人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1306—1372 【介紹】: 明初僧。西安府永壽人,俗姓石,號(hào)碧峰,或作璧峰。曾趺坐大樹(shù)下,溪水橫溢,危坐七日,衣服盡濕。洪武初奉詔至南京,召問(wèn)佛法及鬼神事,奏對(duì)稱(chēng)旨,御制詩(shī)賜之。卒后,宋濂為撰舍利塔銘。皇明名僧輯略
師諱寶金。姓石氏。號(hào)碧峰。生杭之永壽縣。六歲出家。遍參講肆。參如海真公。寢食為廢。隨公摘蔬。忽凝坐不動(dòng)。后入定。累日不起。嘗坐樹(shù)下。溪水橫至。人意師溺死。越七日。蒸坐如平時(shí)。一日聽(tīng)伐木聲。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。極蒙恩賜。師示疾。上親灑宸翰。賜詩(shī)十二韻。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世壽六十五。僧臘五十?;鸹?。五色舍利汾然。齒舌數(shù)珠不壞。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
寶金。號(hào)碧峰。乾州永壽石氏子。生多祥異。六歲依云寂溫公為弟子。剃落具戒。游講肆。窮性相之學(xué)。四辯飛馳。聞?wù)呗柭?tīng)。既而嘆曰。三藏之文。標(biāo)月指也。遂棄所學(xué)習(xí)禪。入蜀晉云山中。參如海真公。公示以道要。師大起疑情。寢食為癈。入峨眉山。誓不復(fù)粒食。日采松柏啖之。脅不沾席者三年。自是入定?;蚶墼虏黄?。嘗趺坐大樹(shù)下。溪水橫逸。人意師已溺死。越七日水退。競(jìng)往視之。師燕坐如平時(shí)。唯衣濕耳。一日聞伐木聲。通身汗下如雨。笑曰。妙喜大悟十有八。小悟無(wú)算。豈欺我哉。未生前之事。吾今日方知其真耳。急往求證于公。反覆相辯話(huà)甚力。至于拽傾禪榻而出。公曰。是則是矣。翼日重勘之。至期。公于地上畫(huà)一圓相。師以袖拂去之。公復(fù)畫(huà)一圓相。師于中增一畫(huà)。又拂去之。公再畫(huà)如前。師又增一畫(huà)成十字。又拂去之。公視之不語(yǔ)。復(fù)畫(huà)如前。師于十字加四隅。成卐文。又拂去之。公乃總畫(huà)三十員相。師一一具答。公曰。汝今方知佛法宏勝如此也。百馀年間參學(xué)。有悟者世豈無(wú)之。能明大機(jī)用者。寧復(fù)幾人。無(wú)用和尚謂。座下當(dāng)出三虎一彪。爾其彪耶。然緣在朔方。當(dāng)大弘吾道也。無(wú)用蓋公之師云。先是。師在定中。見(jiàn)一山甚秀麗。重樓杰閣。金碧絢爛。諸佛五十二菩薩。行道其中。有招師者曰。此五臺(tái)山。秘魔巖也。爾前身修道其中。靈骨猶在。何乃忘之。既寤。遂游五臺(tái)山。道逢蓬首女子。身被五?弊衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。師問(wèn)曰。子何之。曰。入山中爾。曰將何為。曰。一切不為。良久乃沒(méi)。叩之同行者。皆弗之見(jiàn)?;蛑^為文殊化身云。師乃就山建靈鷲庵。四方聞之。不遠(yuǎn)千里。負(fù)糇糧來(lái)獻(xiàn)者。日繽紛也。師悉儲(chǔ)之。以食游學(xué)之僧。多至千馀人。雖丁歲大儉。亦不拒也。至正戊子冬。順帝遣使者。召至燕都。慰勞甚至。天竺僧指空。久留燕。相傳能前知。號(hào)為三百歲。人敬之如神。師往與叩擊??盏梢暡淮?。及出空嘆曰。此真有道者也。夕大雪。有紅光自師室中起。上接霄漢。帝驚嘆。賜以金紋伽黎衣。遣歸。明年復(fù)召見(jiàn)。命建壇祈雨。輒應(yīng)。賜寂炤圓明之號(hào)。賜予一以賑饑乏。詔主海印禪寺。師力辭。名香法衣之賜。殆無(wú)虛日。自丞相而下。以至武夫悍將。無(wú)不以為依皈。已而懇求還山。洪武戊申。我太祖即位于建業(yè)。明年己酉。燕都平。又明年庚戌。詔師至南京。見(jiàn)上于奉天殿。且曰。朕聞師名久。以中州苦寒。特延師居南方爾。遂留于大天界寺。時(shí)召入。問(wèn)佛法。及鬼神情狀。奏對(duì)稱(chēng)旨。又二年辛亥冬十月朔。上將設(shè)普濟(jì)佛會(huì)于鐘山。命高行僧十人涖其事。而師與焉。賜伊蒲饌于崇禧寺。大駕幸臨。移時(shí)方還。明年壬子春正月既望。諸沙門(mén)方畢集。上服皮弁服。親行獻(xiàn)佛之禮。夜將半。敕師于圜悟關(guān)施摩陀伽斛法食。竣事。寵賚優(yōu)渥。夏五月。悉鬻衣盂之貲。作佛事七日。乃示微疾。上知之。親御翰墨。賜詩(shī)十二韻。有玄關(guān)盡悟已成正覺(jué)之言。天光昭回。人皆以為榮。時(shí)疾已革。不能詣闕謝。至六月四日。沐浴更衣。與四眾言別。正襟危坐。目將瞑。弟子請(qǐng)?jiān)?。和尚。逝則逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。師曰。三藏法寶。尚為故紙。吾言欲何為。夷然而逝。世壽六十五。僧臘五十又九。后三日。奉龕茶毗于聚寶山。傾城出送。香幣積如丘陵?;蚩植坏门c執(zhí)紼之列。露宿以俟之。及至火滅。獲五色舍利。齒舌數(shù)珠皆不壞。紛然爭(zhēng)取。灰土為盡。師體貌豐偉。端重寡言笑。福慧雙足。所至化之。故其在山也。捧足頂禮者。項(xiàng)背相望。其應(yīng)供而出也。持香花擊梵樂(lè)而迎者。在在如是。不啻生佛出現(xiàn)。其行事多可書(shū)。弟子散之四方。無(wú)以會(huì)其同。略述其槩如此。師有弟子智通。燕人也。秀發(fā)穎異。初為全真道士。知非遂落發(fā)。從師聞奧旨。隱大乘山。永樂(lè)間。詔至都。住大天界。后亦危坐而化。為人端謹(jǐn)神悟。有乃父之風(fēng)焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
禪師。名寶金。乾州永壽人也。號(hào)璧峰。其父石氏行善無(wú)子。有梵僧。目普門(mén)大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生時(shí)。紅光蓋室。牛馬皆鳴。六歲親歿。往受凈業(yè)于溫法師。從溫既久。通性相之旨。乃代座演法。有禪者遇而惜之。因謂金曰。觀君談?wù)摗?div id="crpmbdx" class='inline' id='people_44656_3_20_comment'>如望梅也。其能止渴乎。金大驚。挽之不可。遂游方。謁縉云真禪師。與一源寧。同入真室。金輒有省。一日拮蔬園中。定坐不還。適真公至。撫金背曰。汝定耶。金起對(duì)曰。動(dòng)定不關(guān)。曰。誰(shuí)是不關(guān)者(一本云。動(dòng)定不關(guān)。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奮揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。塵勞暫息。向上政未得在。金以拳筑真而趨去。已而隱峨嵋。日咽松柏。脅不沾席者三年。聞伐木聲大徹。再參真公。真于地畫(huà)一圓相。金以袖拂去之。真又畫(huà)一圓相。金于中增一畫(huà)。又拂去之。真再畫(huà)如前。金又增一畫(huà)成十字。又拂去之。真復(fù)畫(huà)如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃總變?nèi)畧A相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏勝如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。見(jiàn)一山。重樓杰閣。金碧爛絢。諸佛五十二菩薩。行道其中。有謂金曰。此五臺(tái)秘魔巖也。汝忘之乎。至是游五臺(tái)。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。金問(wèn)曰。汝何之。曰。入山爾。曰。將何為。曰。一切不為。金喝之。女子眴金曰。將謂是獅子兒。言訖不見(jiàn)。金驚喜曰。吾于此山有宿緣乎。就中結(jié)靈鷲庵居之。聲光日溢。無(wú)遠(yuǎn)近。負(fù)糇糧而獻(xiàn)者。繽紛也。至正壬子。授師號(hào)寂照?qǐng)A明。住燕京之海印寺。尋稱(chēng)病辭。還舊隱。明高帝。即真召金。之南京。于內(nèi)殿。問(wèn)佛法大意。遂設(shè)普濟(jì)會(huì)。金蒞其事。已而御制詩(shī)十二韻。賜金。是時(shí)開(kāi)福之后。惟金與龍池寧。寧好行古規(guī)。時(shí)流諱之。金自代州寓金陵。英才輻輳。開(kāi)福馀烈復(fù)振。嘗問(wèn)僧。須彌納于芥子。且道。阿修羅王。向何處伸腳。僧應(yīng)諾。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。劍峽徒勞放木鵝。又問(wèn)僧。臺(tái)山路。向甚么處去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驢子撲。僧作噓聲。金曰。消得龍王多少風(fēng)。金年六十有五。召侍僧曰。三藏靈文。乃是故紙。汝知之乎。僧?dāng)M進(jìn)語(yǔ)。金便脫去。阇維。得五色舍利。牙齒數(shù)珠。堅(jiān)潤(rùn)宛然。
釋寶金,字璧峰,姓石氏,永壽人也。父通甫,宅心從厚,人號(hào)“長(zhǎng)者”。母張氏,嗜善弗怠,有沙門(mén)授觀音像曰:“謹(jǐn)事之,生智慧兒?!蔽磶祝瑑荷?,白光貫屋。幼多疾,因歸釋氏,依云寂溫剃落,受具后,窮性相學(xué),言辭落落若貫珠,聞?wù)邉?dòng)容。已而嘆曰:“三藏玄言,皆標(biāo)月指,如來(lái)心法,果如是乎?”遂棄所學(xué),更習(xí)禪觀。謁如海真于縉云,海問(wèn)曰:“萬(wàn)法歸一,一歸何處?”所答不契,遂疑之。三年一日,擷蔬于囿,忽凝坐久之。海問(wèn)曰:“子定耶?”金曰:“定動(dòng)不關(guān)?!焙T唬骸岸▌?dòng)不關(guān)是何景象?”金示之以筐,海非之。金撲筐于地,拱而立,海又非之。金低頭不語(yǔ),海把其臂曰:“速道速道!”金翻手觸海仆地,海起,徐曰:“未在,此塵勞暫息耳。必使心路絕,祖關(guān)透,然后大法可明?!睜柡?,工夫益切,遁峨嵋山下,柏葉為食,脅不至席者三年。一念不生,前后際斷,照體獨(dú)立,物我相如。自是入定,或累日乃起。一日聞伐木聲,忽悟,汗下如雨,乃曰:“妙喜謂大悟十八,豈欺我哉。”后歸白之海,海方可之,“無(wú)用云坐下出三虎一彪,爾其彪耶?爾緣在北,當(dāng)詣朔方,必弘吾道?!苯鹉吮庇沃廖迮_(tái),棲靈鷲庵,檀信爭(zhēng)湊。會(huì)歲儉,恐其饑,所施益多。金慮饑民乏食,勸施者分粟賑之。元至正間,歲旱,帝詔祈雨。金入城,大雨千里。帝贈(zèng)千金不受,益敬禮之,賜號(hào)“寂照?qǐng)A明大師”。金每聞己過(guò),必稽首感懷,嘗曰:“生我者父母,教我者師友。生而無(wú)聞,幾如牛馬。生而有聞,可至圣賢。父母生其身,師友能成其德也。世有喜佞而惡諫者,下愚人也。”有明肇興,祟尚佛旨。洪武戊申,金應(yīng)詔入都,奏對(duì)奉天殿。道揚(yáng)法典,簡(jiǎn)在帝心,命居天界,日接龍顏,譬曉法義,賜以紫衣金缽,及御制詩(shī),有“玄關(guān)悟盡成正覺(jué)”之語(yǔ)。一日示疾,著衣危坐,唱?jiǎng)e弟子。智信請(qǐng)留一語(yǔ),金曰:“三藏法寶,尚為故紙,吾言何為。”怡然而逝。荼毗得舍利,五色燦爛,齒舌舍珠皆不壞。門(mén)人收之,建塔文岫山普光寺。嘗制《華嚴(yán)字母佛事》,梵音清雅,四十二奏盛行于世。
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范玉,是安南屬明時(shí)期的涂山寺僧,永樂(lè)十五年,稱(chēng)天降印劍,自稱(chēng)羅平王,在安老起兵反明,紀(jì)元永寧。范善、吳中、黎行、陶承等都投奔他,被任命為相國(guó)、司空、大將軍,攻掠城邑。明朝豐城侯李彬東西征剿,日不暇給。最后,剿滅范玉,就剩下黎利依然堅(jiān)持抗明。
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【介紹】: 明僧。應(yīng)天府溧陽(yáng)人,俗姓呂,號(hào)幻有。二十二歲出家,從荊溪沙門(mén)樂(lè)庵剃發(fā)。萬(wàn)歷中至京師,受兩宮供奉,凡留二十二年。后復(fù)棲息五臺(tái)山,靜修十三年。常州唐鶴征請(qǐng)還故里,住宜興龍池,說(shuō)法為臨濟(jì)正傳,宗風(fēng)大振。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。名正傳。字幻有。應(yīng)天溧陽(yáng)呂氏子也。根器宏遠(yuǎn)。慧語(yǔ)驚人。年二十二。荊溪沙門(mén)樂(lè)庵度之。即示師心法。師輒感奮。聞燈花??。有省。樂(lè)庵歿。師計(jì)閱晚近禪門(mén)。方死繩墨。乃北抵神京。謁笑巖寶禪師。傾心具述所以。寶陰異之。忽趯出只履。變色厲聲曰。向者里速道一句。師愕然無(wú)對(duì)。寶公便起。師俛首而退。中夜徬徨。公晨出。見(jiàn)師猶立檐下。顏如稿木。驀喚師。師回顧公。公翹足作修羅障日月勢(shì)。師豁然。深達(dá)堂奧矣。久之辭去。公以一笠與師曰。覆之。勿露圭角。師徑往五臺(tái)。棲息秘魔巖。一十三載。會(huì)太常唐公鶴徵。問(wèn)道臺(tái)山。見(jiàn)師如夙契。且約師還南。師以樂(lè)庵未塔聽(tīng)之。至荊溪。徵以龍池延師。龍池。故一源禪師道場(chǎng)也。嘉隆以來(lái)。先德物故。東南法社。例如灰冷。師至。愴然念百丈大智之風(fēng)。有徒數(shù)輩。一如萬(wàn)指臨之。于是。志士咸集。槌拂下。多穎脫而去。僅六載謝事。復(fù)游燕都。居普炤寺。時(shí)縉紳輩。留神空宗。日夕從師質(zhì)證。師嘗舉扇。示諸大夫曰。當(dāng)時(shí)孔子。還知有者個(gè)么。皆曰。不知。師置扇曰。以我為隱乎。吾無(wú)隱乎。爾眾躍然稱(chēng)謝。其揭示多類(lèi)此。以故。笑巖道化。復(fù)振于燕趙。雖南北異勢(shì)。而沖寒冒暑之士。不絕足下。圍繞皆大器也。師據(jù)坐顧眾曰。是大盡。是小盡。有對(duì)曰。大盡。有曰。小盡。小師從傍進(jìn)曰。敢保不在歷本上論量。師哂而休去。其徵勘。又多類(lèi)此。法師月川者與師同參寶公。川左袒清涼。以非肇公物不遷論。當(dāng)世莫能抗其說(shuō)。師乃反覆剖析累萬(wàn)言。川卒燬板以謝。其整頓綱宗。又能類(lèi)此。京中有為妖書(shū)詆上者。詔捕弗獲。當(dāng)事人藉口桑門(mén)。時(shí)紫柏可公逮系矣。一時(shí)名德。引去馳師。師笑曰。學(xué)道期了生死。生死了顧反畏禍耶。高臥如故。事寢。乃赴唐公再住龍池之命。其處境安詳。又多類(lèi)此。師前后京都二十馀年。當(dāng)是時(shí)。兩宮奉我田服之徒。方藉以有為。師獨(dú)無(wú)所事。生平如饑如渴。一以宗旨為己任。故終師之世。升堂入室無(wú)虛日。每以門(mén)前冷落車(chē)馬稀。老大嫁作商人婦話(huà)。問(wèn)士大夫。般若無(wú)知。靡所不知。問(wèn)。學(xué)者鮮有契其機(jī)者。師曰。今時(shí)人多有說(shuō)得。盡是者恰像個(gè)膾子手何也。任他佛頭來(lái)。魔頭來(lái)獅子頭來(lái)。象頭來(lái)。牛頭馬頭人頭狗頭羊頭鵝鴨頭。到汝案上。一一盡汝破除。打發(fā)一邊去。只恐把個(gè)死貓頭來(lái)。便茫然罔措。于此打發(fā)得開(kāi)去。才是好膾子手。有僧進(jìn)曰。請(qǐng)將死貓頭來(lái)。師笑曰。果然不識(shí)。師處躬應(yīng)物。嚴(yán)慈等之。故開(kāi)遮如如。為不可測(cè)。卒以大機(jī)得人。而大振滹沱之宗。示寂之年。六十有六矣。先一日。有僧自臺(tái)山來(lái)。師欣然與劇談山中宿昔。抵暮索浴。浴出而示微疾。眾驚疑環(huán)擁之。師舉所著帽者三。眾弗敢對(duì)。師乃拍膝宴然矣。蓋明神宗萬(wàn)歷甲寅年二月十二日子夜也。塔建本山之左。贊曰。語(yǔ)云重雷發(fā)響。百里飛聲。無(wú)事之者。愕然而驚。空聞其響。不見(jiàn)其形。吾滹沱一宗。自元明叔季蓋冰霜之際矣。笑巖父子公孫。震匝地法雷。于嚴(yán)冷之首。下開(kāi)萬(wàn)匯之蒙。上正千秋之統(tǒng)。猗歟休哉。至有覓形鏡里。尋聲谷中。亦獨(dú)何哉。