人物:釋洪炤

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人物簡介

全宋文·卷八二五九
紹隆,理宗、度宗時閩僧,與石溪、偃溪、枯崖圓悟友善。歷住喝石崖、錦溪報慈、延平含清諸寺,遷居光孝,后住鼓山。
大明高僧傳·卷第五 習禪篇第三之一
釋紹隆和州含山人也。年九歲辭親投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而后游方。首訪長蘆信和尚得其大略而已。一日見有僧傳圓悟勤禪師語至。隆讀之嘆曰。想口生液。雖未得澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦咳耳。遂至寶峰依湛堂。次見黃龍死心。然后參圓悟。一日入室。圓悟問曰。見見之時見猶離見見不能及。悟忽舉拳曰。還見么。隆曰見。悟曰。頭上安頭。隆聞脫然契證。悟曰。見個甚么。隆對曰。竹密不妨流水過。悟首肯之俾掌藏鑰。有僧問于圓悟曰。隆藏主其柔易若此。烏能為哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。后因圓悟退老回蜀。隆乃住邑之城西開圣。宋建炎結(jié)廬于桐峰之下??な乩罟庋泳诱媒獭4芜w虎丘。道大顯著。因追繹白云端立祖堂故事乃曰。為人之后不能躬行遺訓。于義安乎。遂圖像奉安題贊其上。達磨贊曰。闔國人難挽。西攜只履歸。只應熊耳月。千古冷光輝。百丈贊曰。迅雷吼破澄潭月。當下曾經(jīng)三日聾。去卻膏盲必死疾。叢林從此有家風。開山明教大師贊曰。春至百花觸處開。幽香旖旎襲人來。臨風無限深深意。聲色堆中絕點埃。蓋白云以。百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功宜配享達磨??芍^知本矣。隆能遵行而為贊。又且發(fā)明其道。亦為知禮者歟。紹興丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。 系曰。北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐無畏床師子吼者又不下十馀人。獨后法嗣之繩繩直至我  明嘉隆猶有臭氣。觸人巴鼻者妙喜與瞌睡虎之裔耳。他則三四傳便乃寂然無聲。然此二老可謂源遠流長者也。當時稱二甘露門。不亦宜乎。
補續(xù)高僧傳·習禪篇
紹隆。
和州含山人。
九歲謝父母去家。
依縣之佛慧院。
又六歲削發(fā)受具。
又五歲而束包曳杖。
飄然有四方之志。
首謁長蘆凈炤禪師。
參叩之間。
景響有得。
因閱圓悟語錄。
撫卷嘆曰。
想酢生液。
雖未能澆腹沃胃。
要且使人慶快。
第恨未親聆謦欬耳。
至寶峰謁湛堂。
叩死心于黃龍。
死心機鋒橫出。
諸方吞??。
非上上根。
莫能當。
而于師獨器重稱賞。
眾皆側(cè)目。
將趨夾山見圓悟。
道龍牙。
遇泐潭乾公之法子密公。
相與甚厚。
每研推古今。
至投合處。
抵掌軒渠。
或若佯狂。
議者。
謂今之溈仰寒拾也。
及見圓悟。
圓悟移道林。
師從焉。
一日入室。
圓悟引教云。
見見之時。
見非是見。
見猶離見。
見不能及。
舉拳曰。
還見么。
曰。
見。
圓悟曰。
頭上安頭。
師于此有省。
圓悟叱曰。
見個甚么。
曰。
竹密不妨流水過。
圓悟肯之。
自是與圓悟。
形影上下。
又二十年。
斧搜鑿索。
盡得其秘。
或。
疑師道貌甚愞。
問圓悟曰。
隆藏主。
柔易若此。
何能為哉。
圓悟曰。
瞌睡虎耳。
后歸邑住城西開圣。
建炎之擾盜。
起淮上。
乃南渡結(jié)廬銅峰之下。
適彰教虛席。
郡守李尚書光。
延師居之。
四年而遷虎丘。
時圓悟以亂離歸蜀。
曩之輻湊川奔。
一時后進。
望山而趨。
師每登座。
從實吐露。
一味平等。
隨根所應。
皆愜其欲。
故圓悟之道。
復大振于東南。
居三年感微疾。
白眾曰當以第一座宗達承院事。
大書伽陀曰。
無法可說。
是名說法。
所以佛法無有剩語。
珍重。
擲筆坐逝。
紹興六年丙辰五月也。
住世六十。
坐四十五夏。
塔全身于山之陽。
曹洞氏之老秀公鎮(zhèn)虎丘。
明年始以官命。
并西庵墟之徙其棟瓦椽梠。
完寺壞屋。
于是虎丘隆禪師之塔。
破而復新。
藩級崇宏。
奧閾冥深。
戶容庭貌。
煒煥赫奕。
觀瞻聳悅。
如教復振。
論者多秀公之義。
頌聲不期而作焉。
惟禪師之道。
于臨濟氏。
為正胤的受。
當教統(tǒng)之季。
群宗遺支。
微絕不嗣。
獨禪師眾胄。
曼衍天下。
百年之間。
以道德表茲山居。
禪師之居者。
父子弟昆。
后先之踵相接也。
然皆熟視其祖。
凜然欲壓。
于頹檐仆壁之下。
莫肯引手持一瓦一木。
救其風雨寒暑。
而秀公異氏也。
獨知尊教基。
飭祠宇。
致孝乎非己之祖。
豈惟善善之公。
足以滅黨私。
而矯薄俗。
彼為人后。
而遺其先者。
視公之為宜何如也。
明河曰。
師見圓悟。
后以二親垂白。
居褒禪山。
侍養(yǎng)者數(shù)年。
住虎丘。
追憶白云端立祖堂故事。
乃曰。
為人之后。
不能躬行遺訓。
于義安乎。
遂圖像奉安之。
此二事。
一載山志。
一出傳燈。
見師隆本之厚。
因讀天隱修塔文。
深感于中。
何后嗣之不然也。
故附其文于傳末。
示戒將來。
且知秀公有作用人。
恨無從考始末。
可惜。

人物簡介

補續(xù)高僧傳·解義篇
棲巖益和尚。
鄭州劉氏子也。
方在娠。
其母夢適野而得金印。
野有人曰。
亟以獻佛無留也。
即望見塔廟甚盛。
因懷印以往。
既寤而師生。
父母異之。
甫齔俾出依鎮(zhèn)陽天寧朏公。
父母南歸。
以幼復攜從焉。
十五六衣裓。
北征學于燕中寶集寺。
又學華嚴圓頓教于真定凈公。
學唯識于大梁孝嚴溫公。
歲月逾滋。
心義洞了。
溫每豎義。
鳴鼓升堂。
義鋒四起。
師惟豎一指。
當其所至。
霧解冰銷。
莫不捲舌低眉。
以就聽位。
尋退修壁觀于明月山。
大比丘全公輩。
謂今塵剎俱空。
法無所住。
燈昏夜永。
孰測迷津。
乃共即山中。
請師出世。
師感受其言。
出居許州大洪濟寺。
開唯識宗旨。
購疏記三十馀部。
凡一千三百馀卷。
師以次敷宣義。
聲振遠近。
傾耳位下者。
恒千馀人。
自河以南。
愿學者皆趍焉。
其始至也。
殘屋與僧。
各不四五。
既而敝者新。
無者有。
莊嚴殊甚。
如天宮殿。
信度檀田。
出入衍溢。
皆師德化所致。
師戒律精嚴。
終身壞衣粗食。
然四指以煉心。
講唯識四十馀年。
凡三十馀周。
河洛之間。
設(shè)席以待者。
遑遑如不及。
上之王公貴人。
下之樵兒牧叟。
無不敬禮信向。
四方欲究窮了義者。
皆以師為歸。
亦孰知師所謂了義者。
不徒在言說間也。
賜號佛性圓明普炤大師
以延祐二年四月示寂。
年七十有三。
僧臘五十有五。
全身塔于城南。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清僧。廣東潮陽人,俗姓林,字木陳。年二十棄諸生為僧,繼密云悟和尚之后,主浙江天童寺。順治十六年,徵召至京,封弘覺禪師。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
號木陳。潮州林氏子匡廬薙染。依悟和尚天童座下。掌記室有年。受請繼席。僧問。如何是天童境。師曰。廿里松關(guān)行欲盡。青山捧出梵王宮。曰如何是境中人。師曰。閒移拄杖松根立。笑問客從何處來。曰向上宗乘事若何。師曰??茨_下。問如何是諸佛出身處。師曰。你吃粥也未僧擬議。師曰。諸佛過去久矣。上堂。釋迦老子道。作是思惟時。十方佛皆現(xiàn)。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。紅粉易妝端正女。無錢難做好兒郎。示眾云。有一人三頭八臂。有一人無背無面。同到天童門下。且道安下那個即是。一晚入堂。大叫曰。適來欄中不見了牛。普請諸人把火上山尋牛去。眾愕然。一僧才出。師便歸方丈。常舉居一切時不起妄念話頌曰。草鞋踏遍江南雪。歸看廬山石上云。卻笑閒身猶未老。尋梅幾度出松門。
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十二
釋道忞,字木陳,號夢隱,潮陽林氏子也。
薙染于匡廬開元先若昧明,受戒具于憫山。
清順治時,賜號“弘覺禪師”,更寺名曰“弘法”,錫以敕印,賚予甚盛。
敕曰:“朕惟佛會拈華,妙心傳于迦葉。
禪行面壁,宗旨付于神光。
六葉既敷,千華競秀。
蔭法云于真際,火宅晨涼。
耀慧日于康衢,重昏夜曉。
以至眴目揚眉,擎拳舉指,皆合宗門之妙諦,得教外之靈機。
誠非他學可知,亦豈意生所度。
眷言道行,冀覿高蹤,實悟真如,必先玄覺。
咨爾禪僧道忞,嗣法天童,傳宗臨濟。
克證無生之旨,機自玄明。
允通向上之關(guān),悟稱真諦。
嘗稽載籍,祈會性真,間覽玄文,深嘉妙義。
故時于聽政之暇,詢爾以法道之微。
乃名言之不繁,克隨機而得解。
玄關(guān)幽鍵,感即能通。
遙源浚波,酌之不竭。
傳一鐙于種智,了萬法于真空。
廣量出于凡心,元明踰于宿學。
引之于有,高謝四流。
推之于無,俯弘六度。
信乎凡之可以證圣,惟覺足以悟迷。
非同測海窺天,固已登堂入室。
堪主法門之席,允稱禪眾之尊。
是用封爾為弘覺禪師,錫之敕印。
于戲!
慈周萬有,大身遍于十方。
利濟四生,本覺超乎三世。
俾舉代咸登仁壽之域,在隨方而啟般若之門。
其益懋爾勤修,庶弘開夫正梵。
式承嘉命,丕闡宗風。
欽哉!
”以康熙甲寅六月示寂,壽七十又九,荼毗,頂骨五采,齒無損痕,塔于平陽黃龍峰下。
所著有《紀年》、《專譜》、《語錄》、《詩文集》及《北游錄》。