人物簡(jiǎn)介
先生后字士峐,號(hào)石雪。大父中丞公玉,父石盂山人坦。先生少負(fù)異才,嗜學(xué),能讀大父父書(shū),治古文家言,工詩(shī),兼善書(shū)法。先生既三世擅為文章,復(fù)從學(xué)嘉則先生之門(mén),得其指授,由是名日益重,雖里中宿老,無(wú)不翕然稱(chēng)長(zhǎng)文者。嘗一客京師,游于太學(xué),未幾即棄歸。所居曰大雷山房,嵐棲云構(gòu),人望之若三壺仙宅。先生至中年,即盡謝客,坐臥一山樓著書(shū),雖妻子絕不得見(jiàn)垂二十年。少工書(shū),樓上遍置靜楮筆,于左偏開(kāi)一穴,下置容五石大缸,使人楗其外。每一詩(shī)成,既書(shū)紙,熟視良久,輒手取捼之,投穴中。積歲時(shí),缸滿(mǎn),家人發(fā)戶(hù)出紙,好事者候得,每爭(zhēng)取之,稍傳布人間,余家亦得四五紙。先生自序言:吾每草書(shū)成,懸置壁間,臥觀之,真若神龍蜿蜒,健鶻翥??欲出,斯實(shí)一奇也。先生所居,當(dāng)四明徑口。初,嘉則游四明,從大雷入,先宿汪氏山房,搜討故事。先生與同行,每至一奇處,輒相酬唱有詩(shī),嘉則記其首,合為四明游籍一卷。一時(shí)詞人競(jìng)相傳寫(xiě)。屠長(zhǎng)卿、余君房諸先生俱為作序。余謂自謝遺塵棲神此山,高風(fēng)軼世,然徒假皮、陸口中,遙相擬似,未得其真。宋以后詩(shī)人過(guò)相刻畫(huà),復(fù)失自然,未有善寫(xiě)云窗,大闡嵐瀑,若兩先生文章之麗者也。先生他著作甚多,俱未行世。自先生歿后數(shù)十年,大雷山房亦燬,遺文散失。余僅從故選家覓得遺詩(shī)一卷,四明游籍一卷,因?yàn)檎摱?,以存百一?div id="syeu8qa" class='inline' id='people_48681_0_20_comment'>每誦先子年先生入大雷山訪汪長(zhǎng)文隱居二百言,為愾慕久之。
人物簡(jiǎn)介
海舟名普慈,吳郡海虞錢(qián)氏子。世業(yè)儒,出家破山寺。往參鄧尉山萬(wàn)峰和尚,付以法偈,遂結(jié)廬太湖西洞庭山。三十年不過(guò)湖。聞虛白旵公在安溪東明說(shuō)法,親承萬(wàn)峰祖印,遂往叩。旬日大悟,遂居?xùn)|明演法,為萬(wàn)峰法嗣。景泰元年,示寂,全身塔在東明左側(cè)。有《頌古詩(shī)》行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師。名永慈(訛作普慈)。其法號(hào)海舟。明洪武二十七年甲戌。生于蜀之成都余氏(訛作常熟錢(qián)氏)。弱齡。聞?wù)f生死事大。即蘊(yùn)于膺。經(jīng)旬不就寢。決志趨彭縣之大隋山(訛作破山)景德寺。禮獨(dú)炤月禪師。堅(jiān)求法要。月喜其端厚慎重。可為法門(mén)梁棟。遂度之。永樂(lè)癸巳。月歿。師竟入西山。庵隱八載。形影偶偕。忽覺(jué)相應(yīng)。乃棄庵出謁大初和尚。時(shí)年二十有八矣。初受師半展。遽問(wèn)曰。向父母未生前。速道將來(lái)。師從東過(guò)西。初曰。未在更道。師曰。兩眼相對(duì)。初正色瞬師。師趨去之。復(fù)至東浦訪無(wú)際。抵靈谷見(jiàn)雪峰。雪峰以師悟處諦當(dāng)。延師為靈谷第一座。師竟自許。常與同輩蹴踏。峰竊駭之。然師無(wú)留意。解制拂衣至安溪。投機(jī)于虛白旵公。公以臨濟(jì)正脈。囑師保任。師乃辭去。復(fù)陸沉牛首諸山。正統(tǒng)丁巳。師年四十四。始領(lǐng)東山翼善禪寺。師晦養(yǎng)既久。且弘大化。四方宿艾。虛懷而仰風(fēng)裁。然師虎視來(lái)機(jī)。故踵息未舒。而神氣先萎者多矣。正統(tǒng)五年庚申六月。旵公化去。東南學(xué)眾。惟歸東山。王公貴人。虛己以禮致師。師未常以一言開(kāi)鑿智竇。故一時(shí)雖盡愛(ài)敬。莫得而親疏焉。緇素為師預(yù)建身后之域。有范作頭者。失斧傷足。痛甚索酒。師謂之曰。范作頭。傷足猶可。假若斫去頭時(shí)。有千石酒。與作頭。作頭能吃否。范于言下知?dú)w。即求為僧。師錄之。乃充火頭。刻意究竟。不覺(jué)被火燎面。如刀刈。取鏡炤之欣舞。以偈呈師。師為肯可。當(dāng)是時(shí)。出入東山。皆稱(chēng)俊杰。不無(wú)有望于師。師惟目送而已。至有已據(jù)高座。而聲馳國(guó)中者。求入籌室。師弗顧。或謂。東山網(wǎng)。漏于吞舟之魚(yú)。師哂之。間有古溪澄禪師。常過(guò)東山。師與盤(pán)桓。喜其見(jiàn)處穩(wěn)實(shí)。嘆曰。真斷橋之后也。乃舉澄以住高座寺。澄初出世。衲子不甚知名。師以澄法語(yǔ)。緘達(dá)諸山。諸山始?xì)w重。兼仰師有衛(wèi)法至公之德云。天順五年辛巳。師升座說(shuō)法畢。一喝而逝。逝之日。白虹橫貫。異鳥(niǎo)悲鳴。古溪澄。哭之慟。挽之以詩(shī)。吊之以文。其略曰。道揚(yáng)湖海。德播神州。慈濟(jì)隆乎品匯。聲名動(dòng)乎王侯。來(lái)西蜀而全堤正令。坐東山而大闡玄猷。續(xù)高峰七世之燈。爍群昏而獨(dú)炤。紹旵祖百年之踵。吞眾派以周流。將入涅槃現(xiàn)衰相。而白虹貫日。既歸圓寂殮法身。而夜壑藏舟。澄自后不上堂。亦趺坐遷化于香巖。香巖之眾悽然。澄徐展目曰。不須如是。復(fù)宴然長(zhǎng)往。師之門(mén)人智瑄(作明瑄訛也)。開(kāi)法金陵。瑄傳天奇本瑞。瑞之法嗣大振。瑄即范作頭也。贊曰。鄧尉至東山。歷傳四世。孑孑喬松。其本孤矣。自寶峰燎破面門(mén)。而得天奇瑞公。枝秀云巒。葉蔭寰中。或疑其先凈而后濫。殊不知我此世界大。賢劫中小劫二十。當(dāng)有千佛出興。迄今劫過(guò)有九矣。自拘留孫至我釋迦本師。才出四佛。彌勒師子后。仍有九百九十馀尊。第十五小劫中。一齊出現(xiàn)。惟馀樓至。設(shè)以盛衰凈濫。而較之可乎。否耶。
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釋超乘,字天鐘,姓繆氏,南陽(yáng)人也。父曰以政,明崇禎庚辰進(jìn)士。母冉氏,信心佛果,檀施無(wú)吝,夢(mèng)游香巖寺,有老僧乞屋,許之,方驚而誕乘。清順治丁亥,隨宦來(lái)楚,甲午失怙,以蔭入國(guó)學(xué)。丁酉選定??h,蒞任一載,因??懿?,失地而歸,迥翔燕都,郁抑無(wú)聊,時(shí)上西山一縱心目,因與叢社知識(shí)辯析儒佛,頗窮玄理,已有離世之感,以母老子幼復(fù)還鄉(xiāng)里。終苦塵囂,更攜二仆游南岳,過(guò)紫荊峰,至大隱龍山慈云謁杲日,杲曰:“君子樂(lè)游山耶、水耶?”乘曰:“二途俱不涉。”杲云:“截?cái)鄡深^,向父母未生前道將一句?”乘乃嘿然。數(shù)日,即哀懇薙發(fā),隨眾習(xí)勤,朝夕無(wú)倦。杲以法門(mén)柱石期之,乃詔參學(xué)遠(yuǎn)方。于是,徑至湘潭,泛舟江漢。庚戌,謁蔣山介庵,一日晚參,大雨,介曰:“好雨滴滴,不落在別處,且道落在何處?”乘曰:“一點(diǎn)也瞞學(xué)人不得。”因呈偈曰:“自嘆從前錯(cuò)用心,東飄西逐作游人。今朝勘破閒 家具,云散長(zhǎng)空月色清。”介肯之。已而入浙至南澗謁天竺,竺見(jiàn)便問(wèn):“是圣是凡?”乘舉拳示之。竺云:“是何面目?”乘云:“一鼻兩眼。”乃留度夏,遂歷覽靈隱、顯圣、云門(mén)、天臺(tái)諸勝,至平陽(yáng)天箬留居一載,微示付屬之意,乘乃辭之入都,還踐五臺(tái)、汾陽(yáng)、少林、風(fēng)穴,習(xí)靜于石門(mén),見(jiàn)諸方付授淆濫,不再言禪,前所留稿投之一炬,但持念誦為自了計(jì)。康熙二十三年,聞杲寂,回山奠之。踰年,至荊州龍山,遙望松枝兩處,云巒秀聳,心焉向之。丙辰秋,渡江覓憩居之地,過(guò)西來(lái)寺禮云錫,會(huì)云與眾論《楞嚴(yán)》,每以言挑之,不露一詞。一夕云舉“《楞嚴(yán)》‘見(jiàn)見(jiàn)之時(shí),見(jiàn)非是見(jiàn),見(jiàn)猶離見(jiàn),見(jiàn)不能及’,有僧舉問(wèn),古德擎拳云: 還見(jiàn)么。”乘不覺(jué)答云:“頭上安頭。”云曰:“似則似,是則未是。”乘云:“疑則再參。”復(fù)頌曰:“春至園林花自開(kāi),幾人識(shí)得解拈來(lái)。堪笑瞿曇藏不住,機(jī)前繞弄嘴頭乖。”云首肯之,付以偈云:“四七二三??代傳,重興臨濟(jì)遍山川。老僧付汝全擔(dān)荷,大闡洪宗鼻祖禪。”又囑云:“識(shí)汝天鐘,圓音最洪。透徹三界,剎海盡融。龍象聞聲云集,圣凡逐響?zhàn)С纭?div id="uyo4qqq" class='inline' id='people_103015_0_35_comment'>亦任興揚(yáng)祖道,處處流通。”丁卯春,同游南岳,過(guò)天龍山,拓基開(kāi)作叢林,曰竺云精舍。庚午夏,主報(bào)恩寺,壬申辭歸雙林靜室,時(shí)云錫已寂。甲戌,乘為云遍刻《語(yǔ)錄》入藏,以康熙四十三年正月六日示寂,塔于沙市寶塔觀音寺,著有《語(yǔ)錄》三卷。
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釋持荃,字嵩來(lái)。六齡芟染,初依鎮(zhèn)海海云庵,雖屬沙彌,已露頭角。年十六為大僧。始參學(xué)于育王秋遠(yuǎn),一見(jiàn)器之,留掌書(shū)記。大藏之外兼及百家,穎悟貫通,頗窮紗理。迨秋老謝世,荃以次相繼主席。初育王久經(jīng)殘燬,一望蕭然,舍利殿外僅方丈數(shù)楹。荃苦心焦慮,締構(gòu)經(jīng)營(yíng),荒煙蔓草間,忽見(jiàn)金碧煇煌,遠(yuǎn)近緇白,咸深贊頌,宗風(fēng)大闡,學(xué)侶云集。乾隆十六年春,翠華南幸,荃隨班奉迓于武林,乃圣眷東顧,稠人廣眾中獨(dú)奇荃儀表,召至馬前,垂訊殷殷,酬荅無(wú)爽,賞賚有差,回鑾后又賜御書(shū)《心經(jīng)》一卷。二十一年,再覲天顏,特賜紫衣,他物稱(chēng)之。荃自遭際恩榮,益知策勵(lì),復(fù)造承恩堂,以大其賜,精進(jìn)修持,老而更篤。寂于乾隆己卯十一月二十日,著有《語(yǔ)錄》一卷,弟子證性編而刻之,今見(jiàn)傳本。
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釋顯文,字魁印。姓楊氏,易人也。幼有慈性,與群兒嬉戲,見(jiàn)草蟲(chóng)躍躍,相誡勿傷。父知其有自,年十一途之永陽(yáng)高明寺,投覺(jué)實(shí)祝發(fā)。弱冠得戒于西域山慈霞。自是識(shí)深力果,每念出家將求聞道,何敢自逸。乃游溫陽(yáng)紅螺山,晝夜精勤,誦《楞嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng),研窮六載,洞悉奧旨。然自以為囿于一隅,見(jiàn)聞憾寡,欲遍名山,以廓知識(shí)。遂造九華翠峰,日趨講座,頓悟性海,受持《華嚴(yán)·如來(lái)出現(xiàn)品》。游江乘赤山,依法忍參向上一宗。偶逢石子擊足,忽驚呼有省。由是深窺堂奧,結(jié)習(xí)盡除。壬寅春,結(jié)茅廬山,旦暮勤修,脅不著席,幾出死生。劉觀察思訓(xùn)耳其道譽(yù),請(qǐng)主金陵毗廬。斯時(shí)新學(xué)方行,倡毀偶像,多假僧堂,改為校舍。毗盧殿宇蚤已佔(zhàn)去,神像遷移蒙諸污穢。顯文至此,惄焉傷之,思所以救護(hù),未得其端。會(huì)江南官吏公宴至寺,或詢(xún)法要,或契禪機(jī)。顯文為具道學(xué)徒鴟張,佛地弗寧,慘雨凄風(fēng),目不忍睹,非賴(lài)大德,莫由保持。諸公皆為動(dòng)容,合詞以請(qǐng)制府,魏公光燾竟如其議,別建學(xué)堂。寺復(fù)舊觀,佛龕神貌,更極尊嚴(yán)。群侶慶幸,嘆其遭逢。而顯文但感善緣,愧無(wú)酬答。唯是大闡宗風(fēng),春夏演講,秋冬勤參,發(fā)明心地。時(shí)或弘戒一期,食眾數(shù)百人,而寺無(wú)蓋藏。前后制府,若周公馥、端公方,皆分鹽馀助之,故無(wú)竭乏。宣統(tǒng)初元,臘將終,示微疾。與天臺(tái)諦閑論慧命,當(dāng)體無(wú)生。俄而復(fù)曰:“色相雖圓,闡揚(yáng)華嚴(yán),心猶未已。”因問(wèn)后事如何,乃曰:“心顯身中主,意隱兩家賓。火后一堆骨,且休認(rèn)為真。”即說(shuō)偈曰:“參透人間世事禪,半如云影半如煙。有時(shí)得遇東風(fēng)便,直向山頭駕鐵船。”言訖而寂,年五十有三。有《法語(yǔ)》一卷,弟子清池為之記錄,且刊行焉。