人物簡(jiǎn)介
釋祥邁,字如意。姓延氏,太原人。系出延贊,累世纓冕。播遷代郡,因家焉。九歲落紺,隨師請(qǐng)業(yè)。棲隱磐山,怡性林泉。博通內(nèi)外,尤善屬文。凡所撰述,辯才無(wú)礙,衛(wèi)道功多。至元中,全真道士丘處機(jī)、李志常、史志經(jīng)、令狐璋等,并為鄙詞,排毀正法。時(shí)罽賓大師蘭麻,總統(tǒng)少林。福裕以其事聞,憲宗英敏,召集僧道二家,互相辯析,以勝負(fù)為斷。而帝師辯的達(dá)拔合思八,與燕京圓福寺從超,奉福寺德亨,藥師院從倫,法寶寺圓胤,資圣寺至溫,大明府明津,薊州甘泉山本璉,上方道云,北京傳教寺了詢(xún),大名法華寺慶規(guī),龍門(mén)行育,大都延壽寺道壽,仰山寺相睿,資福寺善朗,絳州祖圭,蜀川元一十馀人,抗聲高論,義理堅(jiān)卓,機(jī)辯警敏,卒使道者屈伏,如約行罰。樊志應(yīng)等十有七人,詣龍光寺削發(fā)為僧,焚偽經(jīng)四十五部。天下佛寺為道流所據(jù)者二百三十七區(qū),至是悉命歸之。蓋道家經(jīng)文傳訛踵謬,有言入火不焚,入水不溺者,乃于廷對(duì)時(shí),令道者張宗演、祁志誠(chéng)、李德和、杜福春四人,佩符入火,自試其術(shù)。四人皆惶恐,自陳妄誕,入火必為灰燼,實(shí)不敢試,但乞焚去《道藏》。于是始就大都憫忠寺,焚化偽經(jīng)。報(bào)恩寺林泉倫吉祥奉敕下火,翰林學(xué)士王磐等,為書(shū)其事之始末,刻之碑石。祥邁證悟超群,推勘入細(xì)。躬與廷諍,持論淵妙。因奉敕撰《辯偽錄》五卷。其自敘略云:“嘉圣主之神聰,美少林之雅對(duì)。聊憑正典,斥破狂譚。塞妄說(shuō)之根源,倒邪山之林藪。且條數(shù)件,舉一例馀。俾金鍮別色,涇渭分流。為暗室之夜光,作幽衢之曉鏡。如彼所說(shuō),良不誣也。”同侶貴吉祥,亦為之序,稱(chēng)其所著《文賦注解》、《四經(jīng)序》、《韓文別傳》、《性海賦》諸篇,在世已傳。茲論五卷二百馀紙,窮釋老之淵源,分邪正之優(yōu)拙,尤為造理深?yuàn)W,剖解精詳云。今其書(shū)當(dāng)清順治間,重刻于嘉興楞嚴(yán)寺般若堂。主其事者,徑山徹微印開(kāi)也。
人物簡(jiǎn)介
釋凈肅,字足庵。姓孫氏,永平人也。世居滿(mǎn)城,以農(nóng)立家,隴云耕月,遑言他務(wù)。肅生而苕穎,見(jiàn)異常兒,頗有出麈之格。其父攜之唐縣,禮香山明公落發(fā),給侍之馀,令識(shí)梵文,目擊千言,娓娓成誦。后聞云峰亨公,走依座右,日復(fù)一日,于搥拂之下,發(fā)明大事。雖秘傳密授,不滿(mǎn)初心,深自韜晦,遍參名宿,謁三陽(yáng)廣仰山通報(bào)恩資,皆蒙許可。后雪庭掌天下僧權(quán),而主萬(wàn)壽,才學(xué)博贍,道德豐盈,遐邇?cè)普?,慨然輻輳,肅亦懷香徑造其室,一見(jiàn)心許。緘芥之緣,不差毫忽,遂以衣法付之。詰旦捲衣去,依趙好乳峰禪伯,稟受外典,未及食新,果造幽微。復(fù)參東山微九峰信,信欲使續(xù)東山,掉臂去之。入燕,棲萬(wàn)安,寄傲南窗,閉關(guān)郤掃,杜絕人跡。當(dāng)是時(shí),嵩少闕人,就命開(kāi)法于萬(wàn)壽之堂。越明年,宣授河南府僧尼都提領(lǐng)。居九載,革故鼎新,未嘗少息,創(chuàng)建方丈二十四楹,古未之有也。當(dāng)修營(yíng)之際,輦土移石,必先其力,上下竦然,莫不服從,爭(zhēng)先恐后。次主靈巖八載,廣閣大廈,椽梠差脫,人多憂(yōu)之,肅為之一新,其馀僧舍增修,百有馀間,自來(lái)締構(gòu),無(wú)出其右。會(huì)萬(wàn)善虛席,命補(bǔ)其處。及至,重新廊廡,翕然稱(chēng)善。肅三居巨剎,立叢林,銳意興建,不遺馀力。后退居香山壽圣故剎。年及耳順,默焉而寂。依制阇維,收骨起塔。弟子智錦,以至元三十年,癸巳重陽(yáng),求林泉老衲從倫撰銘立石,以永遺芬。