出河?xùn)|安邑相里氏。

其居家名子材。

年二十。

遇洪湛律師。

乃為剃落。

而遁跡雙巖。

以求其志。

復(fù)研心學(xué)于法朗禪師。

影不出山者。

三閱寒暑。

既而嘆曰。

幽證固難。

圣教須究。

開(kāi)皇十三年。

就遠(yuǎn)行寺普興法師。

稟涅槃。

十八年。

造京師寶昌寺明及法師。

咨十地論。

又依辨才智凝法師。

習(xí)攝大乘論。

仁壽三年。

聽(tīng)采地持于并州武德寺沙門(mén)法棱所。

四年七月。

楊諒反。

遂與同侶素杰諸師。

南旋鄉(xiāng)里。

弘闡涅槃攝論諸部。

齒鄰知命。

則偏事地持。

曰是戒勖之極。

心法之要也。

故德資皂白。

道洽朱藍(lán)。

然于尼眾。

獨(dú)不引顧。

每謂其徒曰。

女誠(chéng)戒垢。

圣典所訶。

佛度出家。

減損正法。

聞名尚爾污心。

面對(duì)豈云無(wú)染。

且教貴清顯。

不參非濫。

俗重遠(yuǎn)嫌。

君子攸奉。

余雖不逮。

請(qǐng)遵其度。

則其潔己高蹈之風(fēng)。

可想見(jiàn)矣。

先是沙門(mén)寶澄。

當(dāng)隋之初。

于普救寺。

創(chuàng)營(yíng)百尺彌勒大像。

始舉事。

澄遽告逝。

耆艾請(qǐng)積繼之。

僅十稔而雕籹之工畢。

道俗相與慶賀。

初積既受請(qǐng)。

夜夢(mèng)。

崖旁二師子。

于大像側(cè)。

連吐明珠不絕。

寤而念曰。

師子以表法流無(wú)畏。

明珠以表財(cái)施無(wú)窮。

吾事其成乎。

即命圖其夢(mèng)。

張之像前。

寺處蒲坂之陽(yáng)。

尤為一方形勝。

像又殊特。

誠(chéng)古今天下之偉觀。

而積弊衣蔬食。

剿志劬形。

以成就之。

可謂勤矣。

故仆射裴玄真。

刺史杜楚容。

皆饋香致敬。

贈(zèng)衣求法。

隋之季。

河?xùn)|通守堯君素。

議沙門(mén)守城。

以禦外敵。

令曰。

敢諫者斬。

積奮曰。

吾輩抗跡塵外。

而世欲以卒伍辱之。

可哉。

于是偕道遜神素進(jìn)曰。

公亦聞人有不畏死者乎。

夫死而有益。

雖死無(wú)畏。

弟恐無(wú)益而徒死爾。

且昔者漢高尊四皓。

而天下安。

文侯重干木。

而魏國(guó)治。

今道人務(wù)德義。

疏利名。

其于四皓干木。

亦庶幾矣。

而尊重之禮。

不見(jiàn)得于公。

顧將拘系。

以從軍役。

則公之去漢高文侯遠(yuǎn)甚。

而識(shí)者有以窺公也。

公其圖之。

君素以積心氣之壯。

釋不問(wèn)。

后君素竟為郡人薛宗所害。

積以貞觀十年九月十日。

終于所住。

初積將終。

曾無(wú)所苦。

告門(mén)人曰。

吾今年七十五。

其死必矣。

門(mén)人曰。

師才六十九耳。

誠(chéng)能七十五。

則猶有六年在。

何遽辭耶。

積曰。

死生數(shù)也。

數(shù)豈實(shí)法哉。

亦假乎語(yǔ)言名字而已。

吾昔日隸籍之時(shí)。

刺史增吾六年。

自今計(jì)之。

則吾壽當(dāng)盡。

不三日果卒。

釋道積。

河?xùn)|安邑人也。

俗姓相里。

名子材。

既蒞玄門(mén)更名道積。

其先蓋鄭大夫子產(chǎn)之苗裔矣。

昔子產(chǎn)生而執(zhí)拳。

啟手觀之。

文成相里。

其后因而氏焉。

父宣恢廓有大志。

好學(xué)該富。

宗尚嚴(yán)君。

積早習(xí)丘墳。

神氣爽烈。

年二十將欲出家。

未知所適。

乃遇律師洪湛。

見(jiàn)而異之。

即為剃落。

晦跡雙巖。

又依法朗禪師希求心學(xué)。

絕影三載不出山門(mén)。

然為幽證自難圣教須涉。

開(kāi)皇十三年。

辭師擐缽周行采義。

路經(jīng)滄冀就遠(yuǎn)行寺普興法師。

尋學(xué)涅槃慶所未聞。

乃經(jīng)四載情通三事。

為門(mén)學(xué)所推。

至十八年入于京室。

供寶昌寺明及法師咨習(xí)地論。

又依辯才智凝法師攝大乘論。

于十義熏習(xí)六分轉(zhuǎn)依無(wú)塵惟識(shí)。

一期明悟。

仁壽二年。

又往并州武德寺沙門(mén)法棱所。

聽(tīng)采地持。

故得十法三持畢源斯盡。

四年七月。

楊諒作亂。

遂與同侶素杰諸師。

南旋蒲坂。

既達(dá)鄉(xiāng)壤法化大行。

先講涅槃后敷攝論。

并諸異部往往宣傳。

及知命將鄰。

偏弘地持。

以為誡勖之極。

特是開(kāi)心之要論也。

故成匠道俗并潤(rùn)朱藍(lán)。

結(jié)宗慈訓(xùn)遠(yuǎn)近通洽。

而深護(hù)煩惱重慎譏疑。

尼眾歸依初不引顧。

每謂徒屬曰。

女為戒垢。

圣典常言。

佛度出家損減正法。

尚以聞名污心。

況復(fù)面對(duì)無(wú)染。

且道貴清顯。

不參非濫。

俗重遠(yuǎn)嫌。

君子攸奉。

余雖不逮請(qǐng)遵其度。

由此受戒教授沒(méi)齒未登。

參謁咨請(qǐng)不聽(tīng)入室。

斯則骨梗潔己。

清貞高蹈。

河?xùn)|英俊莫與同風(fēng)。

先是沙門(mén)寶澄。

隋初于普救寺創(chuàng)營(yíng)大像百丈。

萬(wàn)工才登其一。

不卒此愿而澄早逝。

鄉(xiāng)邑耆艾請(qǐng)積繼之。

乃惟大造之未成也。

且引七貴而崇樹(shù)之。

修建十年彫莊都了。

道俗慶賴欣喜相并。

初積受請(qǐng)之夕。

寢夢(mèng)崖傍見(jiàn)二師子。

于大像側(cè)連吐明珠相續(xù)不絕。

既覺(jué)惟曰。

狩王自在。

則表法流無(wú)滯。

寶珠自涌。

又喻財(cái)施不窮。

冥運(yùn)潛開(kāi)。

功成斯在。

即命工匠。

圖夢(mèng)所見(jiàn)于彌勒大像前。

今猶存焉。

其寺蒲坂之陽(yáng)。

高爽華博。

東臨州里南望河山。

像設(shè)三層巖廊四合。

上坊下院赫奕相臨。

園硙田蔬周環(huán)俯就。

小而成大。

咸積之功。

撝空樹(shù)有。

皆積之力。

而弊衣菲食輕財(cái)重命。

普救殷贍追靜歸閑。

為而不恃即處幽隱。

天懷抗志頓絕人世。

不令而眾自嚴(yán)。

不出而物自往。

仆射裴玄真寵居上宰。

欽其令問(wèn)頻贈(zèng)香衣。

刺史杜楚客。

知人之重。

造展求法。

其感動(dòng)柔靡。

皆此類也。

往經(jīng)隋季擁閉河?xùn)|通守堯君素。

鎮(zhèn)守荒城偏師肆暴。

時(shí)人莫敢竊視也。

欲議諸沙門(mén)登城守固。

敢諫者斬。

玄素同憂無(wú)能忤者。

積憤嘆內(nèi)發(fā)不顧形命。

謂諸屬曰。

時(shí)乃盛衰法無(wú)隆替。

天之未喪斯文在斯。

且沙門(mén)塵外之賓。

跡類高世。

何得執(zhí)戈擐甲為禦侮之卒乎。

遂引沙門(mén)道遜神素。

歷階厲色而諫曰。

貧道聞人不畏死不可以死怖之。

今視死若生。

但懼不得其死。

死而有益是所甘心。

計(jì)城之存亡。

公之略也。

世之否泰。

公之運(yùn)也。

豈五三虛怯而能濟(jì)乎。

昔者漢欽四皓。

天下隆平。

魏重干木。

舉國(guó)大治。

今欲拘系以從軍役。

反天常以會(huì)靈祇。

恐納不祥之兆耳。

敢布腹心愿深圖之。

無(wú)宜空肆一朝自傾。

于后為天下笑也公若索頭與頭。

仍為本愿。

必縱以殘生逼充步甲者。

則不知生為何生。

死為何死。

積陳此語(yǔ)傍為寒心。

素初聞諫重積詞氣。

但張目直視曰。

異哉斯人也。

何乃心氣若斯之壯耶。

因舍而不問(wèn)。

果詣積陳懺。

堯素以殺戮無(wú)度騁其毒心。

加又舉意輕陵。

雖當(dāng)時(shí)獲寢。

而禍作其兆。

卒為城人薛宗所害。

自積立性剛果志決不回。

遇逢瞋忿動(dòng)為魚(yú)肉。

既出家后。

訶責(zé)本緣。

挫拉無(wú)情。

轉(zhuǎn)增和忍。

歲登耳順。

此行彌隆。

習(xí)與性成。

斯言不爽。

以貞觀十年九月十七日。

終于本寺。

春秋六十有九。

初積云疾的無(wú)所苦。

自知即世告門(mén)人曰。

吾今七十有五。

吾卒今年矣。

其徒曰。

師六十九矣。

何遽辭耶。

告曰。

死生法爾。

吾不懼也。

且老僧將年七十。

刺史貌吾增為六歲。

故其命在旦夕。

宜深剋勵(lì)視吾所行。

又曰。

經(jīng)不云乎。

世實(shí)危脆無(wú)牢強(qiáng)者。

去終三日鐘不發(fā)聲。

逝后如舊。

眾咸哀嘆。

河?xùn)|安邑人。姓相。其先鄭大夫子產(chǎn)之苗裔。積早習(xí)丘墳。神氣爽烈。至年二十。遇律師洪湛。見(jiàn)而異之。即為剃落?；捋E雙巖。又依法朗禪師。希求心學(xué)。絕影三載。開(kāi)皇十三年。辭師擐缽。周行采義。路經(jīng)滄海。冀就遠(yuǎn)行寺普興法師。尋學(xué)涅槃。乃經(jīng)四載。清通三事。至十八年。入于京室。依寶昌寺明及法師。咨習(xí)地論。又依智凝法師。攝大乘論。于十義。熏習(xí)六分。仁壽三年。又往并州武德寺法棱所。聽(tīng)采地持。故得十法三持。四年七月。楊諒作亂。遂與同侶素杰諸師。南旋蒲坂。既達(dá)鄉(xiāng)壤。法化大行。先講涅槃。后敷攝論。先是沙門(mén)寶澄。隋初于普救寺。創(chuàng)營(yíng)大像百尺。萬(wàn)工才登其一。不卒此愿。而澄早逝。鄉(xiāng)邑耆艾。請(qǐng)積繼之。受請(qǐng)之夕。??夢(mèng)崖傍。見(jiàn)二師子于大像側(cè)。連吐明珠。相續(xù)不絕。既覺(jué)惟曰。獸王自在。則表法流無(wú)滯。寶珠自涌。又喻財(cái)施不窮。冥運(yùn)潛開(kāi)。功成斯在。其寺蒲坂之陽(yáng)。嵩高華博。東臨州里。南望河山。像設(shè)三層。巖廊四合。上坊下院。赫奕相臨。園硙田蔬。周環(huán)俯就。而弊衣蔬食。輕財(cái)重命。普救殷贍。追靜歸閑。經(jīng)隋季擁閉。海東通守堯君素。鎮(zhèn)守荒城。偏師肆暴。欲議諸沙門(mén)登城守固。敢諫者斬。緇素同憂。積憤嘆內(nèi)發(fā)。不顧形命。謂諸屬曰。時(shí)乃盛衰。法無(wú)隆替。沙門(mén)塵外之賓。跡類高世。何得執(zhí)戈擐甲。為禦侮之卒乎。遂引沙門(mén)道遜神素。歷階厲色而諫曰。貧道聞。人不畏死。不可以死怖之。今視死若生。但懼不得其死。死而有益。是所甘心。計(jì)城之存亡。公之略也。世之否泰。公之運(yùn)也。豈五三虛怯而能濟(jì)乎。昔者漢欽四皓。天下隆平。魏重干木。舉國(guó)大治。今欲拘系以從軍役。反天常以會(huì)靈祗?？旨{不祥之兆耳。公若索頭。與頭。仍為本愿。必縱以殘生。逼充步甲者。則不知生為何生。死為何死。積陳此語(yǔ)。傍為寒心。素初聞諫。重積詞氣。但張目直視曰。異哉斯人也。何乃心氣若斯之壯耶。因舍而不問(wèn)。果詣積陳懺。堯素以殺戮無(wú)度。騁其毒心。兼又舉意輕陵。卒為城人薛宗所害。積以貞觀十年九月十七日。終于本寺。春秋六十有九。