人物簡(jiǎn)介
時(shí)蔚。字萬(wàn)峰。溫州樂(lè)清金氏子。生而室有光。母懼欲弗舉。其姑保而育之。襁抱中。見(jiàn)僧輒微笑。作合掌態(tài)。年十一讀法華有省。入杭受具戒。謁止巖禪老于虎跑俾參南泉三不是。迷悶無(wú)所入。抵明州達(dá)蓬山。卓庵。佛跡古址。力究至忘寢食。一日聞寺主宗律師。舉溈山踢倒凈瓶話。忽大悟。偈曰。顛顛倒倒老南泉。累我功夫卻半年。當(dāng)下若能親薦得。如何不進(jìn)劈胸拳。走虎跑呈悟。復(fù)之華頂。謁無(wú)見(jiàn)求決擇。見(jiàn)。深肯之。囑曰。爾年小且居山去。蔚仍還達(dá)蓬。單丁十歷寒暑。時(shí)千巖長(zhǎng)禪師。住伏龍山。道望昭著。蔚提包謁之。相見(jiàn)如舊識(shí)?;坜q風(fēng)馳。如天馬行空。不可控馭。巖亦極盡鉗槌之妙。知其已徹。顧謂昭首座曰。蔚山主。頗有衲僧氣象。煩請(qǐng)歸堂。尋為第一座。一日巖升堂。舉無(wú)風(fēng)荷葉動(dòng)。一定有魚(yú)行。語(yǔ)未畢。蔚出眾。震聲一喝。拂袖便行。巖示以偈。有一喝西江水逆流之句。既而別巖。住靜嵩山。又一紀(jì)。巖前后為手書(shū)招之者三。所以愛(ài)重期待者甚厚。比至。使分座說(shuō)法。遂付以法衣。囑云。汝緣在浙西??赏瘜?dǎo)。吾道有寄矣。蔚奉命入?yún)?。凡三筑精藍(lán)。卒之玄墓鄧蔚山中。斬蒙羃結(jié)庵居之。久之。四眾歸向。乃搆為大伽藍(lán)。額曰圣恩。奔赴者日甚。一日至不能容。蔚隨機(jī)演說(shuō)。俾人人滿意。故人益慕而信之。于洪武十四年正月二十九日。坐化。閱世七十有九。僧臘六十。停龕十三日。肢體溫軟香潔。如平時(shí)。門(mén)人奉全身。瘞于庵之西崗。師貌古神清。髭須疏朗。寡緣飾。千巖稱(chēng)其純粹質(zhì)樸。有古人風(fēng)。談道三十馀年。吳人無(wú)少長(zhǎng)。咸知敬慕。有繪像而事之者。平生未嘗讀書(shū)。惟以深悟自得。其形諸語(yǔ)默者。俱能刊落浮華。而一踐乎其寔。門(mén)人請(qǐng)留法語(yǔ)。蔚曰。從上佛祖。諸所言說(shuō)。句句朝宗。言言見(jiàn)諦。略不肯聽(tīng)從。況吾言乎。悉付火燼。門(mén)人。竊而錄其少許以傳。蔚未化前數(shù)日。大眾普集?;蛞缘梅ǔ兴脼閱?wèn)。示偈曰。慈悲無(wú)念。華開(kāi)果熟。因地分明?;蹖氈聡凇Iw記無(wú)念學(xué)。翠峰華。榮果林。寶藏持四公也。于中。學(xué)公顯受衣法。后出世。開(kāi)導(dǎo)之盛。無(wú)愧于蔚。況受知太祖高皇帝。龍章寵錫。云漢昭回。法脈淵源不絕。蔚所付得人矣。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師時(shí)蔚者。號(hào)萬(wàn)峰。姓金氏。東甌人也。機(jī)投伏龍千巖長(zhǎng)。法弘鄧尉。歿年七十有九。師初生其里。瑞應(yīng)不一。俱以徵金氏。金氏恐乃祝佛愿施為僧。年十三出家。具正知見(jiàn)。登壇受滿分戒。因誦法華。至諸法從本來(lái)常自寂滅相。有省。走參止巖。止巖示目三不是話。師別卓庵于達(dá)蓬山。楮衾草榻。杳若忘生。忽聞佛跡寺僧舉溈山踢倒凈瓶公案。大悟。乃曰。顛顛倒倒是南泉。累我工夫卻半年。當(dāng)下若能親薦得。如何不進(jìn)劈胸拳。即棄庵入天臺(tái)。登華頂。機(jī)觸無(wú)見(jiàn)。左右震慄。無(wú)見(jiàn)善遇之。且勉師曰。子宜居山保守。他日支拄宗庭。非子而誰(shuí)。乃至伏龍。伏龍圍繞數(shù)千指。皆一時(shí)俊杰。師土音長(zhǎng)發(fā)。洋然進(jìn)拜。千巖奇而問(wèn)曰。將甚么。與老僧相見(jiàn)。師豎拳。千巖曰。不是心。不是佛。不是物。是個(gè)甚么。師打圓相。叉手而立。巖曰。莫要請(qǐng)益么。師掩耳而出。巖深喜之。一日。千巖據(jù)座命撾鼓。眾方集。師震聲一喝。拂袖便出。巖乃曰。郁郁黃花滿目秋。白云端坐碧峰頭。無(wú)賓主句輕拈出。一喝千江水逆流。于是叢林知名。出世嵩山。有示眾曰。月頭是初一。光明漸漸出。月尾是三十。光明何處覓。假饒老釋迦。也道拈不出。拈得出萬(wàn)事畢。若有人道得。出來(lái)道看。如無(wú)。嵩山與諸人。露個(gè)消息。舒兩手云。我見(jiàn)燈明佛本光瑞如此。又展掌云。大開(kāi)方便門(mén)。便從者里入。握拳云。閉卻牢關(guān)說(shuō)家里話。且道。不開(kāi)不閉一句作么生。斂衣下座。次遷平江鄧尉。創(chuàng)大圣恩寺。當(dāng)是時(shí)。世主稱(chēng)為佛心天子。有能禪者多隨。諸名德出入禁廷。溫繹典故。其圣恩席下。抱道髡徒。僅半千人。普持勝學(xué)二阇黎為上首。師純以本色提接之。海內(nèi)禪風(fēng)一正。士夫書(shū)札。通候于師者。除問(wèn)道外。槩不復(fù)緘。至有久從游者。求只字不可得。間或請(qǐng)之。但以老僧年邁而卻焉。侍御陸公。書(shū)古德機(jī)緣馳問(wèn)。師謂來(lái)使曰。汝主初選官時(shí)。可到京否。使愕然曰。安有不朝天子而受職者。師笑曰。柰選佛何。師雖不假詞色。羅絡(luò)當(dāng)時(shí)。然寬大莫測(cè)之機(jī)。多如此。洪武初。有旨。采諸山名德。因議及師。景濂宋公。固止曰。不可。此老吾浙人也。吾素知其為人。年且逮耄。性喜恬退。必不能奉命。且留此一老。為林下標(biāo)職。詎不美乎。若迫之。彼必蹈汾陽(yáng)昭公之轍。主議者。令私探之。師早稱(chēng)病掩關(guān)矣。師自壯至老。功課纖發(fā)不移。日理僧事。夜則跏趺。儼然達(dá)旦。侍僧間請(qǐng)息。師曰。汝正鬧在。老僧息之久矣。洪武辛酉正月二十九日。集眾說(shuō)偈。奄然化去。偈曰。七十九年。一味杜田。懸崖攃手。杲日當(dāng)天。其繼鄧尉法席者。寶藏持公也。持之下。復(fù)出慧旵。
人物簡(jiǎn)介
南宋元明禪林僧寶傳·卷十二海舟名普慈,吳郡海虞錢(qián)氏子。世業(yè)儒,出家破山寺。往參鄧尉山萬(wàn)峰和尚,付以法偈,遂結(jié)廬太湖西洞庭山。三十年不過(guò)湖。聞虛白旵公在安溪東明說(shuō)法,親承萬(wàn)峰祖印,遂往叩。旬日大悟,遂居?xùn)|明演法,為萬(wàn)峰法嗣。景泰元年,示寂,全身塔在東明左側(cè)。有《頌古詩(shī)》行世。
禪師。名永慈(訛作普慈)。其法號(hào)海舟。明洪武二十七年甲戌。生于蜀之成都余氏(訛作常熟錢(qián)氏)。弱齡。聞?wù)f生死事大。即蘊(yùn)于膺。經(jīng)旬不就寢。決志趨彭縣之大隋山(訛作破山)景德寺。禮獨(dú)炤月禪師。堅(jiān)求法要。月喜其端厚慎重??蔀榉ㄩT(mén)梁棟。遂度之。永樂(lè)癸巳。月歿。師竟入西山。庵隱八載。形影偶偕。忽覺(jué)相應(yīng)。乃棄庵出謁大初和尚。時(shí)年二十有八矣。初受師半展。遽問(wèn)曰。向父母未生前。速道將來(lái)。師從東過(guò)西。初曰。未在更道。師曰。兩眼相對(duì)。初正色瞬師。師趨去之。復(fù)至東浦訪無(wú)際。抵靈谷見(jiàn)雪峰。雪峰以師悟處諦當(dāng)。延師為靈谷第一座。師竟自許。常與同輩蹴踏。峰竊駭之。然師無(wú)留意。解制拂衣至安溪。投機(jī)于虛白旵公。公以臨濟(jì)正脈。囑師保任。師乃辭去。復(fù)陸沉牛首諸山。正統(tǒng)丁巳。師年四十四。始領(lǐng)東山翼善禪寺。師晦養(yǎng)既久。且弘大化。四方宿艾。虛懷而仰風(fēng)裁。然師虎視來(lái)機(jī)。故踵息未舒。而神氣先萎者多矣。正統(tǒng)五年庚申六月。旵公化去。東南學(xué)眾。惟歸東山。王公貴人。虛己以禮致師。師未常以一言開(kāi)鑿智竇。故一時(shí)雖盡愛(ài)敬。莫得而親疏焉。緇素為師預(yù)建身后之域。有范作頭者。失斧傷足。痛甚索酒。師謂之曰。范作頭。傷足猶可。假若斫去頭時(shí)。有千石酒。與作頭。作頭能吃否。范于言下知?dú)w。即求為僧。師錄之。乃充火頭??桃饩烤埂2挥X(jué)被火燎面。如刀刈。取鏡炤之欣舞。以偈呈師。師為肯可。當(dāng)是時(shí)。出入東山。皆稱(chēng)俊杰。不無(wú)有望于師。師惟目送而已。至有已據(jù)高座。而聲馳國(guó)中者。求入籌室。師弗顧。或謂。東山網(wǎng)。漏于吞舟之魚(yú)。師哂之。間有古溪澄禪師。常過(guò)東山。師與盤(pán)桓。喜其見(jiàn)處穩(wěn)實(shí)。嘆曰。真斷橋之后也。乃舉澄以住高座寺。澄初出世。衲子不甚知名。師以澄法語(yǔ)。緘達(dá)諸山。諸山始?xì)w重。兼仰師有衛(wèi)法至公之德云。天順五年辛巳。師升座說(shuō)法畢。一喝而逝。逝之日。白虹橫貫。異鳥(niǎo)悲鳴。古溪澄??拗畱Q。挽之以詩(shī)。吊之以文。其略曰。道揚(yáng)湖海。德播神州。慈濟(jì)隆乎品匯。聲名動(dòng)乎王侯。來(lái)西蜀而全堤正令。坐東山而大闡玄猷。續(xù)高峰七世之燈。爍群昏而獨(dú)炤。紹旵祖百年之踵。吞眾派以周流。將入涅槃現(xiàn)衰相。而白虹貫日。既歸圓寂殮法身。而夜壑藏舟。澄自后不上堂。亦趺坐遷化于香巖。香巖之眾悽然。澄徐展目曰。不須如是。復(fù)宴然長(zhǎng)往。師之門(mén)人智瑄(作明瑄訛也)。開(kāi)法金陵?,u傳天奇本瑞。瑞之法嗣大振?,u即范作頭也。 贊曰。鄧尉至東山。歷傳四世。孑孑喬松。其本孤矣。自寶峰燎破面門(mén)。而得天奇瑞公。枝秀云巒。葉蔭寰中。或疑其先凈而后濫。殊不知我此世界大。賢劫中小劫二十。當(dāng)有千佛出興。迄今劫過(guò)有九矣。自拘留孫至我釋迦本師。才出四佛。彌勒師子后。仍有九百九十馀尊。第十五小劫中。一齊出現(xiàn)。惟馀樓至。設(shè)以盛衰凈濫。而較之可乎。否耶。