人物簡(jiǎn)介
釋道顏(一○九四~一一六四),號(hào)卐庵,俗姓鮮于,潼川府飛烏(今四川射洪西南)人。少依凈安諫律師試經(jīng)得度。南游遍扣耆宿,及悟還蜀。后依大慧宗杲禪師,分座徑山。遷住無(wú)為,薦福及報(bào)恩,晚居?xùn)|林。孝宗隆興二年圓寂,年七十一。為南岳下十六世,徑山大慧宗杲禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。 釋道顏詩(shī),以《古尊宿語(yǔ)錄》所收《東林和尚頌古》編為第一卷,《嘉泰普燈錄》等書所收,合編為第二卷。全宋文·卷六二六○
道顏(一○九四——一一六四),字卐庵,俗姓鮮于,梓州飛烏(今四川中江東南)人。師事宗杲,居江州東林寺,人目為廬山高賢。后住撫州報(bào)恩寺。隆興二年卒,年七十一。見(jiàn)《嘉泰普燈錄》卷一八,《大明高僧傳》卷六。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四釋道顏號(hào)卐庵。潼川鮮于氏了也。初參圓悟。但登堂未能造其玄奧。圓悟?qū)⑦€蜀。以書遺大慧曰。顏彩繪已。特未點(diǎn)眼耳。他日嗣后未可量也。于是朝夕質(zhì)疑于慧。方大悟徹。于是聲光遐溢黑白咸被其化。僧問(wèn)。如何是佛顏。曰志公和尚。曰學(xué)人問(wèn)佛何答志公。顏曰。志公不是閒和尚。曰如何是法顏。曰黃絹幼婦外孫齏臼。曰是甚章句。顏曰。絕妙好辭。曰如何是僧。顏曰。釣魚船上謝三郎。曰何不直說(shuō)。顏曰。玄沙和尚。顏凡所說(shuō)法大概簡(jiǎn)易如此。
釋道顏,字卐庵,潼川鮮于氏子也。初參圓悟,但登堂,未能造其玄奧。圓悟?qū)⑦€蜀,以書遺大慧曰:“顏彩繪己,特未點(diǎn)眼耳,他日未可量也?!庇谑?,朝夕質(zhì)疑于慧,方大悟徹,聲光遐溢,黑白咸被其化。僧問(wèn):“如何是佛?”顏曰:“志公?!痹唬骸皩W(xué)人問(wèn)佛,何答志公?”顏曰:“志公不是閒和尚?!薄叭绾问欠??”顏曰:“黃絹幼婦,外孫齏臼?!痹唬骸笆巧跽戮洌俊鳖佋唬骸敖^妙好辭。”曰:“如何是僧?”顏曰:“釣魚船上謝三郎?!痹唬骸昂尾恢闭f(shuō)?”顏曰:“玄沙和尚。”凡所說(shuō)法,簡(jiǎn)易如此。
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明孜。字舜田。浙之黃巖人。童幼讀書。記性絕人。內(nèi)典過(guò)目。輒神解心領(lǐng)。往仙居三學(xué)寺。禮雪山景公落發(fā)。聞天童坦禪師道望。詣之一見(jiàn)。問(wèn)曰。達(dá)磨不東來(lái)。二祖不西往。其意云何。師應(yīng)聲曰。金不博金。水不洗水。坦曰。此子。機(jī)鋒敏絕。宗門令器也。因遍參耆碩。若古林茂公。竺原道公。東州永公。元叟端公。東嶼海公。尤器重之。時(shí)日溪泳公。居天寧。拉掌三藏。相與激揚(yáng)宗旨。聲譽(yù)益著。泰定初。始領(lǐng)陀。如天臺(tái)之凈惠。仙居之廣度。處州之連山。皆師敷座處。尋謝院。歸隱雁山。為登高臨深久計(jì)。而丞相別怯里不花。強(qiáng)起王天寧。辭不獲。乃笑曰。出處隨緣爾。遂行。先是寺毀于火。師至升堂集眾揚(yáng)翇。曰吾徒赤手。尚能有所建立。況茲寺力猶可為乎。于是眾志堅(jiān)一。施財(cái)以資經(jīng)始。曾不踰年。而穹殿突堂。重門修廡。凡樓閣庫(kù)藏之制。靡不雄偉壯麗。內(nèi)外秩然。行院上師行。錫金襕衣。佛智普慧之號(hào)。師法輪初軔時(shí)。每為三學(xué)諸宿所牽。曰。此吾師受經(jīng)地。其可使為他山重乎。如斯至再。累歷望剎。說(shuō)法。時(shí)眾林立捧擁。氣肅如秋。閑則詩(shī)文自?shī)识选?div id="0qusk4o" class='inline' id='people_102641_0_75_comment'>嘗即中峰下。辟室以居。松下畜一鶴。自號(hào)鶴松主人。每朝夕瀹茗款客。引鶴起舞。顧影蹁躚。翛然自得。外慮不入于心。忽一日鶴死。賦詩(shī)悼之。不踰年。師亦厭世矣。師生赤城黃巖之野。赫然名動(dòng)?xùn)|南。生能被恩寵于朝。死能使公卿貴人。奔走嘆惜。非其卓行高識(shí)。有以異乎人者。其何以致是。
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南宋元明禪林僧寶傳·卷十一世愚。號(hào)杰峰。衢之西安余氏子。初從孤岳嵩公。供灑掃之役。已而為大僧。謁古崖純公。石門剛公。涕淚悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然語(yǔ)之。師佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。時(shí)年二十五矣。踏濤江而西。見(jiàn)諸大老。如布衲雍公。斷崖義公。中峰本公。師一一咨叩。下語(yǔ)不契。中心瞀亂。遂止南屏山中。三年不踰戶限。聞止巖成公。倡道大慈山。亟往謁焉。巖示以南泉三不是語(yǔ)。師聞而益疑。仍還南屏。類氣絕之人。行坐寢食。不徇覺(jué)知。一夕。聞鄰席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如釋重負(fù)。舉目洞照。不見(jiàn)一物留礙。喜躍不自勝。疾走見(jiàn)止巖。會(huì)止巖游姑蘇。趨天池。求證于元翁信公。仍歸止巖。止巖喝曰。何處見(jiàn)神見(jiàn)鬼。師曰。今日捉了賊也。曰賊在何處。師便喝。巖豎起竹篦。命師指名。師便掀倒禪床。巖曰。爾欲來(lái)捋虎須耶。師作禮。巖連打三下。囑曰。善自護(hù)持。他日說(shuō)法度人。續(xù)佛慧命。至順二年。歸西安。住烏石山。澄居攝念。影不出山者一十六載。聲光日振。緇素之士。坌集座下。恒至二三千指。至無(wú)所容。既而遷廣德之石溪興龍寺。向化之盛。不下烏石時(shí)。烏石之眾。如子失母。力迎其還。適郡境。新建佛剎者四。曰古望。曰龍眼。曰寶蓋。曰普潤(rùn)。皆延師開(kāi)山。為第一祖。師起應(yīng)之。無(wú)不感慕而奮迅。國(guó)朝洪武三年。郡守戍將。舉水陸大會(huì)。僉謂。非師不足拯拔幽滯。師勉強(qiáng)成行。竣事而反。示微疾。召門弟子。勉以精進(jìn)入道。書偈擲筆而逝。越七日。奉全身藏于烏石慈云塔院。壽七十。臘五十。得法弟子十馀人。無(wú)涯永公最著。師道價(jià)傾四方。非惟禪林奔湊。而公卿大夫。若太尉高公納麟。兵部尚書黃公德昭。浙江行省左丞老老。江東廉訪副使伯顏不花。或函香致敬。或馳書問(wèn)道。或上謁親領(lǐng)玄要。得其片言只字寶之。不翅南金。師之施可謂博矣。使其正席名山。則惠利所被宜益廣。今乃僅止于斯。有識(shí)者恒傷之。
禪師世愚者。號(hào)杰峰。衢州余姓子也。早歲歷參知識(shí)一十馀員。無(wú)所開(kāi)發(fā)。抵杭州大慈。見(jiàn)止巖成公。而得道焉。愚初至大慈。倦于請(qǐng)益。但隨眾聽(tīng)法而已。一夕成召之曰。愚阇黎。萬(wàn)古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。愚瞥然趨去。于是精神逸舉。窮極玄秘。又常入元翁之室。機(jī)絲綿密。翁心喜之。翁即止巖之師也。室中常謂愚曰。暴長(zhǎng)之竹。數(shù)載而枯。暴流之水。終夕而涸。此理人豈不知耶。但求速之病。入于膏肓。則神醫(yī)拱手矣。愚遂隱烏石山。一十八載。衲子知名。正信長(zhǎng)者。建廣德石溪大伽藍(lán)。以居愚。愚居石溪。禪徒始大集。開(kāi)堂日。僧問(wèn)。黃梅碓觜花開(kāi)日。夜半傳衣過(guò)嶺南。此事還端的也無(wú)。愚曰。一物本來(lái)無(wú)。兩肩擔(dān)不起。曰。畢竟如何保任。愚曰。不是詩(shī)人莫獻(xiàn)詩(shī)。乃曰。佛病祖病眾生病。拈向一邊。丹藥妙藥神仙藥。除過(guò)一壁。離卻四大幻身。且道。那個(gè)是病。那個(gè)是藥。若向者里薦得。許汝諸人具只眼。其或未然。山僧分明指出病源。與諸人看。四大分散時(shí)。向何處安身立命。是有病無(wú)藥底句。鎮(zhèn)州蘿卜。柏樹子。乾矢橛。麻三斤。是有藥無(wú)病底句。青州布衫。是藥病對(duì)治底句。不是心。不是佛。不是物。狗子佛性無(wú)。是藥病雙忘底句。為治眾生心中五欲八風(fēng)。煩惱塵勞。妄想執(zhí)著。一切病。一大藏教??偸菨?jì)世醫(yī)方。一千七百祖師公案。盡是靈丹妙藥。有病應(yīng)服藥。無(wú)病藥還祛。眾中還有個(gè)漢出來(lái)道。和尚自身不能治。何用治別人。只向他道。留得一雙青白眼。笑看無(wú)限往來(lái)人。愚凡四坐道場(chǎng)。暮年退休烏石。為逸老計(jì)。適有長(zhǎng)者。攜童子上謁愚。愚問(wèn)。何來(lái)。童對(duì)曰。虛空無(wú)向背。愚大奇之。適懸鐘次。愚曰。童子能言之乎。童曰。百鍊爐中滾出來(lái)。虛空原不惹塵埃。如今掛在人頭上。撞著洪音遍九垓。愚嘆曰。此子。如在殼迦陵也。以大法度之。法名非幻。洪武三年。諸山宿德。咸赴鐘山之會(huì)。有詔起愚。使者至。愚集眾普說(shuō)。已而高聲唱滅。有偈曰。生本不生。滅本不滅。攃手便行。一天明月。繼愚后事者。有二人焉。曰無(wú)涯幻。曰日本太初原。原歸化本國(guó)。幻于永樂(lè)五年。奉文帝詔。證西僧哈立麻佛事有感。帝喜。特留幻主靈谷。以備顧問(wèn)。每召對(duì)稱旨。十七年。御制贊佛歌頌。并刊大藏頒行。是日慶云等瑞。種種不一。備載明紀(jì)。其明年春。有敕再建會(huì)靈谷。如西僧例?;貌环钤t。亦唱滅。以故愚父子。深得或庵之遺韻云。蓋愚溯或庵體之八世也。 贊曰?;蜮中凶o(hù)國(guó)之話于焦山。至中葉幾微而復(fù)興。譬猶一指之脈度隴穿峽。所謂節(jié)節(jié)皆原六秀。及杰峰父子一出。又若老干發(fā)嫩。支龍逶迤。而下為尖圓方正之星而入局。于戲誰(shuí)中十道天心之穴。則兒孫腳下??蓜儆?jì)耶。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋世愚,字杰峰。姓余氏,西安人也。家本儒素,世守詩(shī)書。母毛氏夢(mèng)感神人授以青衣童子,覺(jué)而生子。故愚自幼好佛,稍長(zhǎng),投蘭溪顯教寺,從孤岳嵩供灑掃。已而薙除須發(fā)為大僧,受具足戒。晝夜奉薌鐙惟謹(jǐn),以針刺指端濡血,書《金剛般若經(jīng)》。忽抵幾嘆曰:“縱能盡書一大藏教,亦屬有為,絕如夢(mèng)幻,不可控搏。盍學(xué)無(wú)為,以明心宗乎?”出謁古崖純、石門剛,誠(chéng)心懇至,相對(duì)于邑,悲從中來(lái),泣涕沾?,祈示審端致力之要。二公為之感動(dòng),欣然語(yǔ)之。愚佩受其言,不間晨昏,兀坐如枯株,時(shí)年二十五矣。復(fù)自念曰:“年日以增,學(xué)日以退,豈非見(jiàn)聞未充,無(wú)以啟發(fā)知解乎?”渡濤江而西,見(jiàn)諸善知識(shí)。時(shí)布衲雍、斷崖義、中峰本三人,大弘雪巖高峰之道。愚并往咨叩,語(yǔ)皆不契。中心愗惑,因止南屏山中三年,不踰戶限。聞止巖成倡道大慈山定慧禪寺,門庭雖峻,而獲證悟者眾,亟往謁焉。止巖曰:“南泉有云:不是心,不是佛,不是物,是何者?”愚聞而愈疑,仍還南屏。諸緣盡舍,形類氣絕,行坐寢食,若無(wú)知覺(jué),唯一念歷然在太虛中,如此者久之。一夕坐至夜分,聞鄰席唱《證道歌》,至“不除妄想不求真”處,豁然如釋重負(fù)。舉目洞照,不見(jiàn)一物留礙,喜不自勝,且曰:“佛法自在目前,祇為太近,故人自遠(yuǎn)耳。”即操觚成偈,有“夜半忽然忘月指,虛空迸出日輪紅”之句,乃走見(jiàn)止巖。會(huì)止巖游姑蘇,走天池,求證于元翁信。信者,止巖之師也。問(wèn)曰:“上士從何來(lái)?”曰:“大慈?!痹唬骸按蟠缺强祝渖疃嗌??”愚卓钖。信曰:“拗折錫杖,爾將何為?”愚作禮。信曰:“爾可歸見(jiàn)止巖?!庇藓笠?jiàn)之,備述所悟。止巖曰:“何處見(jiàn)神見(jiàn)鬼?”愚曰:“今日捉了贓?!痹唬骸摆E在何處?”愚便喝。止巖曰:“開(kāi)口合口都不是,向上舉將一句來(lái)?!庇拊唬骸氨榻缑髅鞑桓膊??!敝箮r豎起竹篦,請(qǐng)指名,愚便掀到禪床。止巖曰:“爾欲來(lái)將虎須耶?”愚復(fù)作禮。止巖擊之者三,矚曰:“善自護(hù)持,他日說(shuō)法度人,續(xù)佛慧命。”遂留執(zhí)侍,服勤三年。又還南屏,尋入大慈為上座。元至順二年歸西安,先是西安烏石山有?;酃艅x,歲久荒廢,瓦礫堆除,荊榛塞路。愚獨(dú)結(jié)茅以居,蛇蝎霄蟠,虎狼夜哮,了無(wú)恐怖。鄉(xiāng)人信仰,欽其道德,裹糧遺之。遂澄居攝念,影不出山者,十有六載。聲光日振,緇素麇集,至三千指,幾無(wú)所容。縣中大姓陳嗣宗,倡義施舍,為造殿堂,藏經(jīng)樓閣,規(guī)模弘大,制如伽藍(lán)。且置山田,取其所入以供眾。帝師大寶法王聞之,為钖“弘辯”之號(hào)。至正六年冬,江南行宣政院亦錄其行業(yè),請(qǐng)主廣德石溪興龍禪寺,祝香報(bào)恩歸之,止巖表其自證也。留居三夏,將迎還烏石。而郡中新建佛剎四,曰古望,曰龍眠,曰寶蓋,曰普潤(rùn),皆延之為開(kāi)山祖。愚力起應(yīng)之,無(wú)不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾,召門弟子,勉以精進(jìn)入道,索筆書偈云:“生本不生,滅本不滅。撒手而行,一天明月?!睌S筆而逝。越七日,藏于烏石慈云塔院,春秋七十,坐夏五十。四方參學(xué),莫知其數(shù),得其法者,則慧觀、德隨十有五人。所著《二會(huì)語(yǔ)》四卷,已刊行叢林中。愚道傾四眾,高太尉納麟、黃尚書德昭、廉訪副使伯顏不花,莫不函香致敬,馳書問(wèn)道,得其片言,稱為玄要,其法施及人,可謂博矣。宋文憲濂為銘其塔。