人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)【生卒】：?—1095 【介紹】： 宋僧。撫州臨川人，俗姓聞。幼孤族寒，依建昌永安圓覺(jué)律師為童子，尋祝發(fā)具戒。后謁翠巖可真禪師，言下大悟。可真入寂，乃往溈山，講法無(wú)虛日，常自役作十有四年。哲宗紹圣初，詔住開(kāi)封大相國(guó)寺智海禪院。哲宗召見(jiàn)延和殿。不久讜偈示寂。為人剛簡(jiǎn)有高識(shí)，有舍利塔分溈山、京師兩處。
釋真如（？～一○九五），撫州臨川（今屬江西）人，俗姓聞。住大溈寺，稱(chēng)慕哲真如禪師，乃南岳下十二世，翠巖真禪師法嗣。哲宗紹圣二年卒（《五燈會(huì)元》卷一二）。禪林僧寶傳·卷第二十五
禪師名慕哲。出于臨川聞氏。聞族寒。哲又幼孤。去依建昌永安圓覺(jué)律師。為童子。試所習(xí)。得度具戒。為人剛簡(jiǎn)有高識(shí)。以荷法為志。以精嚴(yán)律身。翠巖真禪師。游方時(shí)。哲能識(shí)之。真好暴所長(zhǎng)。以蓋人。號(hào)真點(diǎn)??。所至犯眾怒。非笑之。哲與之周旋二十年。雖群居。不敢失禮。真住兩剎。哲陰相之成法席。有來(lái)學(xué)者。且令見(jiàn)哲侍者。謂人曰。三十年后。哲其大作佛事。真歿。塔于西山。心喪三年。乃去依止黃檗。遂游湘中。一缽云行。鳥(niǎo)飛去留。為叢林重輕。謝師直守潭州。聞其風(fēng)而悅之。不可致。會(huì)岳麓法席虛。盡禮迎以為出世。累日而后就。俄遷住大溈。眾二千指。為所約束。人人自律。唯粥罷。受門(mén)弟子問(wèn)道。謂之入室。齋罷必會(huì)大眾茶。諸方才月一再。而哲講之無(wú)虛日。放參罷。哲自役作使。令者在側(cè)如路人。晨香夕燈。十有四年。夜禮拜持茅。視殿廡燈火。倦則以帔蒙首。假??三圣堂。初猶浴。至老不浴者十馀年。紹圣元年有 詔。住大相國(guó)寺智海禪院。京師士大夫。想見(jiàn)風(fēng)裁。叢林以哲靜退。以畏煩鬧。不敢必其來(lái)。哲受詔欣然。俱數(shù)衲子至。解包之日。傾都來(lái)觀。至謂一佛出世。院窄而僧日增。無(wú)以容。則相枕地臥。有請(qǐng)限之者。哲曰。僧佛祖所自出。厭僧厭佛祖也。安有名為傳法。而厭佛祖乎。汝安得不祥之言哉。哲愛(ài)人以德。事不合必面折之。說(shuō)法少緣飾。貴賤一目。問(wèn)學(xué)者。趙州洗缽話(huà)。上人如何會(huì)。僧?dāng)M對(duì)。哲以手托之曰。歇去。自其分座接納。至終未嘗換機(jī)。明年十月初八日。無(wú)疾說(shuō)偈。與眾別。良久遂化。阇維得舍利。大如豆。光潔明徹。目睛齒爪。皆不壞。門(mén)弟子分塔溈山京師兩處。贊曰。真如平生。以身為舌。說(shuō)比丘事。及其霜露果熟。則眾圣推出。予觀其潛行密用。于山間樹(shù)下。至于死生之際。奇瑞之驗(yàn)。乃在或天子之都。其亦乘愿力。而至者耶。
人物簡(jiǎn)介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇釋妙文蔚州孫氏子也。九歲出家十八受具。已而游學(xué)于云朔燕趙之境。二十一抵京師。依大德明和尚學(xué)圓頓教。遂陸沈于眾十有一年。眾請(qǐng)出世。始赤服升猊座。縱無(wú)礙辯若峽倒川奔。及乎閒居簡(jiǎn)默言不妄發(fā)。其涵養(yǎng)沖挹無(wú)欲速。不躁進(jìn)大類(lèi)如此。年四十八住薊之云泉勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴(yán)其教。故眾睦而寺治。廩有馀粟以賑饑民。薊人稱(chēng)之。世祖召見(jiàn)顧謂侍臣曰。此福德僧也詔居寶集。自爾教乘法席益盛。性相并驅(qū)僧俗溥濟(jì)。斯時(shí)海內(nèi)講席紛紛方膠錮于名相凝滯于殊途。文獨(dú)大弘方等振以圓宗。使守株者融通于寂默之表。龍象蹴踏競(jìng)駕一乘。年逾八十專(zhuān)修念佛三昧。延祐六年預(yù)知時(shí)至誡諸弟子。高聲稱(chēng)彌陀佛名面西趺坐。手結(jié)三昧印泊然而蛻。塔于平則門(mén)外。
妙文。蔚州孫氏子。九歲為僧。十有八畦服游學(xué)。跋涉云朔燕趙之墟。具戒。抵京師。依大德明公。學(xué)圓頓之道。盡得其旨。陸沉于眾中。積年三十有二。以眾勸請(qǐng)之殷。乃始赤服升猊。就傳弘之列。其涵養(yǎng)沖挹。無(wú)欲速成名。不躁進(jìn)求達(dá)類(lèi)。如此。住持薊之云泉。勤儉節(jié)用。老者懷其德。少者嚴(yán)其教。故眾睦而寺治。比再稔廩有馀粟。歲荒以賑饑民。薊人稱(chēng)焉。世祖聞其道。召見(jiàn)之。顧謂侍臣曰。福德僧也。詔居寶集。時(shí)禪學(xué)寖微。教乘益盛。性相二宗。皆以大乘并驅(qū)。海內(nèi)相學(xué)之流。囿于名數(shù)。滯于殊途。蔽情執(zhí)之見(jiàn)?；髨A頓之旨。師獨(dú)大弘方等。振起圓機(jī)。使守株于文字者。有以蕩滌情塵。融通寂炤。是以龍象蹴踏。競(jìng)附一乘之駕。年逾八十。倦于勤。以院事任諸弟子。退居逸老。一專(zhuān)念佛三昧。延祐六年坐脫。年八十三。告終之日。誡眾高唱佛名。遽起加趺。結(jié)三昧印。泊然寂矣。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋妙文，姓孫氏，蔚人也。九歲出家，十八受具。已而游學(xué)于云朔燕趙之境。年二十一，抵京師，依大德明學(xué)圓頓教，陸沈于眾，不自表見(jiàn)，十有一年。眾請(qǐng)出世，始赤服升猊座，縱無(wú)礙辯，若峽倒川奔。及乎間居簡(jiǎn)默，言不妄發(fā)，其涵養(yǎng)沖挹，無(wú)欲速，不躁進(jìn)，大類(lèi)如此。年四十八住薊之云泉，勤儉節(jié)用，老者懷其德，少者嚴(yán)其教，故眾睦而寺治，廩有馀粟以賑饑民，薊人稱(chēng)之。世祖召見(jiàn)，顧謂侍臣，曰：“此福德僧也?！痹t居寶集，自爾教乘法席益盛，性相并融，僧俗溥濟(jì)。斯時(shí)，海內(nèi)講席紛紛，方膠錮于名相，凝滯于殊途，文獨(dú)大宏方等，振以圓宗，使守株者，融通于寂默之表，龍象蹴踏，競(jìng)駕一乘。年逾八十，專(zhuān)脩念佛三昧。延祐六年預(yù)知時(shí)至，誡諸弟子高聲稱(chēng)彌陀佛名，面西跌坐，手結(jié)三昧印，泊然而蛻。塔于平則門(mén)外。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋妙文，姓孫氏，蔚人也。年方九齡，舍身佛寺。既冠，始抵燕京，依大德明公學(xué)圓頓之道，后居薊之云泉寺，操行精勤，力崇儉樸。麇有馀粟，歲荒以賑饑民，薊人德之。累主講席，大宏方等，高唱圓宗。晚年退居逸老，專(zhuān)修念佛三昧。元延祐六年示疾，命弟子諷佛名，遽起趺坐，聲息泊然，年八十三。
人物簡(jiǎn)介
釋福毅，字敏修。姓李氏，武昌人。年十五祝發(fā)，抵漢陽(yáng)歸元寺受具。志慕宗乘至焦山，參碩庵行載，載命看無(wú)字話(huà)，十馀年無(wú)所入。病幾死，忽猛省，遂印可。后主焦山、五州山及揚(yáng)州平山、金陵圓覺(jué)、荊州承天、湖州弁山，所至均沾法利。乾隆二年，復(fù)主焦山。會(huì)鎮(zhèn)江大旱，福毅托缽維揚(yáng)，募米二萬(wàn)四千馀石以賑之。儲(chǔ)大文為之記，詳山志。后居瓜洲報(bào)本庵，年八十五無(wú)疾而化，塔于潤(rùn)州黃山之南。
