趙尊岳（1902-1960） 字叔雍，號高梧軒主人。江蘇武進人。況周頤弟子?？途有菎u以歿。有《填詞叢話》、《明詞匯刊》、《高梧軒詩集》、《珍重閣詞集》。

1895-1965，字叔雍，江蘇武進人。況周頤弟子。

承學之士，或視詞為至尊，申以意內(nèi)言外之文，重以美人香草之喻；又或視之至卑，以為倡優(yōu)狎斜之所吟歌，狂奴蕩子之所托意。

然唐宋以還，文章志節(jié)之士，以詞傳者，何止千百。

豈其有托而逃于詞，抑詞本不卑，而不工之詞，轉(zhuǎn)有以坐詞于卑歟。

夫文章固無宋體，能鉤其玄奧，出其智慧。

斯得文心，即崇詞學。

蓋不當以尊卑相黜陟也。

時丁歌酒之盛，抒至性以發(fā)為文字，身際山川之媚，選秀句以發(fā)其韻雋。

乃至盛衰之際，幽情綿邈，慨當以慷，有不能自已于言，而必以詞傳其蕭騷抑郁之致者。

則詞實出文心之至微，亦文體之至美，不待言已。

余生十九年，初不知詞，童子時偶侍先公朗誦二張詞選，漸讀漸廢，固莫能明其指歸也。

既受家室，始與靜宜夫人同讀《花間集》。

神與文會，微吟賡迭。

又進取兩宋名家之作，含嗜之至不去口。

積以旬月，或有所作，更數(shù)月才得十余首。

以呈先公，則詔之曰，“試上古微先生削繩之。

先生當代宗匠，所刻叢書即汝捧誦終日不釋者也。

”遂欣然投謁。

復承介就臨桂況蕙風先生，且曰：“吾固好詞，特不工啟迪之道。

先生則吾所切磋而事者，師蕙風必傳詞學。

”遂持贄敬謹受教焉。

先后十載，頗有所作。

蕙師嚴為去取之。

又語以正變之所由，途轍之所自。

乃至一聲一律之微，陽剛陰柔之辨，詞人籍履，詞籍板本，罔不備舉。

又督余刻書摹書，至殷且摯。

遂次第雕刊《蓼園詞選》、《夢窗詞三校本》、《蓉影詞》、《蕙風詞話》，及自定詞《和珠玉詞》及拙《和小山詞》；所輯刻《明詞四百家》、《詞籍考總集部》、《金荃玉屑詞話》。

凡此承先啟后之資，蓋盡出于先生之緒余也。

比諸蔡先之于稼軒，許以他日當擅詞事者，庶有類焉。

維時海宇雖不靖，東南尚翛然在事外，壺觴幾于無日不盡其樂。

家園五畝，花事特盛。

千紅萬紫，間清歡雅。

故一托之詞，遍和小山，亦差謂得其身世耳。

厥后兩翁相繼捐館舍，先公亦見背。

國是日益凌夷。

身與艱屯，戒途南北。

未能有所匡益。

閑拈聲譜，所作日變。

非性情筆墨之不同，蓋景地實有以變之。

于是向之為小山、為清真者，乃漸而趨于玉田、花間。

初歲頗不自量，欲進于南唐五代。

病未能至，則天賦有以限之耳。

自來百越，孑然一身。

妍唱既罕，雅音難繼。

游程所屆，間多愁苦之音。

屢省所學，益滋顏汗。

自計生平涉獵，百不一專。

衡之文藝，固不敢盡廢法度，然亦不率秉師承。

好以適性之言，取資怡悅，終無所成。

獨治詞一秉師法，未嘗緬越。

蕙師之見課至精，自信承學亦至篤。

舉凡心目之所領略，與夫神味之所倉茹，刻意自范，兼以授人者，盡詳《金荃詞話》中。

而流連行歌之作，則多載《和小山詞》、《近知詞》諸集。

嗟夫詞景之變，儼如電駟，詞心之微，通于天地。

迄至今日，百劫無遺。

猶幸葆此吉光，留供尋味。

于以可覘畢生困學之所屆，亦庶為四十年來行誼之證訂，如魚飲水，冷暖自知。

方其呼嘯商量之時，又詎知即為日后回想深思之地耶。

董校粗竣，屬之梓人。

因書所以受詞之淵源，冠之于篇。

海山有靈，素云黃鶴間，倘以茲道相期許者，繼或有作，亦不敢不戒不工之詞，以污詞體兼辱長者之明教也。

先祖諱鳳昌，字竹君，原籍江蘇武進。幼失怙，因避洪楊亂，隨先曾祖妣走粵垣。早歲游張香帥幕，深受器重。辛亥革命前移家歇浦，從南通張謇營實業(yè)，并襄助辛亥革命。一九一二年初之孫袁南北和談，即假先祖滬寓惜陰堂舉行。先祖妣周太夫人在一八九八中秋后四日得先父。先父諱尊岳，字叔雍，畢業(yè)于滬南洋公學。后因堂上不忍其隨姊氏赴美游學，遂從臨桂況蕙風先生學填詞。弱冠即有和小山詞傳世，為諸詞壇前輩所激賞，并入上海申報館主筆政。先母諱季淑，字靜宜，乃清末清流閩侯王仁湛先生之第五女，亦擅音律。自嬪先父，篇什唱和，而南陽路之紅樓一角，因尚存南渡前濟南金線巷之流風余韻也。惜頻年遷徙，致先母遺稿及其早歲在滬付印之悼珍妃絕句一百首，竟無一倖存，思之痛心。先父出入新聞、政治、教育三界，與綴玉軒主人及雙照樓主人最為莫逆。一九五〇年移家香港，一九五八年膺新加坡大學聘，主講國學，故港星兩地之新知舊雨及門墻桃李均甚眾。生平最慕東坡居士，居恒引異自況，惜昊天不憫，奪其二子，以致借酒澆愁，竟于一九六五初夏逝于酒疾，傷哉。高梧軒詩集于一九六六在港印就后，文漪又迭遭喪變，并于一九七一年移民加拿大，于是將珍重閣詞集擱置多年，而中心藏之，何日忘之。今幸蒙周國燦、周文全、高芝榮三君子慨允相助，于星洲付印，為人子者，實不知何以為報，借此以表謝忱。 辛酉春兒文漪敬書于加拿大之溫哥華

圣人制“易經(jīng)”，闡明大千世界，萬物消長，皆有定數(shù)。國運盛衰，人生禍福之外，即個人之著作，不論臧否，其能廣為流傳，或湮沒無聞，一切亦均有定數(shù)，非人力所能操縱也。徵諸先父除以詩詞飲譽儒林外，其他著作等身，如今祇有部分印行面世，非定數(shù)而何？先父昔自乩太降諭，首句“趙氏不幸，迭早喪亂”。茲簡敘此八字以說明為何家運與著作之關聯(lián)之切之深也。先父于一九六五年在星加坡跨鶴西歸，值先母在港患病，文漪猶偷暇將遺作《高梧軒詩集》印就。不料次年先母駕返瑤池，又次年幼妹趙芬為惡夫所累，在烏拉圭離奇喪命。隨后先夫譚德患絕癥，延至一九七一年棄世。旋文漪因故匆促離港，氣候十余年間仆仆于中、美、加三國，居無定所，囊無余資，遑論印行先父遺著？于是將《珍重閣詞集》遺稿分上下兩部，上部寄存星洲先父高足周國燦先生處（一九八一年托周君在星洲出版），下部寄存香港關志雄先生處。后關君函告所寄存之《珍重閣詞集》已全部遺失。相隔萬里，徒喚奈何而已。至先父在星加坡大學任教時著有論清詞一集，由另一教持去付印，但出版后著者赫然為該教授之名。當一九六五年文漪赴星奔喪時，先父友好輩均促文漪向該教授問罪，但當時苫塊昏迷，何暇及此?；蚓壪雀府吷屎瘢辉钢猛掠跓o地乎？一九七一年托金新宇教授捐贈香港大學圖書館之《和小山詞》乃先父第一部印行詞集之孤本，因保管得宜，此次能順利付印，得兼完先父宿愿。將文漪之《和珠玉詞》附于驥尾，雖瑜瑕不齊，亦父女親情也?；貞浵雀副M畢生精力編纂之《明詞匯刊》，雖歷盡滄桑，湮沒多年，終藉國內(nèi)諸大家之力，得以于一九九一年由上海古籍出版社印就發(fā)行。此舉非特令明代數(shù)百先賢之著作得以傳世不朽，即先父在天之靈，亦必展顏微笑，樂觀其成。凡此種種，豈非定數(shù)耶？ 癸未三月兒文漪于加拿大之溫哥華

癸亥五月，叔雍《和小山詞》成，屬為審定，并綴數(shù)言卷端。夫陶寫之事，言涂轍則已拘；而神明所通，必身世得其似。在昔臨淄公子，天才黃絹，地望烏衣，涪皤屬以人英，伊陽賞其鬼語。蓮鴻蘋云而外，孰托知音；高唐洛神之流，庶幾合作。其瑰磊權奇如彼，槃姍勃窣如此，雖歷年垂八百，而解人無二三。豈不以神韻之間，性情之地，非針芥之有合，寧驂靳之可期。解道湖山晚翠，舊數(shù)斜川；消受藕葉香風，誰為處度。叔雍瓊思內(nèi)湛，瑋執(zhí)旁流。得惜香之纏綿，方飲水之華貴。起雛鳳于丹穴，雍喈猶是元音，茁瑤草于閬風，沆瀣無非仙露。用能吹花嚼蕊，縫月裁云。步詎學于邯鄲，韻或險于競病。鬯補亡之閎旨，換羽何用新聲；徵聊復之遺編，吟商尚存舊譜。綠蠃屏底，寫周柳之情懷；朱雀橋邊，識王謝之風度。同聲相應，有自來矣。彼西麓繼周，夢{弓弓攴}賡范，迂公花間之續(xù)，坐隱草堂之余，以古方今，何遽多讓。此日移情海上，見觸目之琳瑯；當年連句城南，愧在前之珠玉（曩寓都門，與張子苾、王半塘連句和《珠玉詞》，近叔雍授梓覆鍥。）。 蕙風詞隱況周頤書于滬瀆租廡之天春樓。

落南逾十載，旋且有星洲之行，去國日遠，詞境日非，遂復少作，積成一卷，署曰《炎洲詞》，聊志倦游之情而已。