人物簡介
釋道邱，字離際，亦號棲壑，順德龍山柯氏子。母陳氏，感神僧人，夢驚而舉子，故生時室有異光。妙齡薙染，后侍憨山于寶林，典通內外，心澈教禪。乃度嶺至金陵，親雪浪、一雨，深究宗趣。復如杭參蓮池，授以凈土法門，付之衣缽。更入江右侍博山無異。久之又入匡廬，會同參家宗保禪師于金輪。遂歸廣州，道路傳聞，爭相趨謁。陳秋清、梁未央延住白云蒲澗，學侶輳輻，共坐枯木，種蓻自給。嘗訪六祖，路出端州，望鼎湖山水秀麗，策杖而入，知為福地，乃開山焉。先 是，地主梁少川與清波延僧，搆庵其中，共結凈社，聞道邱至，奉為住持，竟成大剎。內有涅槃臺、慶云禪院、寮舍、僧房，非萬金不就，道邱譚笑成之。噫，異矣。昔憨山嘗游此峰，懸記曰：“不久當有至人，于茲開山”，紀以詩曰：“蓮花瓣瓣涌滄溟，寶殿高高傍七星。白晝云封無犬吠，夜深說法有龍聽。”至是果驗。寺無擔石之儲，而眾至數百，有赍金請置田者，卻而不受，開山十年，未嘗困乏。因白蓮盛開，索筆書蓮花頌而寂。
人物簡介
明詩紀事·甲簽·卷一（上）【生卒】：1398—1435 【介紹】： 即明宣宗。明朝皇帝。仁宗子。洪熙元年，仁宗死后嗣位。次年，改元宣德。元年，漢王高煦(宣宗叔)反，帝從楊榮言，率師親征，平定叛亂。在位時，三楊(士奇、榮、溥)在位，閣臣始以“票擬”提出處理政事之意見，職權遂與宰相無異。選郎中況鐘等為知府，并專設巡撫，用于謙、周忱等任職。屢下減少官田租額之詔，然戶部常不執(zhí)行。定會試分南北卷取士之法，增加北方舉子中式機會。洪熙、宣德時，明朝建國已達六十余年，經濟逐漸恢復，政治亦較清明，有“仁宣之治”之稱。然繼續(xù)實行十三布政使司皆設鎮(zhèn)守中官之制，又設內書堂，教宦官讀書，對宦官擅權起有推波助瀾之作用。宣德十年正月病死。
宣宗諱瞻基，仁宗長子，建元宣德。在位十年崩，葬景陵。有御制文集四十四卷，詩集六卷，樂府一卷。 （《殿閣詞林記》：宣宗喜為詩，初即位，起學士李時勉而任用之。一日，幸文淵閣，賜諸學士飲，呼時勉謂曰：「卿非朕，安得飲此酒？」時勉頓首謝。他日，賜游東苑，上賜時勉酒，酌以禦甌，勉時頓首辭曰：「臣可與陛下同飲，不敢同器?！股蠍?，命易以銀爵。既醉，上出御制詩俾賡之。 《藝苑卮言》：宣宗天縱神敏，長歌短章，下筆即就。每南宮試，輒自草程式文，曰：「我不當會元及第耶？」 弇山《堂別集》：宣廟命陽武侯薛祿等率師筑赤城等處，賜之詩，有「出車命南仲，城齊惟山甫」句。祿不曉南仲、山甫，以問少傅楊士奇。具言之，且曰：「上以古之賢將待爾也?！沟撃宿孕母衅?。 朱謀堙《書史會要》：宣宗時，三揚、蹇、夏諸賢輔政，泰交之際，常有御制詩歌，必親灑宸翰賜之，行云流水，飛動筆端，真天藻也。 朱謀堙畫史會要：宣宗萬幾清暇，留神詞翰，山水、人物、花鳥、草蟲，隨意所在，皆極精妙。 汪砢玉《珊瑚網》：章皇帝圣能天縱，一出自然，若化工之于萬物，因物賦形，不待矯揉，各遂生成。敬觀《九鷥》、《蘆雁》二圖，柳絲鳥毣，細過于發(fā)，一種生動之致，又居然寫意家神逸品。）
人物簡介
釋寒灰，不知何許人。善誦梵唄，杭聲高引，字句清圓，響入重霄，令人聞之，竦然起敬。萬歷間，來棲天皇，嘗以香水和金汁，寫《金剛經》，從朝至暮，手不遑息，偶近黃昏，幾上無鐙，若有微光，筆不停書。便入初夜，因饑思食，才一轉瞬，即呈黑暗。??火視之，字畫端嚴，無異平日。
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崇仁裴氏子。初產難。祖父誦金剛經得娩。故名。九歲入鄉(xiāng)校。便問。浩然之氣。是個甚么。授書師異之。及長讀金剛經?；腥襞f習。即依廩山忠出家。久而辭去。禁足峨峰。因閱傳燈。見僧問興善如何是道。善曰。大好山。疑滯莫決。一日力推巨石?；砣淮笪?。述偈曰。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關。趨呈廩山。山印為法器。自是剃染納具。勞形苦骨。影不出山者二十四載。萬歷甲午。住寶方。有僧問師住此山。曾見何人。師曰總未行腳。僧曰豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂荷錫遠游法門老宿無不推譽。頃入五臺。參瑞峰問趙州。師乞頌。峰曰。知是般事便休。師作禮呈頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鑒?？v智難量。到家不上長安路。一任風花雪月揚。峰深肯師語。妙葉洞宗。而師亦以紹續(xù)洞宗自任。未幾返。錫寶方。晚主董巖壽昌二剎。上堂云。云弗依山。山弗云。心無染境。境無心。云山清凈如心境。一道虛明爍太清。然雖如是抽筋不動皮。換骨不見血。筋骨一齊空。游行不倒趹。達磨大士解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當年乾屎橛。萬歷丁巳冬。師自田中歸。語大眾曰。吾從茲不復砌石矣。眾愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作舉火偈。命侍者唱偈。復書曰。今日分明指示。擲筆端坐而化。阇維頂骨。諸牙不壞。藏于本寺。建窣堵波。補續(xù)高僧傳·習禪篇
慧經。號無明。撫州崇仁裴氏子。形儀蒼古。天性澹然。無所好。九歲入鄉(xiāng)校。忽然若無意于人間世者。十七遂棄筆硯。慨然有求道志。偶入居士舍。見案頭金剛經。閱之輒終卷。忻然若獲故物。繇是斷葷酒。決定出家。依廩山忠禪師。執(zhí)侍三年。凡聞所教。不違如愚。因閱傳燈。見僧問興善如何是道善曰大好山。師罔措。疑情頓發(fā)。后于峨眉住靜。因推石而悟。始落發(fā)受具。住山二十四年。時邑之寶方。宋寶禪師故剎也。師居之。實萬歷甲午歲。師年四十有七矣。有僧問師曰。長老住此。曾見何人。師曰。從未行腳。僧師。豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂棄寺而參方。足跡遍南北。紫柏尊者。深器重之。一時法門大老。相與酬酢。無不推譽。最后見五臺瑞峰和尚。契證底蘊。開法于壽昌。衲子麇至。壽昌。實西竺來公所創(chuàng)。師與來。同鄉(xiāng)同姓。人以師為來后身云。師之住壽昌也。不扳外援。不發(fā)化主。安道信緣。年迨七十。尚混勞侶。率眾開田。必先出后歸。四十年如一日。歲入可供三百眾。故生平。佛法未離钁頭邊也。雖邊幅不修。而形儀端肅。嚴霜煦日。不怒而威。未嘗輕意許可一人。故海內高其風。并無一言的據借為口實者。其慎密如此。丁巳臘月。師自田中歸。語眾曰。吾自此不復砌石矣。手書遍辭。遠近道侶。勉以叩己真參。至次年正月十有七日。端坐而逝。茶毗。心與頂骨牙齒不壞。于本寺建塔藏之。師生于嘉靖戊申。世壽七十一。僧臘五十有奇。憨山清謂。師峻節(jié)孤風。誠足以起末俗。至其精進忍力。當求之于古人。雖影不出山。而聲光遠及。豈非尸居而龍現。淵嘿而雷聲者耶。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十禪師。名慧經。字無明。撫州仁和裴氏子也。九歲。誦孔孟章句。即究其義。每問。浩然之氣。是個甚么。或有笑者。或有訝者。公皆一舉手而去之。遂潛心內典。如獲故物。年二十一。父事廩山忠老宿。求忠斬發(fā)。忠曰。著急作么。待汝瞥地。我為汝師。公乃刻志苦行三載。因見雙林頌有省。輒遁跡峨峰。又三載。讀傳燈。至僧問興善如何是道。善曰大好山。又深疑之。因力撼巨石。得達其旨。乃曰。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關。趨呈于忠。忠笑曰。吾不汝欺。為公圓頂。時年二十有七。復還舊隱。不下山者二十四載。遠近賢之。萬歷甲午。出住寶方有道者過訪曰。師住此山。曾見何人。公曰。總未行腳。曰。寧以一隅。而小天下乎。公敬諾。即杖笠觀方。諸尊宿皆珍譽之。登五臺參瑞峰和尚。峰出笑巖禪師之門。公請曰。某甲。于古德機緣。不盡馀疑。旦雖遍歷門墻。如窺羅縠之月。乞慈垂憫下剖愚蒙。語畢。慇勤作禮。峰嘆曰。善哉上座。以英偉之姿。銳于入道。而胸中尚有芥蒂耶。如不棄山野。試舉將來。公曰。臨濟道。佛法無多子。畢竟是個甚么。曰。向道佛法無多子。又是個甚么。公曰。玄沙謂靈云未徹。那里是它未徹處。曰。大是玄沙未徹。公曰。趙州勘破婆子。未審。甚處遭他勘破。曰。卻是婆子勘破趙州。公釋然。再拜謝之。復獻頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫見。縱智難量。到家不上長安道。一任風花雪月揚。峰。深肯公語葉洞上宗旨。而公亦以紹續(xù)洞宗自任。南還。初住董巖遷壽昌。中興曹洞。其時像教相尚。公獨不攀外護。嘗誡知事曰。萬般存此道一味信前緣。每同眾耕耘。耆年不怠。學侶參尋。每將钁柄為禪杖。尊賓顧訪。且就蓑衣準布袍。故有壽昌古佛之稱。益王向公。赍香修敬。公漠然不答。知事懼叢林所系。請稍循時宜。公曰。吾佛制。不臣天子。不友諸侯。為佛兒孫。而違佛制。是叛佛也。吾豈作叛佛之人哉。王聞而嘆曰。去圣時遙。幸遺此老。公三坐道場。殿宇禪坊。煥然鼎新。別建蘭若。二十馀所。從未只字干及檀信。檀信自歸。有引修懺佛事于山中。公重詬之曰。汝邀一時之利。開晚近流斃之端。使禪坊流為應院。豈非巨罪之魁也。以故。公之名號所及。而古風習習。其規(guī)繩不整。而自肅。嘗上堂曰。諸佛時常說法。不須擬議猜詳。是何法。天地玄黃宇宙洪荒。不論通宗透教。只貴直下承當承當。個甚么云騰致雨露結為霜。蛟龍不宿死水。猛虎豈行路傍。透得者些關棙。何須愿化西方。不問先佛后祖鼻孔。一樣放光。化被草木。賴及萬方。釋迦不肯泄破。達磨九年覆藏。峨峰不惜口業(yè)。一下為眾宣揚。且道。作么生宣揚。揮幾云。罔談彼短。靡恃己長。又曰。宗乘中事。難以措辭。大道門庭。爭容擬議。等閒垂一句。如大阿鋒離匣。逢之者。則死不移時。似涂毒鼓受槌。聞之者。則喪不旋踵。所謂妙峰峻仞。野獸難藏寶樹晶光。靈禽莫泊其用也。單趁金毛歸野窟。直追鐵額入深山。掃天下之攙搶。拂世間之孽屑。提墮坑落塹之類。揭迷封滯殼之流。其功也。使法界世界虛空界。一體同觀。佛道人道地獄道。萬法融會。雖然如是。猶未為向上事。須知更有出格在。噫。正令不行先斬首。大機一發(fā)圣賢悲。又曰。抽筋不動皮。換骨不見血。筋骨一齊空。游行不倒跌。達磨大師。解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當年乾矢橛。萬歷丁巳臘之七日。公田務歸。顧眾曰。老僧自此不復作矣。除夕上堂曰。今年只有茲時在。請問諸人知也無。那事未曾親磕著。切須綿密作工夫。越三日告寂。眾悲惶不已。公復展目。說偈慰之。為留旬馀。裁書遍辭鄰壁道俗。更自作偈。令侍僧舉火。至十七日。晨起盥漱拭身曰。不必再浴矣。乃大書今日分明。指示。擲筆而逝。其年七十有一。依命阇維。侍僧。宣公所遺之偈曰。無量劫來秖者個。今日依然又者個。復將者個了那個。者個那個同安樂。火光忽成五色。諸牙頂髻不壞。就寢堂建塔藏之。其門人無異來。已開化博山矣。
釋慧經，字無明，姓裴氏，崇仁人也。初生時，母產難，祖父誦《金剛經》遂得娩 ，因名經。經生而聰穎，儀形蒼古，若逸鶴凌空，天性澹然，無他嗜好。九歲入鄉(xiāng)校，便問：“浩然之氣何如？”塾帥異之。年十七，棄帖括，慨然有向道之志。及冠，偶入居士舍，見案頭《金剛經》，閱之輒終卷，欣然若獲故物，即與居士言其意，居士奇之。由是，不茹葷酒，決志出世，父母亦聽之。蘊空中禪師說法于廩山，往依之，執(zhí)侍三載，凡聞所教不違如愚，獨于《金剛經》四句偈頗疑之。他日，偶見傅大士頌云，“若論四句偈，應當不離身。”不覺灑然，因述偈有“遍界放光明”之句。以是，知為夙習般若重發(fā)也。時年二十有四，又嘗閱大藏至《宗眼品》，始知有教外別傳之旨，至于五宗差別竊疑之，迷悶數月，若無聞見，時以為癡，久之有省。由是，切志參究，遂辭廩山，欲隱遁，乃訪峨峰，見其林壑幽邃，誅茅以居，不明大事，誓不空返。居三歲，人無知者，因閱《傳鐙》，見“僧問興善，如何是道？善曰：大好山。”經罔措，疑情頓發(fā)，日夜提撕，至忘寢食。一日，因移石，堅不可舉，極力推之，豁然大悟，即述偈曰：“欲參無上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖師關。”因呈廩山，山亦知為法器。經軀體孱弱，若不勝衣，及住山，極力砥礪，躬自耕作，鑿石墾田，不憚勤苦，每聞空山吅叫若物憑之，乃夜獨山行，居不閉戶，誦讀如恒。年二十有七，猶未薙發(fā)，人或勸之，曰：“待具僧相乃爾。”至是，始染剃受具，自是以往影不出山者，二十有四年。邑之寶方，乃宋寶禪師故剎也，請經重興，始應命。先之廩山掃師塔，而后往，有“倏然三十載，忘郤來時道”之句，時年五十有一，萬歷戊戌歲也。既住寶方，益增精進，凡作務必以身先，形枯骨立，不厭其勞。不數年百堵維新，四方衲子聞風而至。然久住山中，未得行腳，終隘見聞，乃荷錫遠游，過南海，訪云棲。復之中原，入少林禮祖塔，問西來單傳之旨。尋往京都謁達觀，深器重之。入五臺參端峰，峰門庭孤峻，一見而契，乃請益數則，乞其指示，若臨濟道佛法無多子，玄沙謂靈云未徹，趙州云臺山為汝看破之類，遂相印許，峰返詰之，經答以頌，語詳《別錄》。最后趙州頌云：“暗藏春色，明露秋光。有眼莫鑒，縱智難量。到家不上長安路，一任風花雪月揚。”峰為首肯。觀經語，忌十成，機貴回互。知洞上宗，由此必振,而經亦倦游矣。乃返錫寶山，開堂說法，以博山來為首座，師資雅合，激揚宗旨，遐邇向風，來者益眾。戊申，邑之壽昌為西竺禪師所創(chuàng)，久頹，眾請經居之。舊傳有讖，經與竺同鄉(xiāng)、同姓，以經為竺再來云。經住壽昌不攀外援，隨緣任用，數年之間，所費萬計，道場莊嚴，煥然鉅麗。叢林所宜，纖悉畢具。雖千指圍繞，而隨機善誘，各得其宜。每遇病僧，親調藥餌，不澤凈穢，必盡心力而為之，胸次浩然，耳目若無睹聞。年已七旬，猶溷跡勞侶，耕鑿不息。嘗先出后歸，以身作則，故三剎歲入可供三百眾。四十馀年曾無一息自安，雖臨廣眾，未嘗以師道自居。至于應酬，偈誦法語，川流云涌，誠所謂般若光明，如摩尼圓照無思而應。益王欽其道德，深加褒美，嘗嘆曰：“去圣時遙，幸遺此老。”其見重若此。以萬歷戊午正月十七日示寂，壽七十有一，臘四十馀。先是，丁巳臘月七日自田中歸，語大眾曰：“吾自此不復砌石矣。”眾愕然。除夕,上堂云：“今年只有此時在，試問諸人知也無？”至戊午正月三日示微恙，遂不食，云：“老僧非病，會當行矣。”大眾環(huán)侍，驩若平生。七日以偈示博山，次第寫寶方、壽昌遺規(guī)，并遺書遠近道俗，自作舉火偈，至期乃索筆大書：“今日分明指示。”擲筆端坐而逝，荼毗火光五色，心燄如蓮花，其細瓣如竹葉，頂骨諸牙不壞，馀者其白如玉，重如金，文成五色。憨山為之塔銘，稱其昭然生死實踐，可知洵不虛矣。
人物簡介
釋元賢，字永覺。姓蔡氏，建陽人。父云津，世守詩書，遠祖西山，為宋大儒。賢初名德懋，早歲入泮，為名諸生，嗜周程張朱之學。年二十五，讀書山寺，聞誦《法華》偈，豁然開朗。因從趙居士豫齋受《楞嚴》、《法華》、《圓覺》諸經。明年，壽昌無明開法董巖，賢往謁之，反覆詰難。無明曰：“此事不可以意解，須力參乃契。”歸究話頭久之，無所入。一日留僧夜坐，舉南泉斬貓語有省，乃作頌曰：“兩堂紛鬧大無端，寶劍揮時膽盡寒。幸有晚來趙州老，毗盧頂上獨盤桓。”舉呈無明，明謂之曰：“參學之士，不得于一機一境上取，則雖百匝千重，垂手直過尚當遇人，所謂‘身雖已在青云上，猶更將身入眾藏’，是參學眼也。”為別頌曰：“大方之家手段，遇物一刀兩斷。趙州救得此貓，未免熱瞞一上。若是有路英靈，畢竟要他命換。”賢得頌益省。年四十，始棄家往建昌，依壽昌寺無明落發(fā)。未幾，得承心印，及無明遷化，依博山無異三載，遂進具戒。嘗舟過劍津，聞同行僧唱經云：“一時謦欬，俱共彈指，是二音聲，遍至十方，諸佛世界。”賢因徹悟，見壽昌用處，乃作偈曰：“金雞啄破碧琉璃，萬歇千休祇自知。穩(wěn)臥片帆天正朗，前山無復雨鳩啼。”癸亥秋，居甌寧金仙庵，閱大藏三年，徙建安荷山。明年之槜李請藏經，歸作《建州宏釋錄》，復會通儒釋，作《寱言》。壬申，謁聞谷于寶善庵，時宜興曹安祖兵憲，請作《諸祖道影贊》，乃屬賢命筆，賢成百馀贊。聞谷驚訝不已，即以大戒付之，推主鼓山，年已五十有七矣。尋遷泉之開元、杭之真寂、劍之寶善，復歸鼓山，重創(chuàng)梵宇諸所。撰述并《語錄》，凡二十種，都百馀卷。其目曰：《凈慈要語》、《諸祖道影傳》、《開元志》、《禪馀內外集》、《楞嚴義奧疏》、《金剛略疏》、《心經指掌》、《四分戒本約義》、《律學發(fā)軔》、《鼓山志》、《洞上古轍》及《續(xù)寱言》；《補鐙錄》，以補《五鐙會元》之闕；復作《繼鐙錄》，蓋《傳鐙錄》止于宋，自宋至明四百馀年，未有修者，賢廣蒐博采，至是乃有成書。寂于順治丁酉年十月七日，壽八十，臘四十有二。臨化偈云：“末后句，親分付。三界內外，無可尋處。”塔于寺之西畬其居山，頗致瑞應。甲戌四月十一日，甘露降山門松樹，賢有偈曰：“圣瑞端宜降大都，窮山何得獨沾濡。曉來扶杖三門外，笑看松頭綴玉珠。”至九月十九日，甘露復降，亦偈云：“玉露霏霏又一番，滿林花木已同繁。丁寧莫道甜如蜜，恐惹游人入石門?！?div id="qmfff56" class='inline' id='people_103610_0_35_comment'>
人物簡介
釋亙信，字行彌，姓蔡氏，浯人也。父惟和，母李氏，夢大星入懷及誕，亙小字福星。年十二，聞梅山止安九族生天語，欣然慕之，欲報劬勞，白于母，母不聽，后病熱極危，許舍出家，即愈。年十七，從止安薙發(fā)，嘗見雪山書壽昌塔銘，知有宗門事，尋居漳之長泰石獅巖，偶值中秋，止安到巖，方設餅煮茶，忽舉德山棒、臨濟喝、云門餅、趙州茶是同是別？竟日思惟，“欲云同，機用各別；若云別，道豈有二？”終未能決。一日，負米登山，忽忘身世，成一偈曰：“行住原非我，棒喝不是他。一筐云門餅，好下趙州茶。”方知古人真參實悟，語不我欺，乃發(fā)足游參。首造鼓山，叩博山無異，令看父母未生前語，頓起疑情，值獅林師出，因詢林曰：“適來所問是何意旨？”林曰：“一塊石，一塊磚，兩相撞。”乃從結茅于芙蓉山，居頃之，復回鼓山受具，時年二十四。八月解制，乃還溫陵掩關于葵山牛眠室，晝夜提撕。二七不眠 ，亦不依倚。后聞密云晤開堂于黃檗，以書乞示，即取來書轉語作復云：“但見橫尸遍野，即便知恩有地。”亙已爽然若失，已而復掩關于南安圭峰報親寺之東庵。曾憶僧傳晤以“薰風自南來”語，勘驗學者，思之未得。值六月掃地關中，汗下沾衣，忽爾清風徐來，舉體慶快，乃怕掌曰：“好個出身處，時人不知，時人一知，汗透滿衣。”適金粟費隱繼席黃檗，乃馳書陳其所見，答云：“未見有本分語，而通本分消息。”遂啟關直詣黃檗，問費曰：“昔臨濟會下，兩堂首座相見，同時下一喝，僧問臨濟：還有賓主也無？濟云：賓主歷然。祇如兩堂首座未下一喝時，還有賓主也無？”費云：“兩眼對兩眼。”禮之而退。費問：“如何是汝本分句？”亙曰：“今日晴。”費云：“我不問晴。”再道：“昨日雨。”費云：“汝自己親切上何不道一句？”亙舉拳，費云：“離郤此手，別道一句。”亙曰：“鼻孔大頭垂。”費肯之。亙擬再進語，費連捧揮出，立于侍寮如卓地露柱，生平所得所悟，前后際斷。及結冬，費先垂語，舉“古人云：欲識佛性義，當觀時節(jié)因緣。時節(jié)若至，如迷忽悟，如忘忽憶，試向此處作一偈看？”亙呈偈曰：“數載覓心不見心，承師捧下且翻身。一生伎倆從斯喪，贏得條條一個人。”自是機緣峻峭，當仁不讓。乙亥臘月八日，始付拂子，時年三十二。崇禎九年，溫陵檀越請住南安大羅山棲隱禪院，戊寅春，往金粟省費，復回黃檗助隱元建興大殿。壬午冬，費遣專使赍源流祖衣付之。舉示眾云：“此是小僧生平，直不藏曲，須知當敗闕處，正是得力處。湊泊不上處，正是立地處。久立。”其自敘艱辛如此，有語錄三卷。
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通容，字費隱，福清人，本姓何。杭州徑山寺僧。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號費隱。姓何。福清人。年十四。依鎮(zhèn)東慧山祝發(fā)。初參壽昌。博山。及云門后聞密云。寓吼山。遂往謁。被打從前伎倆知見一切冰釋。云始問薰風自南來。殿閣生微涼。汝作么生會。師云水向石邊流出冷。風從花里過來香。云便休去。既而云主金粟。命職西堂。明年隨赴黃檗。以源流衣拂付焉。大明崇禎丙子歲。師自黃檗遷金粟。丙戌遷天童。又遷超果。又遷福嚴。大清順治庚寅。師受鎮(zhèn)將。邑侯。諸鄉(xiāng)紳。請上徑山。鉗錘衲子。寒暑弗懈。賜昌治杖偈云。覿體現前描畫不得。妙運超方。了無群惑。指點人間。疏通正脈。如天童示云。且道歷代祖師。安身立命。在甚么處。莫是在天上人間么且喜沒交涉莫是在魔宮佛界么。且喜沒交涉。莫是有佛處不得住。無佛處急走過么。且喜沒交涉。若向者里分曉得諦當。分明鐵饅頭。一任橫咬豎嚼。不妨大家有分。又超果示云。窮究參看。是什么意旨。看到無?？煽础⒌?。無可參。逼拶到結角羅文處。忽然突出眼睛來。?。元來教外別傳直指之道。得恁么近。本分事得恁么現成。妙明心得恁么靈通。真如性得恁么不變。如來藏得恁么含藏。公案得恁么無私。大道得恁么廣大。十方無畔岸。八面絕其遮攔?？v目所觀。縱手所指。高低普應。左右逢原。取之無盡。用之不竭。事事歸宗。頭頭合輒。大用現前。不存軌則。豈不為最圓頓之法門。又徑山偶題云。五峰開似五蓮花。梵宇幽居勝足誇。龍象繼蹤那有億。祖燈續(xù)焰自無涯。蒼松夾道飛空入。翠竹藏天壓日斜。法座我登將甚說。萬山圍繞笑趺跏。一片婆心。孳孳矻矻。不知老之將至云。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十二
釋通容，字費隱，姓何氏，福清人。幼孤，叔父送之鎮(zhèn)東衛(wèi)依慧山出家。年已十四矣，初參學壽昌經有省，后參博山來、顯圣澄，俱以法器目之。依澄最久，常命代座說法。自謂吾斯未信，痛念大事因緣，不覺流涕，閱《密云禪師語錄》，傾心向慕，往謁于越之吼山寓次，橫機不讓，密唯痛棒，頭腦幾裂，一時知見，猛然頓釋。自是，隨侍通玄黃檗，益入閫奧。受屬后隨住黃檗，旋之金粟。未幾，又遷天童，清理南山塔院，恢復東谷，贖還侵田三百馀畝。方容之初入院也，遍謁祖塔，扶杖過東谷，見塔宇刋落，影堂淪墟，荒碑殘碣偃臥階戺間，皆先師銘詞，香積田數，紀載詳盡，文旨斐然。嘗有居民擬操巨斧，擊仆宋周益公碑銘不中，反中其首，因病創(chuàng)死，容衋然傷之。未幾，得孫觀察子秀、張大將軍杰、吳參戎岱為之計匡復，辟荊榛，摧井灶，草薙而禽獼之，并按碑問諸侵蝕法產者。于是，太白之陰、寶藏之林、興璿之英、七十二祖之靈，無復卷婁之垢藏，甌寠之曼聲。至今論繼述功，于容稱最。后主徑山，投老石門之福嚴。清順治辛丑二月十九日示寂，逾數載始化，獲舍利無算，分供諸方。著有語錄二十卷，弟子徹綱從石劍常分得舍利子一，大如菽，歸蜀昭覺起窣堵波于圓悟之左，破山之右，今猶鼎峙云。
