人物簡(jiǎn)介
仁岳(九九二——一○六四),又稱寂靜,自號(hào)潛夫,俗姓姜氏,湖州烏程(今浙江吳興)人。從釋知禮、遵式學(xué)天臺(tái)義。后對(duì)知禮所創(chuàng)山家派義有異議,遂著《十諫書》、《雪謗書》等與知禮往復(fù)辯難,自成一系,被稱為后山外派或雜傳派。住石壁、靈芝等寺,徙永嘉凈社。年老還鄉(xiāng),胡宿為請(qǐng)賜號(hào)凈覺法師。晚年持律甚嚴(yán),創(chuàng)隱淪堂休室以為燕居。治平元年卒,年七十三。所著尚有《楞嚴(yán)經(jīng)熏聞?dòng)?/a>》、《十不二門文心解》、《金剛錍科》等多種,并存;又有《楞嚴(yán)經(jīng)集解》,佚。見《釋門正統(tǒng)》卷五,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二,《吳興掌故集》卷四。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
仁岳。霅川姜氏子。自號(hào)潛夫。聞法智南湖之化。往依為學(xué)。至水月橋。擲笠水中曰。吾所學(xué)不成。不復(fù)過此橋。法智器之。居以東廈。白晝焚膏。專事細(xì)繹。鄉(xiāng)書至悉投帳閣。未嘗啟視。因出境分衛(wèi)。乘舟水行。偃臥舒足。豁然自得。若拓虛空。檣為之折。每請(qǐng)益函丈。擷大屧關(guān)大鑰。眾望風(fēng)畏之。嘗與十同志。修請(qǐng)觀音三昧。因疾有間。宴坐靜室。恍如夢(mèng)覺。自謂向之所學(xué)皆非。乃述三身壽量解。以難妙宗。道既不合。遂還浙陽靈山。慈云攝以法裔。四明。乃加十三料簡(jiǎn)。以斥之。師復(fù)上十諫雪謗。往復(fù)不已。會(huì)昭慶有請(qǐng)。慈云為詩以送之。學(xué)徒從往者半。云弗之止。既遷石壁。復(fù)徙靈芝。時(shí)法智已歸寂。師臨眾自詫曰。只因難殺四明師。誰向靈芝敢開口。有仁行人自永嘉。請(qǐng)居凈社。一住十年。大弘法化。以年老還鄉(xiāng)。霅守請(qǐng)主祥符。觀察使劉崇廣。為奏命服。樞密使胡宿。為請(qǐng)凈覺之號(hào)。晚年專修凈業(yè)。然三指供佛。持律至嚴(yán)。不以事易節(jié)。創(chuàng)隱淪堂休室。以為燕居。治平元年春。謂門人曰。我翌日午刻當(dāng)行。至其時(shí)。說偈。安坐而化。塔全身于何山之西。師著述甚富。尤精于楞嚴(yán)。故注筆甚勤。有會(huì)解十卷。熏聞?dòng)浳寰怼?div id="mq6xqcz" class='inline' id='people_86281_1_77_comment'>文句三卷。又為說題并懺儀等書。世師家者。可久靈炤別具。
釋仁岳,字潛夫,姓姜氏,霅川人。聞法智至南湖,往依為學(xué)。法智器之,撰《問疑書》及《止疑》、《抉膜》、《指濫》、《十難》,以折他師,而輔四明甚力,后因疾宴坐靜室,恍若夢(mèng)覺,自謂向者皆非究竟,更述《三身壽量解》以難《妙宗》?!睹钭凇氛?,四明所著也。自此道不合,還浙陽靈山,慈云攝為法裔。四明乃加《十三簡(jiǎn)》以斥之,仁復(fù)上《十諫》雪 ,往還不已。會(huì)西湖昭慶移啟相請(qǐng),慈云為詩送之。學(xué)徒從往者半,云弗之禁。既而遷石壁,徙靈芝,居永嘉凈社十年,大弘化法。霅守請(qǐng)主祥符,觀察劉從廣請(qǐng)賜紫迦梨,樞密胡宿上其事行,賜號(hào)“凈覺禪師”。晚歲專脩凈業(yè),熱三指于佛前,持律至嚴(yán),不以事易節(jié)。治平元年三月二十四日,謂門人曰:“明日日午,吾當(dāng)行矣?!泵魅樟糍拾沧爰庞陔[淪堂休室,塔于何山之西隅。仁岳著述極富,于《棱嚴(yán)》尤加意,撰《集解》十卷,《說題》一卷,《熏聞?dòng)洝肺寰恚逓橹?,其略曰:“室中千鐙,多光互入。堂下六樂,正聲相宣。鼓吹妙?jīng),藻火圓教。法施豈有盡哉!”其推許亦未為過。葬后二百馀年,何山更為禪居凈覺,塔地已夷為蔬圃。仁乃見夢(mèng)于僧曰:“塔處灌溉非便,乞遷之?!奔伴_龕,色身不壞,舍利盈掬,乃具禮易葬他所。此與東山神照遷塔事相類,皆能示兆于數(shù)百年之后,異哉。