【生卒】：980—1052 【介紹】： 宋僧。遂州人。俗姓李，字隱之。家世豪富，以儒業(yè)傳。幼承家學(xué)而志存出世，因離俗入道。得法于智門祚禪師。居明州雪竇寺。仁宗皇祐中賜號明覺大師。有《瀑泉集》。

釋重顯（九八○～一○五二），字隱之，俗姓李，號明覺大師，遂寧（今屬四川）人。早年于益州普安寺出家，以釋仁銑為師。出游荊渚間，又北游至復(fù)州，從北塔祚禪師學(xué)五年。真宗天禧中至靈隱（《三寶贊》自序），滯留數(shù)年，后主明州雪竇寺。仁宗皇祐四年卒，年七十三。有《祖英集》兩卷、《瀑泉集》、《拈古集》各一卷?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一一有傳?！≈仫@詩，據(jù)《四部叢刊續(xù)編》影印鐵琴銅劍樓藏宋刊本《祖英集》、《頌古集》為底本?！?a target='_blank'>祖英集》校以影印文淵閣《四庫全書》本（簡稱四庫本），《頌古集》校以元至正二年大明寺住持釋海島刊本（簡稱元刊本），編為三卷。

重顯（九八○——一○五二），俗姓李，字隱之，遂州（治今四川遂寧）人。幼出家，受具足戒。游方至隨州，參云門宗大師智門光祚，居五年，盡得其道。曾至池州景德寺為首座，講僧肇《般若無知論》。后為蘇州洞庭山翠峰寺住持。受曾會請，住持明州雪竇山賢圣寺三十一年，朝廷賜號明覺大師。重顯工翰墨，曾舉古代公案百則，以韻語頌其奧旨，此即《雪竇頌古》，于禪宗影響至深，云門宗風(fēng)由是大振，世稱「云門中興」。皇祐四年卒，年七十三。著作除《頌古集》一卷外，尚有《祖英集》二卷、《瀑泉集》一卷、《拈古集》一卷等，門人集其著述及語錄，后合編為《明覺禪師語錄》六卷（存）。事跡詳見呂夏卿《明覺大師塔銘》（大正藏卷四七《明覺禪師語錄》卷六附）。

禪師名重顯。

字隱之。

遂州人。

太平興國五年四月八日。

生于李氏。

幼精銳。

讀書知要。

下筆敏速。

然雅志丘壑。

父母不能奪。

竟依益州普安院。

沙門仁銑為師。

落發(fā)受具。

出蜀浮沈。

荊渚間歷年。

嘗典客大陽。

與客論趙州宗旨。

客曰。

法眼禪師。

昔解后覺鐵觜者。

于金陵。

覺趙州侍者也。

號稱明眼。

問曰。

趙州柏樹子因緣。

記得否。

覺曰。

先師無此語。

莫謗先師好。

法眼拊手曰。

真自師子窟中來。

覺公言無此語。

而法眼肯之。

其旨安在。

顯曰。

宗門抑揚(yáng)。

那有規(guī)轍乎。

時有苦行。

名韓大伯者。

貌寒寢侍其旁。

輒匿笑而去。

客退。

顯數(shù)之曰。

我偶客語。

爾乃敢慢笑。

笑何事。

對曰。

笑知客智眼未正。

擇法不明。

顯曰豈有說乎。

對以偈曰。

一兔橫身當(dāng)古路。

蒼鷹才見便生擒。

后來獵犬無靈性。

空向枯樁舊處尋。

顯陰異之。

結(jié)以為友。

顯盛年工翰墨。

作為法句。

追慕禪月休公。

嘗游廬山棲賢時。

諟禪師居焉。

簡嚴(yán)少接納。

顯藞苴不合。

作師子峰詩譏之(師子峰在棲賢之后)。

曰踞地盤空勢未休。

爪牙安肯混常流。

天教生在千峰上。

不得云擎也出頭。

顯與齊岳者為侶。

同謁五祖戒禪師。

顯休于山前莊。

遣岳先往。

機(jī)語不契。

顯亦竟不見。

北游至復(fù)州。

北塔祚禪師者。

香林遠(yuǎn)公嫡子。

云門之孫也。

祚遠(yuǎn)皆蜀人。

知見高。

學(xué)者莫能覯其機(jī)。

顯俊邁。

祚愛之。

遂留止五年。

盡得其道。

顯與學(xué)士曾公會厚善。

相值淮上。

問顯何之。

曰將游錢塘絕西興。

登天臺雁蕩。

曾公曰。

靈隱天下勝處。

珊禪師吾故人。

以書薦顯。

顯至靈隱。

三年。

陸沈眾中。

俄曾公奉使浙西。

訪顯于靈隱。

無識之者。

時堂中僧千馀。

使吏撿床歷。

物色求之。

乃至曾公問。

向所附書。

顯袖納之曰。

公意勤。

然行腳人非督郵也(一本曰。

然行腳人。

于世無求。

敢希薦達(dá)哉)。

曾公大笑。

珊公以是奇之。

吳江翠峰虛席。

舉顯出世。

開法日。

顧視大眾曰。

若論本分相見。

不必高升此座。

乃以手指曰。

諸人隨山僧手看。

無量佛土一時現(xiàn)前。

各各子細(xì)觀瞻。

其或涯際未知。

不免拖泥帶水。

于是登坐。

又環(huán)顧大眾曰。

人天普集合。

發(fā)明何事。

豈可互分賓主。

馳騁問答。

便當(dāng)宗乘去。

廣大門風(fēng)。

威德自在。

輝騰今古。

把定乾坤。

千圣只言自知。

五乘莫能建立。

所以聲前悟旨。

猶迷顧鑒之端。

言下知?dú)w。

尚昧識情之表。

諸人要識真實相為么。

但以上無攀仰。

下絕己躬。

自然常光現(xiàn)前。

個個壁立千仞。

還辯明得也無。

未辯辯取。

未明明取。

既辯明得。

便能截生死流。

踞佛祖位。

妙圓超悟。

正在茲時。

堪報不報之恩。

以助無為之化。

后住明州雪竇。

宗風(fēng)大振。

天下龍蟠。

鳳逸衲子。

爭集座下。

號云門中興。

顯嘗經(jīng)行植杖。

眾衲環(huán)之。

忽問曰。

有問云門。

樹凋葉落時如何。

曰體露金風(fēng)。

云門答遮僧耶。

為解說耶。

有宗上座曰。

待老漢有悟處。

即說。

顯熟視。

驚曰。

非韓大伯乎。

曰老漢瞥地也。

于是令撾鼓眾集。

顯曰。

大眾今日。

雪竇宗上座。

乃是昔年大陽韓大伯。

具大知見。

晦跡韜光。

欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。

幸愿特升此座。

宗遂升座。

僧問。

寶劍未出匣時如何。

曰神光射斗牛。

又問出匣后如何。

曰千兵易得。

一將難求。

僧退。

宗乃曰。

寶劍未出匣。

神光射斗牛。

千兵雖易得。

一將實難求。

便下座。

一眾大驚。

暮年悲學(xué)者尋流失源。

作為道日損偈曰。

三分光陰二早過。

靈臺一點(diǎn)不揩磨。

貪生逐日區(qū)區(qū)去。

喚不回頭爭奈何。

馀敷揚(yáng)宗旨。

妙語遍叢林。

皇祐四年六月十日。

沐浴罷。

整衣側(cè)臥而化。

閱世七十三。

坐五十夏。

建塔山中。

得法上首天衣義懷禪師。

雪竇禪師。名重顯。字隱之。遂州李氏子。幼精銳抗志塵表。依普安詵上人。出家受具。遍歷講筵。游刃經(jīng)論。問辯風(fēng)馳。同學(xué)斂氣。不敢伸。棄而歸禪。出蜀入楚。嘗典客大陽。與客論趙州宗旨。客曰。法眼禪師。昔解后覺鐵觜于金陵。覺趙州侍者也。號稱明眼。問曰。趙州柏樹子因緣。記得么。覺曰。無此語莫謗先師。法眼拊手曰。真自師子窟中來。覺公言無此語。法眼肯之。其旨安在。師曰。宗門抑揚(yáng)。那有規(guī)轍乎。時有苦行名韓大伯者。貌寒寢侍其傍。輒匿笑而去?？屯?。師數(shù)之曰。我偶客語耳。乃敢慢笑。笑何事。對曰。笑知客眼未正。擇法不明。師曰。有說乎。對以偈曰。一兔橫身當(dāng)古路。蒼鷹才見便生擒。后來獵犬無靈性。空向枯椿舊處尋。師陰異之。結(jié)以為友。師盛年工翰墨。作為法句。追慕禪月休公。有詩云。紅芍藥邊方舞蝶。碧梧桐里正啼鶯。離亭不折依依柳。況有春山送又迎。嘗依棲賢湜公。機(jī)不合。作師子峰詩而去。與齊岳者為侶。同謁五祖戒師。休于山莊前。遣岳先往。機(jī)語不契。師亦竟不見。遂南游。謁智門祚禪師。祚者。香林遠(yuǎn)公嫡子。云門之孫也。知見高。學(xué)者。莫能覯其機(jī)。師俊邁。智門愛之。一日伸問曰。不起一念云何有過。智門召師。師近前。智門以拂子驀口。打擬開口。隨又打。師豁然開悟。依止五年。盡得其道。師與學(xué)士曾公會厚善。相值淮上。問師何之。曰將游錢塘絕西興。登天臺雁蕩。曾公曰。靈隱天下勝處。珊禪師吾故人。以書薦師。師至靈隱。三年陸沉眾中。俄曾公。奉使浙西訪師。靈隱無識者。時堂中僧千馀。使吏撿床歷。物色求之。乃至曾公問向所附書。師袖納之曰。公意勤然。行腳人非督郵也。曾公大笑。珊公以是奇之。師出世。初住吳江翠峰。后遷明州雪竇。曾公守越時。敦請也。上堂云。春山疊亂青。春水漾虛碧。寥寥天地間。獨(dú)立望何極。便下座卻顧謂侍者曰。適來有人看方丈否。曰有。師曰。作賊人心虛。師舉揚(yáng)宗教三十馀年。海內(nèi)奇衲子爭赴之。暮年。悲學(xué)者尋流失源。作為道日損偈曰。三分光陰二早過。靈臺一點(diǎn)不揩磨。貪生逐日區(qū)區(qū)去。喚不回頭爭奈何。又書壁文。戒進(jìn)后學(xué)。其略曰。身如行廁。利稱軟賊。百年非久。三界無安?？上Т珀?。當(dāng)求解脫。讀者鼻為之酸師一日偶經(jīng)行。植杖于林下。眾衲環(huán)之。忽問曰。有問云門樹凋葉落時如何。曰體露金風(fēng)。云門答這僧耶。為解說耶。有宗上座出眾對曰。待老漢有悟處即說。師熟視驚曰。非韓大伯乎。曰老漢瞥地也。于是令撾鼓。眾集。師曰。大眾。今日雪竇宗上座。乃是昔日大陽韓大伯。具大知見?；捋E韜光。欲得發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。幸愿特升此座。宗遂升座。僧問。寶劍未出匣時如何。曰。神光射斗牛。又問。出匣后如何。曰。千兵易得。一將難求。僧退。宗乃曰。寶劍未出匣。神光射斗牛。千兵容易得。一將實難求。便下座。一眾大驚。宗即承天宗禪師也。師一日游山。四顧周覽。謂侍者。何日復(fù)來此。侍者哀乞遺偈。師曰。平生惟患語之多矣。翌日出杖履衣盂。散及徒眾。乃曰。七月七日復(fù)相見耳。至期盥沐攝衣。北首而逝。閱世七十三。坐五十夏。塔全身于寺之西塢。賜號明覺禪師。 系曰。云門一宗。得雪竇而中興。不然亦撲撲矣。師器宇凝重。即袖中一書。三年仍還本人。便足氣壓千古。家聲浩浩。子孫繩繩。豈偶然哉。

釋重顯，字隱之，姓李氏，遂寧人也。依普安仁銑出家，受具后，橫經(jīng)講席，究理窮玄，詰難轉(zhuǎn)深，機(jī)辨無敵，咸欽法器。元瑩講《圓覺疏》于大慈寺，顯往復(fù)辯難，瑩不能屈，曰：“聞南方有得諸佛清凈法眼者，彼待子之求也久矣。”往詣石門，留居三年，殊無所契。負(fù)簦南游，首造智門??，即申問曰：“不起一念，云何有過？”門召近前，擊以拂子。方儗陳詞，又忽擊之，遂豁然開朗，無可言說。將造錢塘，值曾學(xué)士于淮南以書薦于珊禪師。顯至靈隱，浮沈眾中，忽焉三載。曾奉使歸訪之靈隱，無識之者，乃于凈頭寮舍物色得之。曾詢薦書，顯出袖中納之，曰：“公意勤勤，然行腳人非書郵也。”珊由是奇之。有《為道日損偈》曰：“三分光陰二蚤過，靈臺一點(diǎn)不楷磨。區(qū)區(qū)逐日貪生去，喚不回頭爭奈何？”出住翠峰，忽遷凈慈，未幾移主雪竇。上堂，僧問：“雪覆蘆花時如何？”曰：“點(diǎn)。”曰：“如何則為祥為瑞也？”顯乃頌曰：“雪覆蘆花欲暮天，謝家人不在漁船。白牛放卻無尋處，空把山童贈鐵鞭。”一日游山，四顧瞿瞿，悠然神遠(yuǎn)。久之，謂侍者曰：“何日復(fù)來于此？”侍者哀乞遺偈，顯曰：“平生唯患語之多矣。”翌辰，出杖履衣盂散及徒眾，乃曰：“七月七日，復(fù)相見耳。”至期，盥沐攝衣，北首而逝，塔于寺之西塢，追謚“明覺”。嘗同于秘丞賦瀑泉：“大禹不知鑿，來源亦自成。色應(yīng)憐眾白，聲合讓孤清。遠(yuǎn)勢曾吞海，飛流未噴鯨。靈槎如可放，天際問歸程。”《雪竇漫興》：“春山亂疊青，春水漾虛碧。寥寥天地間，獨(dú)立望何極。”《日暮游東澗》：“極目生晚照，幽情春蘭芷。白蘋葉里風(fēng)，不在秋江起?！薄端蜕卵└]》：“云衣輕拂下層巒，松桂生風(fēng)觸袖寒。誰問親游乳峰意，百千年后與人看?！薄都拇笃饺稹罚骸扒Ф湮７彖渺\間，石房長帶瀑聲寒。鳥啼花發(fā)尋常事，松木青青雪里看?！?/blockquote>