人物簡(jiǎn)介
妙恩。生倪氏。泉人也。持律精苦。脅不沾席者四十馀年。遍參名宿。旋入雪峰。謁湘和尚蒙印可。聲價(jià)日騰起。至元中。僧錄鑒義。白行省。請(qǐng)合開(kāi)元百二十院。為一大剎。請(qǐng)師為第一世。師慧解圓融。不以禪廢教。嘗注釋彌勒上生經(jīng)。以見(jiàn)意焉。武林南山羅漢殿災(zāi)。師夢(mèng)五百僧求依止。未幾。傳聞至。乃即夢(mèng)夜也。因建羅漢殿于寺東廂。如數(shù)像之恢煥。一仿武林舊時(shí)。是以虛空心。為福德相。益見(jiàn)其慧門(mén)無(wú)量也。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之七
釋妙恩者，全州倪氏子。去家入桑門(mén)，清苦自勵(lì)，始終無(wú)斁，脅不沾席者四十二年。恩初事游參，歷謁宗匠，旋入雪峰湘室，湘器之。至使分坐，退歸善見(jiàn)居，深自晦匿。元至元二十二年，泉州僧錄劉鑒義建言行省合開(kāi)元百二十院為一禪剎。明年秋，以恩為第一世，上堂云：“是法非思量分別之所能解，三家村裹，十字街頭，穢語(yǔ)諠囂，惡言漫罵，總是面門(mén)放光，助佛揚(yáng)化。其奈學(xué)此道者，如人畫(huà)龍，真龍見(jiàn)時(shí)，郤又驚怕，何以如此？識(shí)真者寡。”恩履行純實(shí)，語(yǔ)言無(wú)華，而人服之，叢林法敝以之具興。有作，人必式之曰：“是開(kāi)山創(chuàng)也。”嘗夢(mèng)五百僧求依止，黎明，傳武林南山羅漢以災(zāi)燬，乃構(gòu)殿于寺，其雕塑瑰偉，閩中無(wú)出其右者。二十九年春，應(yīng)詔入京，錫紫伽黎，進(jìn)號(hào)帝師。三十年春三月望日，辭眾，以弟子契祖補(bǔ)其處。越三日而寂，偈曰：不須剪剃，不用澡浴。一堆紅燄，千足萬(wàn)足。既火，而雨設(shè)利，歛其骨藏西山，謚廣明通慧普濟(jì)禪師。著有《上生經(jīng)解》，及語(yǔ)錄行世。
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釋如照，字元明，一號(hào)寂室，出晉江蔡氏。初從袒膊院道符出家，符業(yè)白良，苦照化之，更嘗世難，不一變志。元至元二十年，祝發(fā)，受具。再踰年，而合剎議定開(kāi)元、袒膊并為一家，延妙恩開(kāi)山，照實(shí)左右之。已而辭去，負(fù)簦游方，咨訪甚力，天慧內(nèi)發(fā)，深有所悟。嘗典客雪峰，刺血書(shū)《法華經(jīng)》。及歸故業(yè)，復(fù)血書(shū)《華嚴(yán)》、《楞嚴(yán)》。恩益禮之，及恩遷化，契祖繼席，命之知藏。未幾，出主安溪泰山巖,不數(shù)月，歸者如市，百?gòu)U具興。大德延祐八年，祖命還山，已有付屬意，及祖寂，宣政命照補(bǔ)其處。照不宿怨，無(wú)親疏卑尊，一遇以誠(chéng)，而延接四方，亹亹若不及，其說(shuō)明白嚴(yán)正，大厭服人。佛成道日，上堂曰：“雪滿(mǎn)于山，星回于天。一見(jiàn)便見(jiàn)，更待六年。瞿曇瞿曇，無(wú)端引得眾生起顛倒，東土望西天。”又曰：“雪窖生埋幸可憐，六年曾不動(dòng)機(jī)緘。眼皮爆綻三更后，明破星兒即不堪。”道譽(yù)上聞，錫“佛果弘覺(jué)”之號(hào)。至順二年四月十七日，無(wú)疾而化。年七十有四，腦四十有九。阇維，藏靈骨于故塔。
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釋伯福，字謙叟，惠安周氏子。年十三，從積善長(zhǎng)老守慈出家，六年乃得度。元初，合剎，議定隸入開(kāi)元，契祖察其能，選知僧事，至使總之，皆稱(chēng)職。福性喜施予，作事耐勞持大體，不分畛域。契祖以殿前大庭當(dāng)甃石，福任其事，至與匠者同臥起，工成，復(fù)甃倉(cāng)庭以石。契祖作輪藏，既成，又以鐘闕告福，不辭勞勚，不伐功能，若行所無(wú)事。環(huán)泉之四鄉(xiāng)市廛，鑿井?dāng)?shù)十泉，人甘之至今。承天之作龍藏也，其經(jīng)若室舉，求福理之，福副其求，無(wú)德色。其后承天以堤防水田求助，福歸之金百。南安之蒙溪，其下可田，福墾筑之，其田瀕海，胼手胝足，久之不憊，今為寺正供。以至順元年二月八日無(wú)疾而化，既火，藏其骨于西山。后弟子永寶，復(fù)為建塔于寶幢峰。福為人沈毅寡言，能清約，以禪自?shī)?，或閉門(mén)累日不食。其徒走視之，福笑曰：“子以為我為死矣。”人知其初叩天竺宗心法有得云。
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【介紹】： 元僧。泉州晉江人，字恒白，號(hào)夢(mèng)觀道人。俗姓廖。得法于妙恩。博極群書(shū)，為文簡(jiǎn)嚴(yán)古雅，詩(shī)尤有風(fēng)致。順帝至正中居泉州紫云寺。有《夢(mèng)觀集》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
（妙恩禪師）其法嗣大圭頌曰。碧眼龐眉解魘人。容求單位笑欣欣。一朝添五百閒漢。大屋潑天開(kāi)紫云。師將示寂。偈曰。不用剃頭。不須澡浴。一堆紅??。千足萬(wàn)足。既火。舍利如雨而下。圭亦有行解。博極儒書(shū)。嘗曰。不讀東魯論。不知西來(lái)意。為文簡(jiǎn)嚴(yán)古雅。詩(shī)尤有風(fēng)致。自號(hào)夢(mèng)觀道人。著夢(mèng)觀集。及紫云開(kāi)士傳。紙貴一時(shí)。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之二
釋大圭，字恒白，號(hào)夢(mèng)觀。姓廖氏，晉江人也。父曰休庵，家世儒學(xué)。圭初亦習(xí)帖括，苦志勤學(xué)。稍長(zhǎng)，善屬文，有聲于時(shí)。父忽詔之曰：“吾為佛不果，吾以汝舍佛，汝其毋違。”圭乃禮開(kāi)元廣漩得度。凡三歷職，而至分座秉拂，宣政院檄主承天，謝不起，客有勸之者，示以偈云：“幾年學(xué)得舞腰肢，到處身將竿木隨。底事逢場(chǎng)羞作戲，只愁笑倒鄧禪師。”又云：“水牯還生水牯兒，入田不放鼻頭低。秋來(lái)禾麥多成稗，空負(fù)先農(nóng)一把犁。”乃相視一笑而罷。嘗筑室開(kāi)元之西，曰“夢(mèng)觀堂”。吟詠?zhàn)遭?，素性爽特，學(xué)博識(shí)端，為文似柳，為詩(shī)似陶。吳鑒稱(chēng)其為圓機(jī)之士，能貫儒釋而一之，真知言哉。所著有《夢(mèng)觀集》、《紫云開(kāi)士傳》，今讀其書(shū)，自唐迄元，傳七十二人，以匡護(hù)始，以契祖終。祖之嗣曰始照，曰崇會(huì)，其行事皆有可傳。而圭乃自記曰：“照，吾嘗侍其旁，掌其記。會(huì)，吾嘗分其坐，知之固甚詳。然必為之傳，則私而諛矣。故系其名于祖傳，以俟作者傳之。”于戲！可想見(jiàn)圭之為人。
