人物簡(jiǎn)介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋善珍(一一九四~一二七七《續(xù)補(bǔ)高僧傳》作生紹興甲寅,卒嘉定丁丑,誤提前了一個(gè)甲子),字藏叟,泉州南安(今福建南安東)人,俗姓呂。年十三落發(fā),十六游方,至杭,受具足戒。謁妙峰善公于靈隱,入室悟旨。歷住里之光孝、承天,安吉之思溪圓覺(jué)、福之雪峰等寺。后詔移四明之育王、臨安之徑山。端宗景炎二年五月示寂,年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一、《續(xù)燈正統(tǒng)》卷一一。 釋善珍詩(shī),以日本寬文十二年藤田六兵衛(wèi)刊本(藏日本內(nèi)閣文庫(kù))為底本,編為一卷。
善珍。字藏叟。泉之南安呂氏子。年十三落發(fā)。十六游方。至杭受具足戒。謁妙峰善公于靈隱。入室悟旨。后出住里之光孝。升承天。繼遷安吉之思溪圓覺(jué)。福之雪峰。復(fù)以朝命。移四明之育王。臨安之徑山。上堂。靈云見(jiàn)桃花悟去。玄沙道。敢保老兄未徹。香嚴(yán)聞?chuàng)糁裎蛉パ錾降馈?div id="94rgph4" class='inline' id='people_34580_1_19_comment'>祖師禪未會(huì)。禪和十個(gè)五雙道。我此一門。全無(wú)肯路示。未知靈云香嚴(yán)在。要知二大老磨。醉我落花天。借他弦歌里。又據(jù)室云。這里便是問(wèn)訊燒香。了來(lái)老僧身邊。玄地底所在么。呆子你自鈍置猶可。莫來(lái)鈍置老僧。師法語(yǔ)無(wú)拘滯。大率類此。門人貌師真請(qǐng)題。揮云。參禪無(wú)悟。識(shí)字有數(shù)。眼三角似燕山愁胡。面百摺如趙婆呷醋。一著高出諸方。敢道飯是米做。生于紹興甲寅。逝于嘉定丁丑。年八十有三。六住大剎。接納良多。而入室得髓者。唯元叟端公一人而已。端之后法脈繩繩。至我明。尚有振起作師吼者。師之道。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。可知矣。
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全宋文·卷七九八二釋了惠(一一九八~一二六二),蓬州蓬池(今四川儀隴南)人。年十九出家受具,初謁壞庵照于昭覺(jué),后出三峽,由湖湘至江浙,謁浙翁琰、高原泉、無(wú)準(zhǔn)范、石田董、妙峰善諸禪師。歷住平江府定慧、溫州雁山能仁、江州東林、慶元府天童景德、瑞巖山開(kāi)善諸禪寺。理宗景定三年卒,年六十五。有《西巖了惠禪師語(yǔ)錄》一卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附大觀撰《行狀》。 釋了惠詩(shī),以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌、及其中單編的詩(shī)編為二卷,輯自他書者附于卷末。
了惠,寶祐間為天童景德禪寺住持。
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別山祖智禪師者。蜀人也。其先楊姓。世有顯任。智既生正信之家。幼絕世緣。七歲紹印沙門化為行童。授以圭峰圓覺(jué)敘。脫口成誦。宋嘉定癸酉。試所習(xí)得度。其年十四矣。又五年。參[仁-二+幻]牛全于昭覺(jué)。經(jīng)二載苦。制話頭。不敢展衾。每至后夜。或假寐而已。偶聞姑蘇僧誦殺六巖法語(yǔ)。字字皆點(diǎn)著自己禪病。時(shí)巖住姑蘇之穹窿山。智徑走見(jiàn)。以古德因緣求指。巖惟瞑目端坐。展掌示之。不決請(qǐng)益。巖如前無(wú)它語(yǔ)。于此又二載。智所求益哀。巖竟不換機(jī)智。乃擬簡(jiǎn)藏經(jīng)。融會(huì)本參。因閱華嚴(yán)。善財(cái)入彌勒樓閣。見(jiàn)閣中有無(wú)量不可思議諸佛境界。有省。默舉祖師公案。皆會(huì)節(jié)目。舉似于巖。巖方啟齒曰。靈云見(jiàn)桃意在甚處。對(duì)曰。萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)。幾人歡喜幾人嗔。巖以為然。乃可之。智復(fù)遍歷名席。俱獲美譽(yù)。渡錢塘。游天臺(tái)。友斷橋倫。見(jiàn)無(wú)準(zhǔn)范禪師于雪竇。范棒喝風(fēng)馳。智結(jié)舌不能仰對(duì)。范每受參垂問(wèn)。智每擬當(dāng)機(jī)。瞻視范公。不能進(jìn)措一辭。乃私嘆曰。我生平所參所悟底。皆死法也死法何濟(jì)哉。乃盡捐宿負(fù)。堅(jiān)依范公。久之于范公棒喝中。大通妙旨。遂呈偈曰。用盡工夫夜欲闌。東挑西撥見(jiàn)還難。無(wú)端豆爆寒灰里。便把柴頭作火看。范公遷育王。徑山。智皆負(fù)包與俱。徑山燬。知事者多懼。勸范棄之。智曰。不可。昔南禪師住歸宗。歸宗被火。有司責(zé)其咎。南尚順而居之。以故南公之名大重。今徑山雖火。而時(shí)清道泰。且堂頭和尚以咎自歸。無(wú)棄去之心。我輩為人子臣。當(dāng)仰體君父之心。父子君臣道合。反廢為新。庸何慮焉。智于是自充化主。而殿閣樓臺(tái)。從鼓舞中。涌起五峰矣。嘉熙二年。出住洞庭之天王寺。以真言實(shí)踐。接納方來(lái)。然好貶剝諸方。江湖以智天王哂之。癡絕沖嘗問(wèn)。洞庭來(lái)僧曾見(jiàn)智天王否。對(duì)曰。學(xué)人適從天王來(lái)。曰尋常有何言句。僧舉天王示眾語(yǔ)曰。帶鎖擔(dān)枷招罪犯。安禪入定坐深坑。兩頭踢脫無(wú)依倚。一個(gè)閒人天地間。沖笑曰。恁么則智天王罪過(guò)不少。丞相游公侶以西余虛席。請(qǐng)智補(bǔ)之。未久智自西余。荷策遷金陵之蔣山。參徒蟻聚。名滿淮南。悅堂訚道者。初游吳。聞智尋常怒氣噀人不減。居天王時(shí)。乃謁智。智問(wèn)曰。是何法諱。對(duì)曰。祖訚。近離何處。對(duì)曰。江西曰馬大師安否。對(duì)曰。起居和尚。智拽杖便起。訚躡履便行。侍僧問(wèn)曰。適來(lái)者僧未知留否。智笑曰。是必去也。侍僧出訪。旦過(guò)堂。果去矣。訚住后乃曰。我當(dāng)時(shí)只肯別山收。不肯別山放。寶祐四年。天童火。無(wú)少剩。州帥吳公潛以疏聞上。上以智居天童智。曰攜。吾白骨以伴。青山足矣。興復(fù)之事。豈吾望也。遂于瓦礫堆中。搆草廬。以安眾。三載之間。松關(guān)盡處青山。捧出梵宮。而壯甲東南焉。智處眾。能耐小節(jié)。深得衲子之心。衲子互相頌曰。吾師諱祖智。即弘智再來(lái)也。景定改元九月朔。示眾曰。云淡月華新。木脫山露骨。有天有地來(lái)。個(gè)個(gè)眼睛活。乃掩室。復(fù)令傳語(yǔ)曰。不及相見(jiàn)。各自努力。越十日。珍囑后事。叉手捐世。壽六十一。坐四十七夏。塔于中峰。 贊曰。我?guī)熚涛蚶先?。新天童時(shí)。修輯歷祖。石塔。余得見(jiàn)智公之塔。圮于荊棘叢中。及考天童中興圖志。惟公大有功于天童者也。公初事無(wú)準(zhǔn)。居徑山。以大義鼓舞。遽成五峰樓閣。后公居天童。不三載而重興莫大之精藍(lán)。亦座下有其人。而鼓舞之。嗟乎非忠于事上。誠(chéng)以接下。曷克有此哉。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
釋祖智,字別山。姓楊氏,順慶人也。年十四得度,初聞僧誦六巖語(yǔ)悅之。時(shí)巖住蘇之穹窿,亟往從焉,因閱《華嚴(yán)經(jīng)》“彌勒樓閣……入已還閉”之語(yǔ),恍如夢(mèng)覺(jué)。越二年,遍叩浙翁琰、無(wú)際派、高原泉、淳庵凈、妙峰善,最后見(jiàn)無(wú)準(zhǔn)范于雪竇,知是法器,待之彌峻。時(shí)或棒喝,交并語(yǔ)不少貸,智欲擬答,禁不能發(fā)。由是知解,都喪久之,作而言曰:“吾生平皆守死法,今始行活路。”既而范移徑山,命智分座。嘉熙戊戌,洞庭天王虛迎智主之。寶祐丙辰,天童寺?tīng)S,制相吳公潛判州事,奏智道行,被旨攜一缽一囊至縛茅以居。 時(shí)州地久旱,祈禱輒應(yīng),人情奔湊,不三載,百?gòu)U具舉,天童乃復(fù)舊觀。庚辰九月朔旦,忽示眾云:“云淡月華新,木脫山露骨。有天有地來(lái),幾個(gè)眼睛活。”越十日,夜分重別大眾,叉手而逝。世壽六十有一,坐四十七夏,塔于中峰密庵禪師之右,玉局文復(fù)之為之銘云。
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【生卒】:1215—1287 【介紹】: 宋僧。婺州人,號(hào)雪巖。嗣徑山。歷住潭州龍興、湘西道林等寺。度宗咸淳五年主袁州仰山寺,名益彰。入元,年臘俱尊,元世祖優(yōu)禮殷隆。全宋詩(shī)
全宋文·卷八一二三釋祖欽(一二一六~一二八七),號(hào)雪巖,閩之漳州(今福建漳州)人。五歲出家,十六薙染,十八行腳。初參雙林洎、妙峰善、石田薰諸老,無(wú)所發(fā)明。聞天目禮住凈慈,懷香請(qǐng)益,亦無(wú)所入。遂上徑山謁無(wú)準(zhǔn)師范禪師,依師范最久。理宗寶祐元年(一二五三),初住潭州龍興禪寺,后歷住湘西道林禪寺、處州南明佛日禪寺、臺(tái)州仙居護(hù)圣禪寺、湖州光孝禪寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禪寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪巖祖欽禪師語(yǔ)錄》四卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》,《續(xù)燈存稿》卷四有傳。 釋祖欽詩(shī),以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及其中單編的詩(shī)編為三卷。輯自他書者附于卷末。
祖欽(一二一五——一二八七),號(hào)雪巖,婺州(今浙江金華)人,一云漳州(今福建漳州)人。少出家,后師徑山師范。出世歷住潭州龍興、湘西道林等寺。咸淳五年主袁州仰山,名益彰。入元,世祖優(yōu)禮之。至元二十四年卒,年七十三。見(jiàn)比丘明復(fù)編《中國(guó)佛學(xué)人名辭典》(中華書局一九八八年版),參陳垣《釋氏疑年錄》卷九。