人物:釋道濟(jì)

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1492—1563 【介紹】: 明僧。浙江嘉興人,俗姓富,字月泉,號(hào)玉芝。十四歲出家海鹽資圣寺。工詩(shī),有《玉芝內(nèi)外集》。
槜李詩(shī)系·卷三十二
法聚,號(hào)月泉,嘉興人,出家海鹽資圣寺。嘉靖間,嘗結(jié)庵澉湖荊山芝產(chǎn)座下。人稱玉芝和尚。后居武康天池,示寂。聚初投偈于王陽(yáng)明。陽(yáng)明有荅人問良知詩(shī),即聚也。晚參夢(mèng)居禪師,得悟。與王畿、蔡汝楠、唐樞、董沄諸公共證儒釋大同之旨。焦弱侯稱其透脫,為不可得。有《龍南漫藁》。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
講楞嚴(yán)。偈云。談經(jīng)非舌耳無聞。一坐青山夏十旬。標(biāo)指瞿曇終有相。迷頭演若本無因。病源莫執(zhí)方為藥。心境須知法是塵。直下不留元宇腳。個(gè)中誰是出頭人。又云。只繡鴛鴦不度針。百花叢底漫沉吟。七徵未解齊生死。八辨那能出縱擒。斃垢祇緣窮子念。慇勤終愧老婆心。便教捲席同休去。方丈何妨草自深。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
法聚。
字月泉。
嘉禾富氏子。
始去俗。
從師于海鹽資圣寺。
矢志參學(xué)。
初見吉庵法舟二宿。
未甚啟發(fā)。
聞王陽(yáng)明倡良知之指于稽山。
同董從吾。
往謁之言相契。
陽(yáng)明答以詩(shī)。
然猶未脫然也。
后于夢(mèng)居禪師一掌下。
洞徹源底。
即入武康天池山。
搆精舍。
顏曰玉芝。
二十馀年說法其中。
繇是。
諸方稱玉芝和尚。
唐一庵。
王龍溪諸公。
嘗往來山中。
證會(huì)儒釋大同之秘。
師其為人也。
峻結(jié)圓轉(zhuǎn)。
舉止瀟然。
王公貴人。
見其人至不敢屈。
庸夫豎子。
一聞其教。
輒興起自愧。
反其所為。
曲儒小士多詆釋。
遇師與立談。
顧趨而事之。
舍所學(xué)而從。
彼其為文也。
無短長(zhǎng)易難。
皆據(jù)案落筆。
應(yīng)手而成。
奧旨猜辭。
一時(shí)而徹。
或以此詆之謂。
師苦于文。
而疏于道。
文如此。
未嘗苦也。
疏于道又可信乎。
師生于弘治壬子。
示寂于嘉靖癸亥。
春秋七十有二。
立塔藏骨于本山。
少司馬蔡公汝楠。
與師有支許之契。
為銘曰。
聲之為詩(shī)。
齊之為儒。
詩(shī)其無上咒耶。
儒其無上法耶。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法會(huì)。
云谷其號(hào)也。
嘉善懷氏子。
二十受具。
修天臺(tái)小止觀。
往郡之天寧。
問所修何如于法舟濟(jì)公。
公曰。
夫?qū)W以悟心為主。
止觀之要。
不離身心氣息。
何能脫然。
子之所修。
流于下乘矣。
因示以旨要。
師力究之。
一日受食。
食盡而不知。
碗忽墮地。
猛然有省。
恍如夢(mèng)覺。
公與印可。
自是韜晦叢林。
陸沉賤役。
閱鐔津集。
見明教翁護(hù)法深心制行立愿。
欲少似之。
頂戴禮誦。
至終夕不寐。
入京。
寓天界毗盧閣下。
精進(jìn)行道。
嘗入定數(shù)日不起。
三年人無知者。
復(fù)愛棲霞幽深。
結(jié)庵于千佛嶺下。
始為陸五臺(tái)公見知。
時(shí)棲霞久廢。
陸公矢興復(fù)之愿。
請(qǐng)師住持。
師舉嵩山善公應(yīng)命。
移居山最深處。
曰。
天開巖吊影如初。
一時(shí)宰官居士。
因陸公開導(dǎo)。
多造巖參。
請(qǐng)師一見。
即問。
日用事無論貴賤僧俗。
入室略無寒溫。
必展蒲團(tuán)于地。
令其端坐。
返觀甚至。
終日竟夜無一語(yǔ)。
臨別必叮嚀曰。
人命無嘗無空過日。
再見。
必問別后用心何如。
故荒唐者。
茫無以應(yīng)。
即欲見亦不敢近。
以慈愈切而規(guī)益重。
雖無門庭施設(shè)。
使見者望崖。
不寒而慄然。
師一以等心相攝。
從來接人。
軟語(yǔ)低聲。
一味平懷。
未嘗有辭色。
時(shí)士大夫歸依者。
日益眾。
又不能入山。
愿請(qǐng)見者。
師以化導(dǎo)為心亦就見。
歲一往來城中。
至必主回光寺。
每至則在家二眾。
歸之如繞華座。
師一視如幻化人。
曾無一念分別心。
故親近者。
如嬰兒之傍慈母也。
出城多至普德。
臞鶴悅公。
實(shí)出其教。
師憫禪道絕響。
于嘉靖丙寅冬。
乃集五十三人。
結(jié)坐禪期于天界。
學(xué)人請(qǐng)問直捷用心處。
師曰。
舉不顧即差互。
擬思量何劫悟。
又曰。
古人道。
終日吃飯。
不嚼粒米。
終日行路。
不踏穿地。
終日穿衣。
不掛寸絲。
如是用心。
方有少分相應(yīng)。
有宰官問。
如何是祖師意。
師曰。
有水皆含月。
無山不帶云。
曰莫更有奇特否。
師曰。
不得將龜作鱉。
師護(hù)法心深。
不輕初學(xué)。
不慢毀戒。
僧有不律。
亦不棄之。
委曲引誘進(jìn)于善。
或有干法紀(jì)者。
師聞不待求而往救。
必懇懇當(dāng)事。
乃曰。
佛法付囑王臣為外護(hù)。
唯在仰體佛心。
辱僧即辱佛也。
聞?wù)吣桓娜荨?div id="ujqzzmb" class='inline' id='people_102679_0_126_comment'>
釋然必至解脫而后已。
然竟罔聞?dòng)谄淙恕?div id="omjy01c" class='inline' id='people_102679_0_128_comment'>
聽者亦未嘗以多事為煩。
久久皆知出于無緣慈也。
了凡袁公未第時(shí)。
參師于山中。
對(duì)坐三晝夜不瞑目。
師問曰。
公何無妄念。
公曰。
我推我命。
無科第子嗣分。
故安心委命。
無他妄想耳。
師曰。
我將以公為豪杰。
乃一凡夫耳。
圣人云。
命繇自作。
福繇已求。
造化豈能拘人耶。
于是委示。
以改過積德。
唯心立命之旨。
公依教奉行。
竟登進(jìn)士。
有子嗣憨師。
為小師時(shí)。
侍師彌謹(jǐn)。
一日請(qǐng)?jiān)弧?div id="juciyer" class='inline' id='people_102679_0_156_comment'>
說者謂。
某甲壽不長(zhǎng)奈何。
師曰。
壽夭乃生死法。
參禪乃了生死法。
若一念不生。
則鬼神覷不破。
造化何能拘之耶。
第患不明道眼耳。
憨師將北行。
師誡之曰。
古人行腳。
單為提明。
己躬下事爾。
當(dāng)思。
他日何以見父母師友。
慎毋虛費(fèi)草鞋錢也。
其善誘掖人類如此。
歲壬申。
嘉禾吏部尚書默泉吳公。
刑部尚書澹泉鄭公。
太仆五臺(tái)陸公。
與弟云臺(tái)。
同迎師歸故山。
諸公。
時(shí)時(shí)入室問道。
每見必炷香請(qǐng)益。
執(zhí)弟子禮。
紫柏師。
同平泉陸公。
思庵徐公。
謁師叩華嚴(yán)宗旨。
師發(fā)揮法界圓融之妙。
皆嘆未曾有。
當(dāng)江南禪道草昧之時(shí)。
出入多口之地。
始終無一議之者。
則師操行可知已。
師居鄉(xiāng)三年。
所蒙化者千萬計(jì)。
一夕四鄉(xiāng)之人。
見師庵中發(fā)火。
及明視之。
師已寂然而逝矣。
時(shí)萬歷乙亥正月也。
世壽七十五。
僧臘五十馀。
葬于大云寺右。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋法會(huì),字云谷,姓懷氏,嘉善胥山人也。
幼有逸志,頗厭塵囂,投邑大云寺出家。
初習(xí)瑜珈,會(huì)每嘆曰:欲了生死,乃碌碌衣食邪?
年十九,決志操方,乃登壇受具,聞天臺(tái)小止觀法門,專精修習(xí)。
時(shí)法舟濟(jì)禪師續(xù)徑山之道,掩觀于郡之天寧,會(huì)往參扣,呈其所修,舟曰:“止觀之要,不依身心氣息,內(nèi)外脫然,子之所修流于下乘,豈西來意耶?
學(xué)道必以悟心為主。
”會(huì)悲仰請(qǐng)益,舟授以念佛審實(shí)話頭,直令重下疑情。
會(huì)依所教,日夜參究,寢食俱廢。
一日就食,食盡亦不自知,碗忽墮地,猛然有省,恍如夢(mèng)覺。
復(fù)請(qǐng)益舟,乃印可。
閱《宗鏡錄》,大悟唯心之旨,從此一切經(jīng)教及諸祖公案,了然如睹故物。
于是,韜晦叢林,陸沈賤役。
偶讀《鐔津集》,見明教大師護(hù)法深心,初禮觀世音尊,日夜稱名十萬聲。
會(huì)愿效其行,遂載觀世音像,徹宵不寐,禮拜經(jīng)行,終身不懈。
時(shí)江南佛法禪道絕然無聞,會(huì)初至金陵,寓天界毗盧閣下行道,見者稱異。
魏王聞之,乃請(qǐng)于西園叢桂庵供養(yǎng),會(huì)住此入定三日夜。
居無何,西林永寧請(qǐng)住報(bào)恩寺之三藏殿,會(huì)危坐一龕,絕無將迎,足不越閫者三年,人無知者。
偶有權(quán)貴人游至寺,見會(huì)端坐以為無禮,謾辱之,會(huì)拽杖之?dāng)z山棲霞。
棲霞者,本梁時(shí)開山,武帝鑿千佛嶺,累朝賜供贍田地。
但道場(chǎng)荒廢,殿堂為虎狼所穴,會(huì)愛其幽深,遂誅茅于千佛嶺下,塊然獨(dú)處,影不出山。
時(shí)有盜侵之,竊去所有,夜行至天明未能離庵,左右人獲之,送至,會(huì)食以飲食,盡其所有持去,由是聞?wù)吒谢?div id="rcckcq4" class='inline' id='people_102679_1_20_comment'>
太宰五臺(tái)陸公初仕祠部主政,訪古道場(chǎng),偶游棲霞,見會(huì)氣宇不凡,雅重之。
信宿山中,欲重興其寺,以會(huì)為主持,會(huì)堅(jiān)辭,舉嵩山善以應(yīng)命。
善盡復(fù)寺故業(yè),建禪堂,開講席,江南叢林實(shí)肇于此,會(huì)之力也。
道場(chǎng)既開,往來者眾,會(huì)乃移居于山之最深處,曰天開巖,吊影如初。
一時(shí)士大夫開風(fēng)造謁,會(huì)目無貴賤,不問道俗,入室必?cái)S蒲圃于地,令其端坐反觀本來,甚至終日竟夜無一語(yǔ),臨別必叮嚀曰“無空過日”,再見必問“別后用心難易若何”。
非深造有得,則茫無以應(yīng)。
蓋慈念愈切,繩糾益嚴(yán),雖無門庭設(shè)施,見者望崖不寒而慄。
了凡袁公未第時(shí)參謁山中,相對(duì)默默坐三日夜,但示以唯心立命之旨,奉教唯謹(jǐn),事詳《省身錄》。
丙寅冬,憫禪道絕響,乃集五十三人結(jié)坐禪期于天界,力拔憨山入眾同參,指示向上一路。
會(huì)垂老悲心益切,雖最小沙彌一以慈眼視之,遇之以禮,凡動(dòng)靜威儀無不耳提面命,循循善誘,見者人人以為親已。
尋常示人,特揭唯心凈土法門,居恒安重寡言,定力攝持,孤山清修四十馀年,終身禮誦,未嘗一夕輟。
居鄉(xiāng)三載,所蒙化者以千萬計(jì)。
一夜,四鄉(xiāng)之人見庵中火發(fā),及明趨視,會(huì)已寂然矣,時(shí)萬歷三年乙亥正月五日也。
壽七十有五,臘五十,茶毗葬于寺右。
憨山感其發(fā)跡入道因緣,親蒙開示,禮塔于棲真,因募建塔亭,述其見聞而為之傳,推為中興禪道之祖。
惜機(jī)語(yǔ)失錄,無以發(fā)揚(yáng)秘妙云。
釋方澤 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 明浙江嘉善人,字云望,又字冬溪,號(hào)無參。
入秀水精嚴(yán)寺為僧,嗣法于濟(jì)法舟。
戒學(xué)俱高,稟性穎拔,日誦萬余言,詩(shī)偈文字下筆無礙。
一時(shí)名士皆敬禮有加。
有《冬溪內(nèi)外集》、《華嚴(yán)要略》。
槜李詩(shī)系·卷三十二
方澤,字云望,后稱冬溪,號(hào)無參。
嘉善人。
嘉靖間住秀水精巖寺,嗣法濟(jì)法舟。
生稟異質(zhì),日誦萬言。
詩(shī)偈文章,下筆無礙。
一時(shí)如唐荊川、張王屋、方棠陵、徐子與、王敬美、彭沖溪、陸五臺(tái)輩,皆敬事之。
有《華嚴(yán)要略內(nèi)外集》。
御選明詩(shī)姓名爵里
字云望,嘉善任氏子,秀水精嚴(yán)寺僧。有《冬溪內(nèi)外集》。
釋如空 朝代:

人物簡(jiǎn)介

槜李詩(shī)系·卷三十二
如空,自號(hào)無趣老人,秀水人,俗姓施。未為僧,究心內(nèi)典。適野翁曉禪師寓東塔,老人往謁,盡辟夙解,益自刻志。夜半,聞雞鳴,大悟。曉師遂付衣缽,薙染居敬畏庵。萬歷己卯,付法于弟子性沖曰:“明歲仲秋五六之期,吾欲遠(yuǎn)行,子宜來?!奔捌冢瑳_至。老人示微疾,說偈而逝。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
無趣禪師。
諱如空。
其先施姓。
嘉興秀水人也。
早歲留神內(nèi)典。
浮沉于理路文言。
過僧舍。
覽傳燈錄。
心目茫然。
乃執(zhí)卷求老僧解。
老僧曰。
此歷祖真參。
實(shí)悟之要妙也。
非意識(shí)可能至耳。
空。
奮發(fā)棄家裹幘巾。
濟(jì)法舟
遍訪諸方耆宿。
抵杭城。
見封自然。
值封檐坐補(bǔ)破衲。
空進(jìn)問曰。
和尚補(bǔ)者個(gè)。
遮寒即是遮熱即是。
封停針。
熟視空曰。
道甚么。
空即禮拜。
封曰。
點(diǎn)茶來。
空作舞而出。
如是經(jīng)行八載。
克志勞躬。
此中尚未廓鬯。
既歸秀水。
不復(fù)居家。
東尋西討。
如游峰逐。
世人多笑之。
適野翁曉禪師來東塔。
空大喜。
即走請(qǐng)益。
曉以本色示空。
空罔措其指。
復(fù)經(jīng)三年。
聞雞鳴始獲慶快。
乃機(jī)投曉公。
曉以斷橋真脈許空焉。
蓋曉溯嗣寶芳進(jìn)。
進(jìn)嗣月溪澄。
澄乃福林度之三世也。
故曉為斷橋七世之苗裔。
曉又囑空曰。
昔六祖能大師。
自傳衣法。
潛隱獵隊(duì)。
一十六載。
方大露布。
汝宜慎之。
空即就秀水掩關(guān)。
乃說法曰。
三十馀年。
參禮請(qǐng)益。
十方宗匠。
問法皆云無說。
問佛皆云無相。
幸得無相無說。
不覺頓空伎倆。
追昔腳跟。
失卻便宜。
今喜眉毛生在眼上。
從斯丟去草鞋。
即便拗折拄杖。
拍雙空手。
入玄關(guān)。
坐看陰陽(yáng)消長(zhǎng)。
復(fù)有一偈。
窮子還歸長(zhǎng)者宅。
善財(cái)參遍雜花林。
大千收拾毫端內(nèi)。
推出虛空掩上門。
于是。
嘉禾有道之士。
爭(zhēng)游空之門。
會(huì)正信長(zhǎng)者。
經(jīng)營(yíng)敬畏庵。
請(qǐng)空弘持祖道。
空乃啟關(guān)曰。
自結(jié)玄關(guān)自活埋。
自吾閉也自吾開。
一拳打破虛空竅。
放出從前者漢來。
始會(huì)名宿。
就庵披剃。
受滿分戒。
主持庵事。
名傾緇素。
選部陸光祖。
常訪道要于空。
空驀頭生按。
祖嘆曰。
澄之不清。
淆之不濁。
趣公之謂與。
一日小參眾方集。
空喝曰。
禍出私門。
便下座。
乃謂性沖曰。
有件不了公案。
來歲中秋。
汝為我來。
沖應(yīng)期而至。
空大悅。
說偈俄化。
偈曰。
生來死去空花。
死去生來一夢(mèng)。
皮囊付與丙丁公白骨。
斷橋隨眾呵呵。
明月清風(fēng)吟弄。
時(shí)萬歷庚辰也。
贊曰。
無趣。
脫略墨繩。
真斷橋之后也。
然竟以一木而支大廈。
其得不危者。
幸也歟。
幸也歟。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十
釋如空,字無趣,姓施氏,秀水人。
幼性端凝,長(zhǎng)企清潔,自號(hào)靜齋。
留心內(nèi)典,博覽經(jīng)論,志慕禪學(xué),同友法舟參訪八年,乃至東山謁野翁曉本,授以一歸何處?,夜聞雞嗚有省。
復(fù)叩決之,曉本印可,如空始落發(fā)受戒,便付衣法,偈曰:“非法非非法,非性非非性,非心非非心,付汝心法竟?!?div id="dofuz59" class='inline' id='people_44467_2_3_comment'>
僧明得 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1531—1588 【介紹】: 明僧。浙江烏程人,號(hào)月亭,又號(hào)千松。嘗至中竺謁萬松禪師,松化去,改事祗園法師。后還經(jīng)山,力參數(shù)年得悟。居嘉興東禪寺,以傳法為己任。
大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四
釋明得號(hào)月亭。
以紹萬松林禪師法嗣故又號(hào)千松。
湖州烏程周氏子也。
師生即穎異岐然不凡。
髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。
遂指壁間畫羅漢像問父曰。
僧耶俗耶。
父曰僧也。
師慨然曰。
吾愿為是矣。
于是力求出家。
父母不聽。
至年十三始投郡之雙林慶善庵。
從僧真祥習(xí)瑜珈教。
越四載祝發(fā)。
聞?dòng)邢蛏鲜履耸讌俅ê9?div id="3fwdcpn" class='inline' id='people_46704_1_15_comment'>
不契。
因而單衣芒屩遍游叢席。
匍匐叩請(qǐng)備歷艱辛。
自念般若緣薄。
擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。
道經(jīng)中竺。
聞萬松說法先入禮謁。
萬松問曰。
大德何來欲求何事。
對(duì)曰。
欲叩普門求良導(dǎo)耳。
松豎一指曰。
且去禮大士卻來相見。
師泫然再拜求決生死大事。
松曰。
子欲脫生死。
須知生死無著始得。
師聞罔然。
依受具足戒。
自爾朝參夕叩久無所入。
松不得已授以楞嚴(yán)大旨。
于是苦心研究。
至清凈本然云何忽生山河大地處。
恍然若云散長(zhǎng)空寒蟾獨(dú)朗。
遂作偈呈曰。
楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。
覿面何須問姓名。
六月炎天炎似火。
寒冬臘月冷如冰。
松頷之囑曰。
汝既悟教乘。
異日江南講肆無出爾右。
向上大事藉此可明。
松住徑山。
師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。
偶行林麓間有虎踞道。
師卓錫而前。
虎遁去。
嘗閱棗伯合論至十地品。
中宵隱幾而坐。
夢(mèng)游兜羅綿世界。
登座闡華嚴(yán)奧旨。
至于結(jié)座乃說偈曰。
從本已來無。
今日何曾有。
一毛頭上現(xiàn)。
虛空笑開口。
咄一咄下座。
寤白松。
松撫之曰。
此圣力之冥被耳。
非惟吾道之將行。
清涼一宗亦大振矣。
無何松化去。
師懸鐺守塔三載。
聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。
祇園亦默識(shí)而愛重。
其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。
師遂掛錫報(bào)先寺。
報(bào)先與佛慧咫尺之間。
故晨則持缽。
午則聽講。
夕則與同參十馀人敷其義趣。
于是眾日漸益香積不繼。
師陰禱于伽藍(lán)神曰。
倘吾與圣教有緣。
神其無吝訶護(hù)。
移時(shí)有外道自云間來施米百石。
自是報(bào)先之盛過于佛慧。
開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。
而謝還之。
瓣香為萬松拈出。
已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。
為礙膺未破又力參三年。
一夕初夜趺坐。
豁爾心境冥會(huì)疑滯冰釋。
乃躍然說偈曰。
千年翠竹萬年松。
葉葉枝枝是祖風(fēng)。
云岳高岑棲隱處。
無言杲日普皆同。
趨禮萬松塔曰。
老漢不我欺也。
自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。
四方交聘歲無虛日。
開堂靈隱。
門庭嚴(yán)峻無賴。
僧徹空天然輩睨視不敢近。
竟以不測(cè)事誣師。
不終日事白天然坐誣遁。
馀黨笞死者二十人。
師南游赤城。
外道歸化者不可勝紀(jì)。
臺(tái)郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="azhchbb" class='inline' id='people_46704_1_109_comment'>
三日庵災(zāi)。
獨(dú)師之丈室?guī)h然無恙。
講圓覺疏鈔于法海。
地產(chǎn)白蓮華。
紫芝生于廁。
五臺(tái)居士因匾其堂曰涌蓮。
師居?xùn)|禪夜夢(mèng)。
文殊跨獅出。
乃遺獅乘空而去。
獅忽化為童子。
師故問曰。
爾方獅今童耶。
試開口。
童子啟頰口如丹朱。
師撫其背曰。
爾猶獅也。
童曰。
師口何如。
師張口示之。
童踴入咽。
師驚覺而汗。
且喜曰。
文殊大智在我腹中矣。
不數(shù)月五臺(tái)陸公率眾命講華嚴(yán)大鈔。
眾常千指妙峰覺法師入室弟子也。
遙宗四明弘天臺(tái)教觀之道。
以師闡賢首未諳臺(tái)衡故。
質(zhì)六即蛣蜣之義。
師曰。
天臺(tái)六即在行人迷悟之分耳。
如我在名字則十界皆名字。
我證究竟則十界皆究竟。
若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。
非蛣蜣上別有六即。
覺曰。
不然。
天臺(tái)六即不論世出世間有情無情。
物物皆具隨舉一法六即在焉。
何必以我迷悟觀彼優(yōu)劣哉。
師曰。
圣人設(shè)教誠(chéng)為汲引迷涂。
若云隨舉一法六即在焉是為惟談世諦成于戲論。
學(xué)人何有哉。
前五即置所弗論。
如云究竟一究竟則一切皆究竟。
如金出礦。
似璧離璞。
是故如來初成正覺觀于九界。
一切眾生同時(shí)成佛。
非惟九界正報(bào)。
全體遮那則九界依報(bào)無非寂光。
所以嘆云。
奇哉眾生具有如來智慧德相。
乃因妄想不自證得。
豈非以我成佛觀彼皆成佛也。
果如子言。
其究竟蛣蜣永無成佛日矣。
一切眾生而無一人發(fā)菩提心。
所謂十法界都為一隊(duì)無孔鐵錘。
若言究竟蛣蜣容有成佛。
如來何日復(fù)迷而作眾生金重為礦其失孰大。
覺曰。
究竟蛣蜣非是說也。
以其心體本具故曰理即。
色相已成方稱究竟。
一界既爾。
界界總?cè)弧?div id="2ibrr81" class='inline' id='people_46704_1_176_comment'>
當(dāng)界而論。
六即自備。
何必以其成佛不成佛難耶。
師笑曰。
子去做一個(gè)究竟蛣蜣也。
聞?wù)邿o不高其論。
吳俗尚崇事玄武。
比丘亦有披僧伽衣而禮者。
師見故逆而問曰。
汝奚為而來。
曰禮祖師也。
師叱曰。
汝身為比丘心實(shí)外道。
其玄武北方一水神耳。
教中所謂毗娑門天王是也。
彼以神力為佛外護(hù)。
稱其為祖師。
乃披七佛衣拜之。
不亦謬且倒乎。
遂毀其像易事達(dá)磨之像。
謂其僧曰。
此爾祖師也。
凡所過名蘭精舍有事玄武三官盡去之。
俾學(xué)人專心正道。
其護(hù)教概如此也。
師為人脩干孤高性度剛毅。
以傳法為已任。
故禍患不避其身而欣戚不形乎色。
至于登座則慈云靄然。
七眾無不渥其沛澤。
白椎則三千炳著八萬森嚴(yán)。
室中雖不橫施棒喝。
聞毒鼓而心死者眾矣。
萬歷丁亥秋告眾曰。
吾為汝等轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)法輪作再后開示。
無復(fù)為汝更轉(zhuǎn)也。
冬示疾。
尤諄諄囑以教乘事。
明年正月望后二日吉祥而逝。
世壽五十有八。
臘四十有六。
荼毗塔于徑山。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
號(hào)月亭。
以紹萬松林禪師法嗣。
故又號(hào)千松。
湖州烏程周氏子也。
生即穎異。
岐然不凡。
髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。
遂指壁間??羅漢像。
問父曰。
僧耶俗耶。
父曰。
僧也。
慨然曰。
吾愿為是矣。
年十三。
投郡之雙林慶善庵。
從僧真祥習(xí)瑜珈教。
越四載祝發(fā)。
聞?dòng)邢蛏鲜隆?div id="s4dlukc" class='inline' id='people_46704_2_18_comment'>
乃首參百川海公不契。
因而單衣芒屩。
遍游叢席。
備歷艱辛。
自念般若緣薄。
擬投天竺。
哀懇觀音大士。
祈值明師。
道經(jīng)中竺。
聞萬松說法。
先入禮謁。
萬松問曰。
大德何來。
欲求何事。
對(duì)曰。
欲叩普門。
求良導(dǎo)耳。
松豎一指。
曰且去禮大士。
卻來相見。
師泫然。
再拜。
求決生死大事。
松曰。
子欲脫生死。
須知生死無著始得。
師聞罔然。
依受具足戒。
自爾朝參夕叩。
久無所入。
松不得已。
授以楞嚴(yán)大旨。
于是苦心研究。
至清凈本然。
云何忽生山河大地處。
恍然若云散長(zhǎng)空。
寒蟾獨(dú)朗。
遂作偈呈曰。
楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。
覿面何須問姓名。
六月炎天炎似火。
寒冬臘月冷如冰。
松頷之。
囑曰。
汝既悟教乘。
異日江南講肆。
無出爾右。
向上大事。
藉此可明。
松住徑山。
師為眾。
負(fù)米采薪。
不憚勞苦。
偶行林麓間。
有虎踞道。
師卓錫而前。
虎遁去。
常閱棗柏合論。
至十地品。
中宵隱幾而坐。
夢(mèng)游兜羅錦世界。
登座闡華嚴(yán)奧旨。
至于結(jié)座說偈。
窹白松。
松撫之曰。
此圣力冥被耳。
非惟吾道將行。
清涼一宗。
亦大振矣。
無何松化去。
師守塔三載。
聞佛慧祇園法師講席之盛。
戴笠投之。
祇園亦默識(shí)而愛重。
其弟子沙泉。
頗自負(fù)不籍師名。
師遂掛錫報(bào)先寺。
報(bào)先與佛慧。
咫尺之間。
故晨則持缽。
午則聽講。
夕則與同參十馀人。
敷其義趣。
于是眾日漸益。
香積不繼。
師陰禱于伽藍(lán)神曰。
倘吾與圣教有緣。
神其無吝訶護(hù)。
移時(shí)有外道。
自云間來。
施米百石。
自是報(bào)先之盛。
過于佛慧。
開堂之日。
祇園命侍僧奉以衣拂。
師謝還之。
瓣香為萬松拈出。
已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。
為礙膺未破。
又力參三年。
一夕初夜趺坐。
豁爾心境冥會(huì)。
疑滯冰釋。
乃躍然說偈曰。
千年翠竹萬年松。
葉葉枝枝是宗風(fēng)。
云岳高岑棲隱處。
無言杲日普皆同。
趨禮萬松塔曰。
老漢不我欺也。
自此道譽(yù)益隆。
學(xué)者輻輳。
四方交聘。
歲無虛日。
開堂靈隱。
門庭嚴(yán)峻。
無賴僧徹空天然輩。
睨視不敢近。
竟以不測(cè)事誣師。
不終日事白。
天然坐誣。
遁。
馀黨笞死者二十人。
師南游赤城。
外道歸化者。
不可勝紀(jì)。
臺(tái)郡教乘之被。
實(shí)師始也。
闡玄談?dòng)诖笾锈帧?div id="awdu0zf" class='inline' id='people_46704_2_147_comment'>三日庵災(zāi)。
獨(dú)師之丈室。
巋然無恙。
講圓覺疏鈔于法海地。
產(chǎn)白蓮華。
紫芝生于廁。
五臺(tái)居士因匾其堂曰。
通蓮。
師居?xùn)|禪。
夜夢(mèng)文殊跨獅出。
乃遺獅。
乘空而去。
獅忽化為童子。
師故問曰。
爾方獅。
今童耶。
試開口。
童子啟頰。
口如丹朱。
師撫其背曰。
爾猶獅也。
童曰。
師口何如。
師張口示之。
童躍入咽。
師驚覺而汗。
且喜曰。
文殊大智。
在我腹中矣。
不數(shù)月。
五臺(tái)陸公。
率眾命講華嚴(yán)大鈔。
眾常千指。
妙峰覺法師入室弟子也。
遙宗四明。
弘天臺(tái)教觀之道。
以師闡賢首。
未諳臺(tái)衡。
故質(zhì)六即蛣??之義。
師曰。
天臺(tái)六即。
在行人迷悟之分耳。
如我在名字。
則十界皆名字。
我證究竟。
則十界皆究竟。
若我蛣??。
十界皆蛣??也。
非蛣??上。
別有六即。
覺曰不然。
天臺(tái)六即。
不論世出世間。
有情無情。
物物皆具。
隨舉一法。
六即在焉。
何必以我迷悟。
觀彼優(yōu)劣哉。
師曰。
圣人設(shè)教。
誠(chéng)為汲引迷途。
若云。
隨舉一法。
六即在焉。
是為惟談世諦。
成于戲論。
學(xué)人何有哉。
前五即置弗論。
如云究竟。
一究竟則一切皆究竟。
如金出礦。
似璧離璞。
是故如來初成正覺。
觀于九界一切眾生。
同時(shí)成佛。
非惟九界正報(bào)。
全體遮那。
則九界依報(bào)。
無非寂光。
所以嘆云。
奇哉眾生。
具有如來智慧德相。
乃因妄想不自證得。
豈非以我成佛觀彼皆成佛也。
果如子言。
其究竟蛣??。
永無成佛日矣。
一切眾生。
而無一人發(fā)菩提心。
所謂十法界。
都為一隊(duì)無孔鐵錘。
若言究竟蛣??。
容有成佛。
如來何日復(fù)迷。
而作眾生。
金重為礦。
其失孰大。
覺曰。
究竟蛣??。
非是說也。
以其心體本具。
故曰。
理即色相已成。
方稱究竟。
一界既爾。
界界總?cè)弧?div id="f8xweii" class='inline' id='people_46704_2_254_comment'>當(dāng)界而論。
六即自備。
何必以其成佛不成佛難耶。
師笑曰。
子去做一個(gè)究竟蛣??也。
聞?wù)邿o不高其論。
萬歷丁亥秋。
告眾示疾。
諄諄囑以教乘事。
明年正月望后二日。
吉祥而逝。
世壽五十有八。
臘四十有六。
茶毗塔于徑山。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
明得。號(hào)月亭。以紹萬松禪師法。又號(hào)千松。烏程周氏子。幼歧嶷不凡。嘗隨父赴西資佛會(huì)。指??像問曰。是非僧耶。父曰然。遂求出家。依慶善庵祝發(fā)。初習(xí)瑜伽佛事。知非而棄之。謁海百川求出世。法機(jī)不契。遍參名宿。備歷艱辛。益發(fā)憤厲志。詣武林上竺哀吁大士。求值明師。乃遇萬松于中竺。問以來意。以禮普門對(duì)。萬松。豎一指曰。汝去見了觀音來。師方下頓有所省。再拜。求了生死之訣。萬松授以攝心念佛法。因留侍左右。朝夕參承。凡十載。一日閱楞嚴(yán)。至清凈本然云何忽生山河大地?;砣黄跞?。又入徑山。結(jié)茆凌霄峰絕頂。獨(dú)坐三年。四方禪侶。接踵而來。師隨機(jī)響應(yīng)。無不迎刃而解遷傳衣庵。講楞嚴(yán)。既游天臺(tái)。彼中緇素。邪正淆混。師為講華嚴(yán)等經(jīng)?;獾酪郧в?jì)。講甫畢。堂內(nèi)寶花遍生。今扁為涌蓮堂云。比歸。司寇韞庵吳公。時(shí)為杭守。延師演法于靈隱。僉憲東溟管君。以天池請(qǐng)。儀部觀頤沈君。延主圓證寺。五臺(tái)陸公。復(fù)延講華嚴(yán)于秀水之東禪。師樂其雅僻。乃相與葺法云堂以居。遂為師示寂之所矣。師為人。修干玉立。性度。高簡(jiǎn)伉直。以道自重。遇公卿。未嘗降禮。作卑諂態(tài)。群小或憎詬之。百折不回。保護(hù)正法。毅然不為身謀。其寓天池日。有豪貴挾妓游僧寮。師會(huì)眾逐之。無所顧憚。世方崇事真武。師以彼不過玄武之神主。治一隅耳。何至奔走天下若狂也。我薄伽梵。為天人師。何不易彼事此耶。往往改像設(shè)而更廟貌。性喜汲引后學(xué)。而視外道如讎。同衣有過。譏彈不少借。以故招忌者之口。非有諸縉紳。為之金湯。幾不免矣。以萬歷十六年歸寂。壽僅五十有八。師與五臺(tái)公。有法喜深緣。而為銘王村之塔曰。惟師以苦行得見地。以強(qiáng)毅任永法。余獲交師三十年。所受教益非一。期晚年相與修東林故事。而師先化去。誰為余作蓮邦指南車耶。塔。后遷于徑山。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋明得,字月亭,以紹萬松林法,故又號(hào)千松,烏程周氏子也。
生即穎異,岐然不凡。
髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng),遂指壁間畫羅漢像,問父曰:“是何人耶?
”父曰:“僧也。
”因慨然曰:“吾愿為是矣。
”于是力求出家,父母不聽。
至年十三,始投郡之雙林慶善庵,從僧真祥習(xí)瑜伽教,越四載祝發(fā),聞?dòng)邢蛏鲜?,乃首參百川海,不契,因而單衣芒屩,遍游叢席,匍匐叩?qǐng),備歷艱辛。
自念般若緣薄,擬投天竺哀懇觀音大士,祈值明師。
道經(jīng)中竺,聞萬松說法,先入禮謁。
萬松問曰:“大德何來?
欲求何事?
”對(duì)曰:“欲叩普門,求良導(dǎo)耳。
”松豎一指,曰:“且去禮大士,卻來相見。
”得泫然再拜,求決生死大事。
松曰:“子欲脫生死,須知生死無著始得。
”得聞罔然。
依受具足戒,自爾朝參夕叩,久無所入。
松不得已,授以《楞嚴(yán)大旨》,于是苦心研究,至清凈本然云何忽生山河大地處,恍然若云散長(zhǎng)空,寒蟾獨(dú)朗,遂作偈曰:“《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)本無經(jīng),覿面何須問姓名。
六月炎天炎似火,寒冬臘月冷如冰。
”松頷之,囑曰:“汝既悟教乘,異日江南講肆無出爾右,向上大事藉此可明。
”松住徑山,得為眾負(fù)米采薪,不憚勞苦。
偶行林麓間,有虎踞道,得卓錫而前,虎遁去。
嘗閱棗伯《合論》至《十地品》,中宵隱幾而坐,夢(mèng)游兜羅綿世界,登座闡《華嚴(yán)》奧旨,至于結(jié)座,乃說偈曰:“從本已來無,今日何曾有。
一毛頭上現(xiàn),虛空笑開口。
”寤白松,松撫之曰:“此圣力之冥被耳,非惟吾道之將行,清涼一宗亦大振矣。
”無何,松化去,得懸鐺守塔三載。
聞佛慧祇園法師講席之盛,戴笠投之,祗園亦默識(shí)而愛重之。
其弟子沙泉頗自負(fù),不籍得名,遂掛錫報(bào)先寺。
報(bào)先與佛慧咫尺之間,故晨則持缽,午則聽講,夕則與同參十馀人敷其義趣,于是眾日漸益,香積不繼,得陰禱于伽藍(lán)神曰:“倘吾與圣教有緣,神其無吝訶護(hù)。
”移時(shí),有外道自云間來,施米百石,自是報(bào)先之盛過于佛慧。
開堂之日,祇園命侍僧奉以衣拂,得謝還之,瓣香為萬松拈出。
已而孑身登徑山凌霄峰,為礙膺未破,又力參三年。
一夕初夜趺坐,豁爾心境冥會(huì),疑滯冰釋,乃躍然說偈曰:“千年翠竹萬年松,葉葉枝枝是祖風(fēng)。
云岳高岑棲隱處,無言杲日普天同。
”趨禮萬松塔曰:“老漢不我欺也。
”自此道譽(yù)益隆,學(xué)者輻輳,四方交聘,歲無虛日。
開堂靈隱,門庭嚴(yán)峻,無賴僧徹空、天然輩睨視不敢近,竟以不測(cè)事誣得,不終日事白。
天然坐誣遁,馀黨笞死者二十人。
得南游赤城,外道歸化者不可勝紀(jì),臺(tái)郡教乘之被,實(shí)得始也。
闡玄談?dòng)诖笾锈?,三日庵?zāi),獨(dú)所居丈室無恙。
講《圓覺疏鈔》于法海,地產(chǎn)白蓮華,紫芝生于前,五臺(tái)居士因匾其堂曰“涌蓮”。
得居?xùn)|禪,夜夢(mèng)文殊跨獅出,乃遺獅乘空而去,獅忽化為童子,得故問曰:“爾方獅,今童耶,試開口?
”童子啟頰,口如丹朱,得撫其背曰:“爾猶獅也。
”童曰:“師口何如?
”得張口示之,童躍入咽,得驚覺而汗,且喜曰:“文殊大智在我腹中矣。
”不數(shù)月,五臺(tái)陸公率眾命講《華嚴(yán)大鈔》,眾常千指。