人物簡介
中國歷代人名大辭典
禪林僧寶傳·卷第十三【生卒】：943—1027 【介紹】： 宋僧。江夏人，俗姓張。真宗大中祥符中避諱易名警延。少出家，年十九為大僧。嗣梁山觀禪師。后住大陽山明安寺。臨終前書偈寄侍郎王曙，投筆而化。
禪師名警玄。祥符中。避國諱易為警延。江夏張氏子也。其先蓋金陵人。仲父為沙門。號智通。住持金陵崇孝寺。延往依以為師。年十九。為大僧。聽圓覺了義經(jīng)。問講者。何名圓覺。講者曰。圓以圓融有漏為義。覺以覺盡無馀為義。延笑曰。空諸有無。何名圓覺。講者嘆曰。是兒齒少而識卓如此。我所有何足以益之。政如以穢食置寶器。其可哉。通知之。使令游方。初謁鼎州梁山觀禪師。問如何是無相道場。觀指壁間觀音像。曰此是吳處士??。延擬進(jìn)語。觀急索曰。遮個是有相。如何是無相底。于是延悟旨于言下。拜起而侍。觀曰何不道取一句子。延曰道即不辭。恐上紙墨。觀笑曰。他日此語上碑去在。延獻(xiàn)偈曰。我昔初機(jī)學(xué)道迷。萬水千山覓見知。明今辯古終難會。直說無心轉(zhuǎn)更疑。蒙師點出秦時鏡。照見父母未生時。如今覺了何所得。夜放烏雞帶雪飛。觀稱以為洞上之宗可倚。延亦自負(fù)。儕輩莫敢攀奉。一時聲價藉甚。觀歿。辭塔出山。至大陽。謁堅禪師。堅欣然讓法席使主之。退處偏室。延乃受之。咸平庚子歲也。謂眾曰。廓然去。肯重去。無所得心去。平常心去。離彼我心去。然后方可。所以古德道。牽牛向溪東放。不免納官家徭稅。牽牛向溪西放。不免納官家徭稅。不如隨分納些些。渠總不妨。免致?lián)茢_。作么生是隨分。納些些底道理。但截斷兩頭。有無諸法。凡圣情盡。體露真常。事理不二。即如如佛。若能如此者。法法無依。平等大道。萬有不系。隨處轉(zhuǎn)轆轆地。更有何事。僧問。亡僧遷化。向什么處去。延曰。亡僧幾時遷化。僧曰。爭奈相送何。延曰。紅爐??上絳絲縷。叆叇云中不點頭。見僧種瓜。問曰。甜瓜何時可熟。對曰。即今熟爛也。曰揀甜底摘來。對曰。什么人吃。曰不入園者。對曰。未審不入園者。還吃也無。曰汝還識他么。對曰。雖然不識。不得不與。延笑曰。去。其僧后病。延入延壽堂看之。問曰。是身如泡幻。泡幻中成辦。若無個泡幻。大事無因辦。若要大事辦。識取個泡幻。作么生。對曰。遮個猶是遮邊事。延曰。那邊事作么生。對曰。匝地紅輪秀。海底不栽花。延笑曰。乃爾惺惺耶。僧喝曰。這老漢。將謂我志卻(即興陽剖禪師)。延神觀奇?zhèn)ァ?div id="xp1fvpn" class='inline' id='people_34057_2_142_comment'>有威重。從兒稚中。即日一食。自以先德付受之重。足不越限。脅不至席者。五十年。年八十。坐六十一夏。嘆無可以繼其法者。以洞上旨訣。寄葉縣省公之子法遠(yuǎn)。使為求法器。傳續(xù)之。延嘗注釋曹山三種語。須明得轉(zhuǎn)位始得。一曰。作水牯牛是隨類墮。注曰。是沙門轉(zhuǎn)身語。是異類中事。若不曉此意。即有所滯。直是要伊一念無私。即有出身之路。二曰。不受食是尊貴墮。注曰。須知那邊了。卻來遮邊行李。若不虛此位。即坐在尊貴。三曰。不斷聲色是隨處墮。注曰。以不明聲色。故隨處墮。須向聲色里。有出身之路。作么生是聲色外一句。答曰。聲不自聲。色不自色。故云不斷。指掌當(dāng)指何掌也。予嘗作隨類墮偈曰。紛然作息同。銀碗里盛雪。若欲異牯牛。與牯牛何別。作尊貴墮偈曰。生在帝王家。那復(fù)有尊貴。自應(yīng)著珍御。顧見何驚異。作隨處墮偈曰。有聞皆無聞。有見元無物。若斷聲色求。木偶當(dāng)成佛。今并系于此。延以天圣五年七月十六日。升座辭眾。又三日以偈寄王曙侍郎。其略曰。吾年八十五。修因至于此。問我歸何處。頂相終難睹。停筆而化。
大陽禪師警玄。江夏張氏子也。其先蓋金陵人。仲父為沙門。號智通。住金陵崇孝寺。師往依之。年十九為大僧。聽圓覺。即能辯屈講者。講者嘆曰。是齒少而識卓如此。我所有何足益之。通知之。使令游方。初謁梁山觀禪師。問如何是無相道場。山指壁間觀音像曰。此是吳處士畫。師擬進(jìn)語。山急索曰。此是有相。如何是無相者。于是悟旨于言下。拜起而侍。山曰。何不道取一句子。師曰。道即不辭?？稚霞埬Ｉ叫υ?。他日此語上碑去在。師獻(xiàn)偈呈解。山稱以為洞上之宗可倚。師亦自負(fù)。儕輩莫敢攀。一時聲名藉甚。山歿。出山至大陽。謁堅禪師。堅欣然。讓法席使主之。退處偏室。咸平庚子歲也。師神觀奇?zhèn)ビ型?。從兒稚中。即日一食。自以先德付受之重。足不逾限。脅不至席者。五十年。浮山遠(yuǎn)公居眾時。嘗參師于大陽。師以臘高無可繼法之人。一日喟然謂遠(yuǎn)曰。洞上一宗。如懸絲欲斷。惟汝興之。遠(yuǎn)曰。有平侍者在。師以手指??云。平此處不佳。又捏拇指叉中。示之云。伊向去當(dāng)死于此。于是以皮履布裰付遠(yuǎn)。囑令求人。以天圣五年七月十六日。升座辭眾。又三日作偈。寄王曙侍郎。偈曰。吾年八十五。修因至于此。問我歸何處。頂相終難睹。擲筆而化。遺囑云。瘞全身十年無難。當(dāng)為大陽山打供入塔。后果為平侍所戕。平亦坐是返俗。流浪無依。為虎所食。師言驗矣。遠(yuǎn)受大命。得青華嚴(yán)。轉(zhuǎn)付履裰。嗣師法焉。
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惟迪。不知何許人。法傳云門。啟道明切。嘗答問佛者曰。日出東方卯。再乞指道。師曰。三日后看。富嫌千口少。貧恨一身多。皆師對機(jī)語。又作賓主語曰。賓中賓。日月無故新。賓中主。杖長三五尺。主中賓。問答是何人。主中主。正眼誰敢覷。說示大略如此。熙寧中。蜀普通山院僧。自列于府。愿延道行耆老。闡揚宗風(fēng)。追復(fù)青州之前躅。知府大資政南陽公。是之。命有司精擇其人。以師充選。師之來也。都人激踴感勸。繇是大闡道猷。師平生枯淡自處。前后三坐道場。丈室蕭然。一笠掛壁。行則攜之。怡怡如也。最可異者。所至皆伴古德真身。始居馬溪。則有水觀和尚。次無為。則有惠寬和尚。及住普通。又為青州和尚真身。皆結(jié)膝趺坐。儀相儼然。豈人事之適然乎。或有所來也(在王蜀時。有洪杲禪師。至自青州。棲于東禪。方是時。二眾錯居。蜀主仰重師德。命二宮奚。曰道真道粉者。為之侍使。后有娼道玉。府娼之尤者。聞師說法。言下有省。遂祝發(fā)事師。于是物論喧然。蜀主怒命鞠之。知師純固精確。愈加禮重。師因以所居畀貫休。而卜居于府郊之東南普通山。后入滅于此。故真身存焉。蜀人。號鹡鸰。為連點七。華陽隱士田。逍遙訪師山中。而見之問師曰。如何是連點七。師曰。屈指數(shù)不及。地上無蹤跡。迪公嘗拈此示眾。或疑迪為師后身。業(yè)理循環(huán)。亦不可知也)。
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【生卒】：1369—1415 【介紹】： 明江西吉水人，字大紳。解綸弟。洪武二十一年進(jìn)士。深為太祖愛重。嘗上萬言書，陳述“政令數(shù)改，刑罰太繁”之弊，漸為帝所厭，改御史。旋以年少為借口，令回家修學(xué)。太祖崩，赴京奔喪，以違詔旨謫河州衛(wèi)吏。用薦召為翰林待詔。成祖即位，擢侍讀，直文淵閣，預(yù)機(jī)務(wù)。又與編《永樂大典》。累進(jìn)翰林學(xué)士兼右春坊大學(xué)士。以才高好直言為人所忌。屢遭貶黜。永樂八年，奏事入京，時帝北征，謁太子而還，遂以“無人臣禮”下獄，被殺。有《解學(xué)士集》、《天潢玉牒》。詞學(xué)圖錄
解縉(1369-1415) 字大紳。江西吉水人。才思敏捷，名動海內(nèi)。其文雄勁高古。詩豪宕豐贍處上追李杜。又工書，楷行草俱佳。詞為馀事，亦見雅音。有《文毅集》，詞在集中。御選明詩姓名爵里
字大紳，吉水人。洪武戊辰進(jìn)士，試中書庶吉士永樂初擢侍讀學(xué)士直文淵閣預(yù)機(jī)務(wù)進(jìn)翰林學(xué)士出為廣西參政改交趾被陷殞于獄有春雨齋集明詩紀(jì)事·乙簽·卷三
縉字大紳，吉水人。洪武戊辰進(jìn)士，試中書庶吉士，改御史。建文立，謫河州吏目，旋待詔翰林。永樂初，進(jìn)侍讀學(xué)士，直文淵閣。逾年，進(jìn)翰林學(xué)士，出為廣西參議，改交趾。入奏事，會成祖北征，見東宮辭去，徵下獄死。有《白云稿》、《東山集》。（《四庫總目》：縉才氣放逸，下筆不能自休，當(dāng)時有才子之目。迄今委巷流傳其少年夙慧諸事，率多鄙誕不經(jīng)，故李東陽《懷麓堂詩話》謂其詩無全稿，真?zhèn)蜗喟?，蓋出于后人竄亂者為多。然其中佳句間存，亦復(fù)不減作者。《東里文集》：解公文雄勁奇古，新意疊出，敘事高處，逼司馬子長、韓退之。詩豪宕豐贍似李、杜。其教學(xué)者恒曰：「寧為有瑕玉，勿作無瑕石。」書小楷精絕，行草皆佳。曾棨《巢睫集》：公為中書庶吉士，嘗應(yīng)制《春雨詩》、《養(yǎng)鶴賦》，操筆而成，造語奇崛。時中書舍入詹孟舉以書名世，亟稱公書有法，而用筆精妙，出人意表。為文興至落筆數(shù)千言，倚馬可待，未嘗創(chuàng)稿。人以太白擬之。《麓堂詩話》：解學(xué)土大紳才名絕世，詩無全稿，黃學(xué)士諫收拾遺逸，漫為集刻。今所傳本，如《采石吊李白》、《中秋不見月》不過數(shù)篇，其馀真?zhèn)蜗喟?，頓令觀者有「楓落吳江」之嘆。《七修類稿》：永樂中，中秋開宴不見月，圣情不懌，學(xué)士解縉口占《風(fēng)落梅》一闋云：「姮娥面，今夜圓，下云簾不著臣見。拚今宵倚闌不去眠，看誰過廣寒宮殿。」又賦中秋不見月》長短句一首。上覽之。歡甚，為停杯以待。夜午，月復(fù)明，上大笑曰：「解縉真才子奪天手也！」命宮人滿酌宣勸，盡歡而罷。《匏翁家藏集》：永樂時，人多能書，當(dāng)以學(xué)土解公為首。《詩談》：吉水解縉獨駕青鸞，翱翔八極，使謫仙遇之，當(dāng)懸榻以待。《藝苑卮言》：解大紳詩如河朔大俠，須髯戟張，與之周旋，酒食傖父。狂草名一時，然縱蕩無法，正書頗精研。（《國史唯疑》：成祖自平胡，平安南，以及河清、麟見，騶虞、龍馬之祥，胡、楊、蹇、夏諸公皆撰為賦頌，惟解大紳作差可觀耳。（《列朝詩集》：縉為庶吉士，高皇帝極愛之，每侍書至親為持硯。高皇帝崩，來奔喪，謫河州衛(wèi)吏目。李曹公錄進(jìn)《登華岳詩》，詔待詔翰林。田按：大紳詩才氣縱橫，不暇收拾，流傳訛雜，又復(fù)過之。朱氏《詩綜》洗滌太凈，但錄寥寥短篇，不足見此公真面。今略廣為甄錄，逸情勝概，可想見風(fēng)流人豪也。）
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【介紹】： 清浙江錢塘人，字鷺洲，號南漪，又號柳漁。雍正十一年進(jìn)士，官至兵科給事中。工詩，與金志章、厲鶚等以詩相切磋。有《柳漁詩鈔》。全臺詩
滄海遺珠張湄（？～？），字鷺州，號南漪，又號柳漁，浙江錢塘人。清雍正十一年（1733）進(jìn)士。曾任《大清一統(tǒng)志》編修。乾隆六年（1741）四月十二日由翰林院遷巡臺御史，兼理提督學(xué)政。乾隆八年（1743）四月秩滿，十月丁憂回籍。乾隆十六年（1751），任工部科給事中；十八年（1753）任云南道監(jiān)察御史。張湄書法俊秀，殿試時無人能出其右；又善于詩，常與厲鶚等人唱和，人謂其詩「舂容華潤」。在臺二年馀，嚴(yán)查冒籍，校士公明，政績卓著。頗重文教，在臺期間主歲、科兩試，曾仿夏之芳《海天玉尺》編有《珊枝集》，選取諸生課藝佳作，纂集而成，以為士子科考撰文之楷模。 張湄在臺期間著有吟詠風(fēng)物之作（瀛壖百詠），乃其自廈門至澎湖，自澎湖至臺灣，及其在南、北兩路之作。每首四句，詩后皆附詁釋，可作為采風(fēng)者參考。臺灣道劉良璧曾推崇其作：「山川景物歷歷如繪，令觀者如閱山海經(jīng)，如讀水經(jīng)注。光燄陸離，千態(tài)萬狀，皆于斯集見之」，并將之與蘇軾的海外奇文并論。連橫在《臺灣詩乘》中贊云：「張鷺洲之（瀛壖百詠），蜚聲藝苑，傳播東瀛」。（瀛壖百詠）原有乾隆年間的精刊本，今未得見。除（瀛壖百詠）外，張湄另著有《柳漁詩鈔》十二卷，共一千一百多首，收在乾隆十年（1745）刊刻的《四庫全書存目叢書》。其中，僅七、八卷收錄其在臺之作，但亦未見（瀛壖百詠）全貌。近人林文龍曾做輯佚，去其重復(fù)，共收得五十七首（含斷句）。以下收錄的作品乃以《柳漁詩鈔》為底本，輔以范咸《重修臺灣府志》（藝文）、余文儀《續(xù)修臺灣府志》（藝文）、王瑛曾《重修鳳山縣志》（藝文）、劉良璧《重修福建臺灣府志》（風(fēng)俗）、盧德嘉《鳳山縣采訪冊》（藝文）；并參考彭國棟《廣臺灣詩乘》、陳漢光《臺灣詩錄》、林文龍（張湄與「瀛壖百詠」）〖此文刊于《臺南文化》，新八號，1980年。〗以進(jìn)行校對、補(bǔ)充。（施懿琳撰）
張湄，字鷺洲，號南漪，又號柳漁。浙江錢塘人，雍正十一年（1733）進(jìn)士，官至兵科給事中。其詩春容華潤，不為險怪之體，著有《柳漁詩抄》。
