉安之。
此二事。
一載山志。
一出傳燈。
見(jiàn)師隆本之厚。
因讀天隱修塔文。
深感于中。
何后嗣之不然也。
故附其文于傳末。
示戒將來(lái)。
且知秀公有作用人。
恨無(wú)從考始末。
可惜。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之三
釋書(shū)玉,字宜潔,姓唐氏,武進(jìn)人也。
母?月入懷,感之而生。
幼時(shí)嬉戲,便陳盂缽。
長(zhǎng)習(xí)舉業(yè),頗通儒術(shù)。
一日聽(tīng)鄰寺僧誦《大乘行愿品經(jīng)》,質(zhì)問(wèn)義趣,豁然領(lǐng)解,遂發(fā)愿辭家,詣京江嘉山從自謙??度。
服勤既久,赴金陵華山受具于見(jiàn)月,供侍巾瓶,兼究律部。
康熙癸亥,與定庵偕赴昭慶,臨壇演戒。
定庵還山,玉遂駐錫茲剎。
昭慶寺者,唐道宣之所創(chuàng)立也。
寺有戒壇,宋允堪之所開(kāi)始也,屢遭兵燹,遺址猶存。
明季,三昧自華山來(lái)倡道,新徒四眾景從,既而嗣音寞落,壇久塵封。
玉至,而法輪重扶,躬履誠(chéng)愨,寒必露頂,午不加餐,每歲春冬兩期弘戒,四方緇白,聞風(fēng)翕集,主持三十八載,戒具者萬(wàn)馀人。
庚辰之歲,寺?tīng)a于火,次第建造,輪奐更新。
然自壬辰訖于己亥,八年之中,不遣一僧募化,而鶴俸清分,鳳釵蠲助,紛紜輻湊,曾無(wú)匱竭,愿力所致,卒竟斯業(yè),殿宇門(mén)垣,山寮園房,塔院神像,靡不光輝。
成功之日,廷頒龍藏,供諸名勝,照耀湖山,福貺神庥,交驩備致。
以康熙辛丑十一月十四日示疾,說(shuō)偈坐定而化。
壽七十七,臘五十六。
著有《梵網(wǎng)初津》、《羯磨儀式》、《沙彌述義》、《香乳記》、《二部僧授戒》、《蘭盆合釋》、《懺悔文解》、《賓主序解》諸書(shū)。
門(mén)人為之建塔寺院南屏,隆樹(shù)贊曰:“儒之所貴,明德中庸。
釋之所重,三學(xué)為宗。
世邈人遙,孰執(zhí)厥中。
乃有人焉,玉器雪融。
萬(wàn)行圓修,三寶兼宏。
善德光明,高逾玄穹。
垂教千古,罔知其終。
昊天不吊,頹厥天峰。
瞻仰道跡,浩淼難窮。
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人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·義解篇第二之七
釋超樂(lè),字法乳,姓陳氏,淮安鹽城人。
父母俱好禪悅,嘗構(gòu)庵,延僧居之。
超兒時(shí)嬉游,每至庵,聞梵唄,輒依依不去。
及失恃,乃就庵居,從事染剃,得法行海,繼主金山。
清康熙己卯,圣祖南巡,駐蹕斯寺。
超為住持,從容奏對(duì),請(qǐng)以磬山天隱修語(yǔ)錄入藏,許之。
明年入都謝恩,疊邀賜赍。
有菩提葉帽藏于山,嘗頌百丈野鴨子語(yǔ),因作偈曰:“一群野鴨貼天飛,何用邀名鼓是非。
恨殺馬師施毒手,錯(cuò)將鼻痛當(dāng)知?dú)w。
”殊為了解自三昧。
移錫曾赴金陵興善之招,受鑾江宏宗之請(qǐng),仍領(lǐng)金山。
超生于壬午,其化也,亦以壬午。
得法弟子九人,其最著者明銓,字量聞,棲金陵蔣山香林寺,繼主金山。
清康熙五十二年癸巳,賜紫,五十九年《金山新志》,據(jù)行海舊書(shū),重加潤(rùn)澤,為十六卷。
其《宗統(tǒng)一門(mén)》詮次明晰,詳于舊志,其編次多出其徒實(shí)雄之手,雄宇獨(dú)峰。