人物簡介
釋道邱,字離際,亦號棲壑,順德龍山柯氏子。母陳氏,感神僧人,夢驚而舉子,故生時(shí)室有異光。妙齡薙染,后侍憨山于寶林,典通內(nèi)外,心澈教禪。乃度嶺至金陵,親雪浪、一雨,深究宗趣。復(fù)如杭參蓮池,授以凈土法門,付之衣缽。更入江右侍博山無異。久之又入匡廬,會(huì)同參家宗保禪師于金輪。遂歸廣州,道路傳聞,爭相趨謁。陳秋清、梁未央延住白云蒲澗,學(xué)侶輳輻,共坐枯木,種蓻自給。嘗訪六祖,路出端州,望鼎湖山水秀麗,策杖而入,知為福地,乃開山焉。先 是,地主梁少川與清波延僧,搆庵其中,共結(jié)凈社,聞道邱至,奉為住持,竟成大剎。內(nèi)有涅槃臺(tái)、慶云禪院、寮舍、僧房,非萬金不就,道邱譚笑成之。噫,異矣。昔憨山嘗游此峰,懸記曰:“不久當(dāng)有至人,于茲開山”,紀(jì)以詩曰:“蓮花瓣瓣涌滄溟,寶殿高高傍七星。白晝云封無犬吠,夜深說法有龍聽。”至是果驗(yàn)。寺無擔(dān)石之儲(chǔ),而眾至數(shù)百,有赍金請置田者,卻而不受,開山十年,未嘗困乏。因白蓮盛開,索筆書蓮花頌而寂。
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明詩紀(jì)事·甲簽·卷一(上)【生卒】:1398—1435 【介紹】: 即明宣宗。明朝皇帝。仁宗子。洪熙元年,仁宗死后嗣位。次年,改元宣德。元年,漢王高煦(宣宗叔)反,帝從楊榮言,率師親征,平定叛亂。在位時(shí),三楊(士奇、榮、溥)在位,閣臣始以“票擬”提出處理政事之意見,職權(quán)遂與宰相無異。選郎中況鐘等為知府,并專設(shè)巡撫,用于謙、周忱等任職。屢下減少官田租額之詔,然戶部常不執(zhí)行。定會(huì)試分南北卷取士之法,增加北方舉子中式機(jī)會(huì)。洪熙、宣德時(shí),明朝建國已達(dá)六十余年,經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù),政治亦較清明,有“仁宣之治”之稱。然繼續(xù)實(shí)行十三布政使司皆設(shè)鎮(zhèn)守中官之制,又設(shè)內(nèi)書堂,教宦官讀書,對宦官擅權(quán)起有推波助瀾之作用。宣德十年正月病死。
宣宗諱瞻基,仁宗長子,建元宣德。在位十年崩,葬景陵。有御制文集四十四卷,詩集六卷,樂府一卷。 (《殿閣詞林記》:宣宗喜為詩,初即位,起學(xué)士李時(shí)勉而任用之。一日,幸文淵閣,賜諸學(xué)士飲,呼時(shí)勉謂曰:「卿非朕,安得飲此酒?」時(shí)勉頓首謝。他日,賜游東苑,上賜時(shí)勉酒,酌以禦甌,勉時(shí)頓首辭曰:「臣可與陛下同飲,不敢同器?!股蠍偅滓糟y爵。既醉,上出御制詩俾賡之。 《藝苑卮言》:宣宗天縱神敏,長歌短章,下筆即就。每南宮試,輒自草程式文,曰:「我不當(dāng)會(huì)元及第耶?」 弇山《堂別集》:宣廟命陽武侯薛祿等率師筑赤城等處,賜之詩,有「出車命南仲,城齊惟山甫」句。祿不曉南仲、山甫,以問少傅楊士奇。具言之,且曰:「上以古之賢將待爾也?!沟撃宿孕母衅?朱謀堙《書史會(huì)要》:宣宗時(shí),三揚(yáng)、蹇、夏諸賢輔政,泰交之際,常有御制詩歌,必親灑宸翰賜之,行云流水,飛動(dòng)筆端,真天藻也。 朱謀堙畫史會(huì)要:宣宗萬幾清暇,留神詞翰,山水、人物、花鳥、草蟲,隨意所在,皆極精妙。 汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》:章皇帝圣能天縱,一出自然,若化工之于萬物,因物賦形,不待矯揉,各遂生成。敬觀《九鷥》、《蘆雁》二圖,柳絲鳥毣,細(xì)過于發(fā),一種生動(dòng)之致,又居然寫意家神逸品。)
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釋寒灰,不知何許人。善誦梵唄,杭聲高引,字句清圓,響入重霄,令人聞之,竦然起敬。萬歷間,來?xiàng)旎剩瑖L以香水和金汁,寫《金剛經(jīng)》,從朝至暮,手不遑息,偶近黃昏,幾上無鐙,若有微光,筆不停書。便入初夜,因饑思食,才一轉(zhuǎn)瞬,即呈黑暗。??火視之,字畫端嚴(yán),無異平日。
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崇仁裴氏子。初產(chǎn)難。祖父誦金剛經(jīng)得娩。故名。九歲入鄉(xiāng)校。便問。浩然之氣。是個(gè)甚么。授書師異之。及長讀金剛經(jīng)?;腥襞f習(xí)。即依廩山忠出家。久而辭去。禁足峨峰。因閱傳燈。見僧問興善如何是道。善曰。大好山。疑滯莫決。一日力推巨石?;砣淮笪?。述偈曰。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關(guān)。趨呈廩山。山印為法器。自是剃染納具。勞形苦骨。影不出山者二十四載。萬歷甲午。住寶方。有僧問師住此山。曾見何人。師曰總未行腳。僧曰豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂荷錫遠(yuǎn)游法門老宿無不推譽(yù)。頃入五臺(tái)。參瑞峰問趙州。師乞頌。峰曰。知是般事便休。師作禮呈頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫鑒??v智難量。到家不上長安路。一任風(fēng)花雪月?lián)P。峰深肯師語。妙葉洞宗。而師亦以紹續(xù)洞宗自任。未幾返。錫寶方。晚主董巖壽昌二剎。上堂云。云弗依山。山弗云。心無染境。境無心。云山清凈如心境。一道虛明爍太清。然雖如是抽筋不動(dòng)皮。換骨不見血。筋骨一齊空。游行不倒趹。達(dá)磨大士解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當(dāng)年乾屎橛。萬歷丁巳冬。師自田中歸。語大眾曰。吾從茲不復(fù)砌石矣。眾愕然。明春三日。示微恙。至十七日。作舉火偈。命侍者唱偈。復(fù)書曰。今日分明指示。擲筆端坐而化。阇維頂骨。諸牙不壞。藏于本寺。建窣堵波。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧經(jīng)。號無明。撫州崇仁裴氏子。形儀蒼古。天性澹然。無所好。九歲入鄉(xiāng)校。忽然若無意于人間世者。十七遂棄筆硯。慨然有求道志。偶入居士舍。見案頭金剛經(jīng)。閱之輒終卷。忻然若獲故物。繇是斷葷酒。決定出家。依廩山忠禪師。執(zhí)侍三年。凡聞所教。不違如愚。因閱傳燈。見僧問興善如何是道善曰大好山。師罔措。疑情頓發(fā)。后于峨眉住靜。因推石而悟。始落發(fā)受具。住山二十四年。時(shí)邑之寶方。宋寶禪師故剎也。師居之。實(shí)萬歷甲午歲。師年四十有七矣。有僧問師曰。長老住此。曾見何人。師曰。從未行腳。僧師。豈以一隅而小天下乎。師善其言。遂棄寺而參方。足跡遍南北。紫柏尊者。深器重之。一時(shí)法門大老。相與酬酢。無不推譽(yù)。最后見五臺(tái)瑞峰和尚。契證底蘊(yùn)。開法于壽昌。衲子麇至。壽昌。實(shí)西竺來公所創(chuàng)。師與來。同鄉(xiāng)同姓。人以師為來后身云。師之住壽昌也。不扳外援。不發(fā)化主。安道信緣。年迨七十。尚混勞侶。率眾開田。必先出后歸。四十年如一日。歲入可供三百眾。故生平。佛法未離钁頭邊也。雖邊幅不修。而形儀端肅。嚴(yán)霜煦日。不怒而威。未嘗輕意許可一人。故海內(nèi)高其風(fēng)。并無一言的據(jù)借為口實(shí)者。其慎密如此。丁巳臘月。師自田中歸。語眾曰。吾自此不復(fù)砌石矣。手書遍辭。遠(yuǎn)近道侶。勉以叩己真參。至次年正月十有七日。端坐而逝。茶毗。心與頂骨牙齒不壞。于本寺建塔藏之。師生于嘉靖戊申。世壽七十一。僧臘五十有奇。憨山清謂。師峻節(jié)孤風(fēng)。誠足以起末俗。至其精進(jìn)忍力。當(dāng)求之于古人。雖影不出山。而聲光遠(yuǎn)及。豈非尸居而龍現(xiàn)。淵嘿而雷聲者耶。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。名慧經(jīng)。字無明。撫州仁和裴氏子也。九歲。誦孔孟章句。即究其義。每問。浩然之氣。是個(gè)甚么。或有笑者。或有訝者。公皆一舉手而去之。遂潛心內(nèi)典。如獲故物。年二十一。父事廩山忠老宿。求忠斬發(fā)。忠曰。著急作么。待汝瞥地。我為汝師。公乃刻志苦行三載。因見雙林頌有省。輒遁跡峨峰。又三載。讀傳燈。至僧問興善如何是道。善曰大好山。又深疑之。因力撼巨石。得達(dá)其旨。乃曰。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關(guān)。趨呈于忠。忠笑曰。吾不汝欺。為公圓頂。時(shí)年二十有七。復(fù)還舊隱。不下山者二十四載。遠(yuǎn)近賢之。萬歷甲午。出住寶方有道者過訪曰。師住此山。曾見何人。公曰。總未行腳。曰。寧以一隅。而小天下乎。公敬諾。即杖笠觀方。諸尊宿皆珍譽(yù)之。登五臺(tái)參瑞峰和尚。峰出笑巖禪師之門。公請?jiān)弧?div id="ff3lzhf" class='inline' id='people_102412_2_59_comment'>某甲。于古德機(jī)緣。不盡馀疑。旦雖遍歷門墻。如窺羅縠之月。乞慈垂憫下剖愚蒙。語畢。慇勤作禮。峰嘆曰。善哉上座。以英偉之姿。銳于入道。而胸中尚有芥蒂耶。如不棄山野。試舉將來。公曰。臨濟(jì)道。佛法無多子。畢竟是個(gè)甚么。曰。向道佛法無多子。又是個(gè)甚么。公曰。玄沙謂靈云未徹。那里是它未徹處。曰。大是玄沙未徹。公曰。趙州勘破婆子。未審。甚處遭他勘破。曰。卻是婆子勘破趙州。公釋然。再拜謝之。復(fù)獻(xiàn)頌曰。暗藏春色。明露秋光。有眼莫見。縱智難量。到家不上長安道。一任風(fēng)花雪月?lián)P。峰。深肯公語葉洞上宗旨。而公亦以紹續(xù)洞宗自任。南還。初住董巖遷壽昌。中興曹洞。其時(shí)像教相尚。公獨(dú)不攀外護(hù)。嘗誡知事曰。萬般存此道一味信前緣。每同眾耕耘。耆年不怠。學(xué)侶參尋。每將钁柄為禪杖。尊賓顧訪。且就蓑衣準(zhǔn)布袍。故有壽昌古佛之稱。益王向公。赍香修敬。公漠然不答。知事懼叢林所系。請稍循時(shí)宜。公曰。吾佛制。不臣天子。不友諸侯。為佛兒孫。而違佛制。是叛佛也。吾豈作叛佛之人哉。王聞而嘆曰。去圣時(shí)遙。幸遺此老。公三坐道場。殿宇禪坊。煥然鼎新。別建蘭若。二十馀所。從未只字干及檀信。檀信自歸。有引修懺佛事于山中。公重詬之曰。汝邀一時(shí)之利。開晚近流斃之端。使禪坊流為應(yīng)院。豈非巨罪之魁也。以故。公之名號所及。而古風(fēng)習(xí)習(xí)。其規(guī)繩不整。而自肅。嘗上堂曰。諸佛時(shí)常說法。不須擬議猜詳。是何法。天地玄黃宇宙洪荒。不論通宗透教。只貴直下承當(dāng)承當(dāng)。個(gè)甚么云騰致雨露結(jié)為霜。蛟龍不宿死水。猛虎豈行路傍。透得者些關(guān)棙。何須愿化西方。不問先佛后祖鼻孔。一樣放光。化被草木。賴及萬方。釋迦不肯泄破。達(dá)磨九年覆藏。峨峰不惜口業(yè)。一下為眾宣揚(yáng)。且道。作么生宣揚(yáng)。揮幾云。罔談彼短。靡恃己長。又曰。宗乘中事。難以措辭。大道門庭。爭容擬議。等閒垂一句。如大阿鋒離匣。逢之者。則死不移時(shí)。似涂毒鼓受槌。聞之者。則喪不旋踵。所謂妙峰峻仞。野獸難藏寶樹晶光。靈禽莫泊其用也。單趁金毛歸野窟。直追鐵額入深山。掃天下之?dāng)v搶。拂世間之孽屑。提墮坑落塹之類。揭迷封滯殼之流。其功也。使法界世界虛空界。一體同觀。佛道人道地獄道。萬法融會(huì)。雖然如是。猶未為向上事。須知更有出格在。噫。正令不行先斬首。大機(jī)一發(fā)圣賢悲。又曰。抽筋不動(dòng)皮。換骨不見血。筋骨一齊空。游行不倒跌。達(dá)磨大師。解滅而不解生。釋迦老人。解生而不解滅。要知生滅不相干。除是當(dāng)年乾矢橛。萬歷丁巳臘之七日。公田務(wù)歸。顧眾曰。老僧自此不復(fù)作矣。除夕上堂曰。今年只有茲時(shí)在。請問諸人知也無。那事未曾親磕著。切須綿密作工夫。越三日告寂。眾悲惶不已。公復(fù)展目。說偈慰之。為留旬馀。裁書遍辭鄰壁道俗。更自作偈。令侍僧舉火。至十七日。晨起盥漱拭身曰。不必再浴矣。乃大書今日分明。指示。擲筆而逝。其年七十有一。依命阇維。侍僧。宣公所遺之偈曰。無量劫來秖者個(gè)。今日依然又者個(gè)。復(fù)將者個(gè)了那個(gè)。者個(gè)那個(gè)同安樂。
釋慧經(jīng),字無明,姓裴氏,崇仁人也。初生時(shí),母產(chǎn)難,祖父誦《金剛經(jīng)》遂得娩 ,因名經(jīng)。經(jīng)生而聰穎,儀形蒼古,若逸鶴凌空,天性澹然,無他嗜好。九歲入鄉(xiāng)校,便問:“浩然之氣何如?”塾帥異之。年十七,棄帖括,慨然有向道之志。及冠,偶入居士舍,見案頭《金剛經(jīng)》,閱之輒終卷,欣然若獲故物,即與居士言其意,居士奇之。由是,不茹葷酒,決志出世,父母亦聽之。蘊(yùn)空中禪師說法于廩山,往依之,執(zhí)侍三載,凡聞所教不違如愚,獨(dú)于《金剛經(jīng)》四句偈頗疑之。他日,偶見傅大士頌云,“若論四句偈,應(yīng)當(dāng)不離身。”不覺灑然,因述偈有“遍界放光明”之句。以是,知為夙習(xí)般若重發(fā)也。時(shí)年二十有四,又嘗閱大藏至《宗眼品》,始知有教外別傳之旨,至于五宗差別竊疑之,迷悶數(shù)月,若無聞見,時(shí)以為癡,久之有省。由是,切志參究,遂辭廩山,欲隱遁,乃訪峨峰,見其林壑幽邃,誅茅以居,不明大事,誓不空返。居三歲,人無知者,因閱《傳鐙》,見“僧問興善,如何是道?善曰:大好山。”經(jīng)罔措,疑情頓發(fā),日夜提撕,至忘寢食。一日,因移石,堅(jiān)不可舉,極力推之,豁然大悟,即述偈曰:“欲參無上菩提道,急急疏通大好山。知道始知山不好,翻身跳出祖師關(guān)。”因呈廩山,山亦知為法器。經(jīng)軀體孱弱,若不勝衣,及住山,極力砥礪,躬自耕作,鑿石墾田,不憚勤苦,每聞空山吅叫若物憑之,乃夜獨(dú)山行,居不閉戶,誦讀如恒。年二十有七,猶未薙發(fā),人或勸之,曰:“待具僧相乃爾。”至是,始染剃受具,自是以往影不出山者,二十有四年。邑之寶方,乃宋寶禪師故剎也,請經(jīng)重興,始應(yīng)命。先之廩山掃師塔,而后往,有“倏然三十載,忘郤來時(shí)道”之句,時(shí)年五十有一,萬歷戊戌歲也。既住寶方,益增精進(jìn),凡作務(wù)必以身先,形枯骨立,不厭其勞。不數(shù)年百堵維新,四方衲子聞風(fēng)而至。然久住山中,未得行腳,終隘見聞,乃荷錫遠(yuǎn)游,過南海,訪云棲。復(fù)之中原,入少林禮祖塔,問西來單傳之旨。尋往京都謁達(dá)觀,深器重之。入五臺(tái)參端峰,峰門庭孤峻,一見而契,乃請益數(shù)則,乞其指示,若臨濟(jì)道佛法無多子,玄沙謂靈云未徹,趙州云臺(tái)山為汝看破之類,遂相印許,峰返詰之,經(jīng)答以頌,語詳《別錄》。最后趙州頌云:“暗藏春色,明露秋光。有眼莫鑒,縱智難量。到家不上長安路,一任風(fēng)花雪月?lián)P。”峰為首肯。觀經(jīng)語,忌十成,機(jī)貴回互。知洞上宗,由此必振,而經(jīng)亦倦游矣。乃返錫寶山,開堂說法,以博山來為首座,師資雅合,激揚(yáng)宗旨,遐邇向風(fēng),來者益眾。戊申,邑之壽昌為西竺禪師所創(chuàng),久頹,眾請經(jīng)居之。舊傳有讖,經(jīng)與竺同鄉(xiāng)、同姓,以經(jīng)為竺再來云。經(jīng)住壽昌不攀外援,隨緣任用,數(shù)年之間,所費(fèi)萬計(jì),道場莊嚴(yán),煥然鉅麗。叢林所宜,纖悉畢具。雖千指圍繞,而隨機(jī)善誘,各得其宜。每遇病僧,親調(diào)藥餌,不澤凈穢,必盡心力而為之,胸次浩然,耳目若無睹聞。年已七旬,猶溷跡勞侶,耕鑿不息。嘗先出后歸,以身作則,故三剎歲入可供三百眾。四十馀年曾無一息自安,雖臨廣眾,未嘗以師道自居。至于應(yīng)酬,偈誦法語,川流云涌,誠所謂般若光明,如摩尼圓照無思而應(yīng)。益王欽其道德,深加褒美,嘗嘆曰:“去圣時(shí)遙,幸遺此老。”其見重若此。以萬歷戊午正月十七日示寂,壽七十有一,臘四十馀。先是,丁巳臘月七日自田中歸,語大眾曰:“吾自此不復(fù)砌石矣。”眾愕然。除夕,上堂云:“今年只有此時(shí)在,試問諸人知也無?”至戊午正月三日示微恙,遂不食,云:“老僧非病,會(huì)當(dāng)行矣。”大眾環(huán)侍,驩若平生。七日以偈示博山,次第寫寶方、壽昌遺規(guī),并遺書遠(yuǎn)近道俗,自作舉火偈,至期乃索筆大書:“今日分明指示。”擲筆端坐而逝,荼毗火光五色,心燄如蓮花,其細(xì)瓣如竹葉,頂骨諸牙不壞,馀者其白如玉,重如金,文成五色。憨山為之塔銘,稱其昭然生死實(shí)踐,可知洵不虛矣。
人物簡介
釋元賢,字永覺。姓蔡氏,建陽人。父云津,世守詩書,遠(yuǎn)祖西山,為宋大儒。賢初名德懋,早歲入泮,為名諸生,嗜周程張朱之學(xué)。年二十五,讀書山寺,聞?wù)b《法華》偈,豁然開朗。因從趙居士豫齋受《楞嚴(yán)》、《法華》、《圓覺》諸經(jīng)。明年,壽昌無明開法董巖,賢往謁之,反覆詰難。無明曰:“此事不可以意解,須力參乃契。”歸究話頭久之,無所入。一日留僧夜坐,舉南泉斬貓語有省,乃作頌曰:“兩堂紛鬧大無端,寶劍揮時(shí)膽盡寒。幸有晚來趙州老,毗盧頂上獨(dú)盤桓。”舉呈無明,明謂之曰:“參學(xué)之士,不得于一機(jī)一境上取,則雖百匝千重,垂手直過尚當(dāng)遇人,所謂‘身雖已在青云上,猶更將身入眾藏’,是參學(xué)眼也。”為別頌曰:“大方之家手段,遇物一刀兩斷。趙州救得此貓,未免熱瞞一上。若是有路英靈,畢竟要他命換。”賢得頌益省。年四十,始棄家往建昌,依壽昌寺無明落發(fā)。未幾,得承心印,及無明遷化,依博山無異三載,遂進(jìn)具戒。嘗舟過劍津,聞同行僧唱經(jīng)云:“一時(shí)謦欬,俱共彈指,是二音聲,遍至十方,諸佛世界。”賢因徹悟,見壽昌用處,乃作偈曰:“金雞啄破碧琉璃,萬歇千休祇自知。穩(wěn)臥片帆天正朗,前山無復(fù)雨鳩啼。”癸亥秋,居甌寧金仙庵,閱大藏三年,徙建安荷山。明年之槜李請藏經(jīng),歸作《建州宏釋錄》,復(fù)會(huì)通儒釋,作《寱言》。壬申,謁聞谷于寶善庵,時(shí)宜興曹安祖兵憲,請作《諸祖道影贊》,乃屬賢命筆,賢成百馀贊。聞谷驚訝不已,即以大戒付之,推主鼓山,年已五十有七矣。尋遷泉之開元、杭之真寂、劍之寶善,復(fù)歸鼓山,重創(chuàng)梵宇諸所。撰述并《語錄》,凡二十種,都百馀卷。其目曰:《凈慈要語》、《諸祖道影傳》、《開元志》、《禪馀內(nèi)外集》、《楞嚴(yán)義奧疏》、《金剛略疏》、《心經(jīng)指掌》、《四分戒本約義》、《律學(xué)發(fā)軔》、《鼓山志》、《洞上古轍》及《續(xù)寱言》;《補(bǔ)鐙錄》,以補(bǔ)《五鐙會(huì)元》之闕;復(fù)作《繼鐙錄》,蓋《傳鐙錄》止于宋,自宋至明四百馀年,未有修者,賢廣蒐博采,至是乃有成書。寂于順治丁酉年十月七日,壽八十,臘四十有二。臨化偈云:“末后句,親分付。三界內(nèi)外,無可尋處。”塔于寺之西畬其居山,頗致瑞應(yīng)。甲戌四月十一日,甘露降山門松樹,賢有偈曰:“圣瑞端宜降大都,窮山何得獨(dú)沾濡。曉來扶杖三門外,笑看松頭綴玉珠。”至九月十九日,甘露復(fù)降,亦偈云:“玉露霏霏又一番,滿林花木已同繁。丁寧莫道甜如蜜,恐惹游人入石門?!?div id="ewsoy2m" class='inline' id='people_103610_0_35_comment'>
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釋亙信,字行彌,姓蔡氏,浯人也。父惟和,母李氏,夢大星入懷及誕,亙小字福星。年十二,聞梅山止安九族生天語,欣然慕之,欲報(bào)劬勞,白于母,母不聽,后病熱極危,許舍出家,即愈。年十七,從止安薙發(fā),嘗見雪山書壽昌塔銘,知有宗門事,尋居漳之長泰石獅巖,偶值中秋,止安到巖,方設(shè)餅煮茶,忽舉德山棒、臨濟(jì)喝、云門餅、趙州茶是同是別?竟日思惟,“欲云同,機(jī)用各別;若云別,道豈有二?”終未能決。一日,負(fù)米登山,忽忘身世,成一偈曰:“行住原非我,棒喝不是他。一筐云門餅,好下趙州茶。”方知古人真參實(shí)悟,語不我欺,乃發(fā)足游參。首造鼓山,叩博山無異,令看父母未生前語,頓起疑情,值獅林師出,因詢林曰:“適來所問是何意旨?”林曰:“一塊石,一塊磚,兩相撞。”乃從結(jié)茅于芙蓉山,居頃之,復(fù)回鼓山受具,時(shí)年二十四。八月解制,乃還溫陵掩關(guān)于葵山牛眠室,晝夜提撕。二七不眠 ,亦不依倚。后聞密云晤開堂于黃檗,以書乞示,即取來書轉(zhuǎn)語作復(fù)云:“但見橫尸遍野,即便知恩有地。”亙已爽然若失,已而復(fù)掩關(guān)于南安圭峰報(bào)親寺之東庵。曾憶僧傳晤以“薰風(fēng)自南來”語,勘驗(yàn)學(xué)者,思之未得。值六月掃地關(guān)中,汗下沾衣,忽爾清風(fēng)徐來,舉體慶快,乃怕掌曰:“好個(gè)出身處,時(shí)人不知,時(shí)人一知,汗透滿衣。”適金粟費(fèi)隱繼席黃檗,乃馳書陳其所見,答云:“未見有本分語,而通本分消息。”遂啟關(guān)直詣黃檗,問費(fèi)曰:“昔臨濟(jì)會(huì)下,兩堂首座相見,同時(shí)下一喝,僧問臨濟(jì):還有賓主也無?濟(jì)云:賓主歷然。祇如兩堂首座未下一喝時(shí),還有賓主也無?”費(fèi)云:“兩眼對兩眼。”禮之而退。費(fèi)問:“如何是汝本分句?”亙曰:“今日晴。”費(fèi)云:“我不問晴。”再道:“昨日雨。”費(fèi)云:“汝自己親切上何不道一句?”亙舉拳,費(fèi)云:“離郤此手,別道一句。”亙曰:“鼻孔大頭垂。”費(fèi)肯之。亙擬再進(jìn)語,費(fèi)連捧揮出,立于侍寮如卓地露柱,生平所得所悟,前后際斷。及結(jié)冬,費(fèi)先垂語,舉“古人云:欲識(shí)佛性義,當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)若至,如迷忽悟,如忘忽憶,試向此處作一偈看?”亙呈偈曰:“數(shù)載覓心不見心,承師捧下且翻身。一生伎倆從斯喪,贏得條條一個(gè)人。”自是機(jī)緣峻峭,當(dāng)仁不讓。乙亥臘月八日,始付拂子,時(shí)年三十二。崇禎九年,溫陵檀越請住南安大羅山棲隱禪院,戊寅春,往金粟省費(fèi),復(fù)回黃檗助隱元建興大殿。壬午冬,費(fèi)遣專使赍源流祖衣付之。舉示眾云:“此是小僧生平,直不藏曲,須知當(dāng)敗闕處,正是得力處。湊泊不上處,正是立地處。久立。”其自敘艱辛如此,有語錄三卷。
人物簡介
通容,字費(fèi)隱,福清人,本姓何。杭州徑山寺僧。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號費(fèi)隱。姓何。福清人。年十四。依鎮(zhèn)東慧山祝發(fā)。初參壽昌。博山。及云門后聞密云。寓吼山。遂往謁。被打從前伎倆知見一切冰釋。云始問薰風(fēng)自南來。殿閣生微涼。汝作么生會(huì)。師云水向石邊流出冷。風(fēng)從花里過來香。云便休去。既而云主金粟。命職西堂。明年隨赴黃檗。以源流衣拂付焉。大明崇禎丙子歲。師自黃檗遷金粟。丙戌遷天童。又遷超果。又遷福嚴(yán)。大清順治庚寅。師受鎮(zhèn)將。邑侯。諸鄉(xiāng)紳。請上徑山。鉗錘衲子。寒暑弗懈。賜昌治杖偈云。覿體現(xiàn)前描畫不得。妙運(yùn)超方。了無群惑。指點(diǎn)人間。疏通正脈。如天童示云。且道歷代祖師。安身立命。在甚么處。莫是在天上人間么且喜沒交涉莫是在魔宮佛界么。且喜沒交涉。莫是有佛處不得住。無佛處急走過么。且喜沒交涉。若向者里分曉得諦當(dāng)。分明鐵饅頭。一任橫咬豎嚼。不妨大家有分。又超果示云。窮究參看。是什么意旨??吹綗o??煽础⒌?。無可參。逼拶到結(jié)角羅文處。忽然突出眼睛來。?。元來教外別傳直指之道。得恁么近。本分事得恁么現(xiàn)成。妙明心得恁么靈通。真如性得恁么不變。如來藏得恁么含藏。公案得恁么無私。大道得恁么廣大。十方無畔岸。八面絕其遮攔??v目所觀??v手所指。高低普應(yīng)。左右逢原。取之無盡。用之不竭。事事歸宗。頭頭合輒。大用現(xiàn)前。不存軌則。豈不為最圓頓之法門。又徑山偶題云。五峰開似五蓮花。梵宇幽居勝足誇。龍象繼蹤那有億。祖燈續(xù)焰自無涯。蒼松夾道飛空入。翠竹藏天壓日斜。法座我登將甚說。萬山圍繞笑趺跏。一片婆心。孳孳矻矻。不知老之將至云。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十二
釋通容,字費(fèi)隱,姓何氏,福清人。幼孤,叔父送之鎮(zhèn)東衛(wèi)依慧山出家。年已十四矣,初參學(xué)壽昌經(jīng)有省,后參博山來、顯圣澄,俱以法器目之。依澄最久,常命代座說法。自謂吾斯未信,痛念大事因緣,不覺流涕,閱《密云禪師語錄》,傾心向慕,往謁于越之吼山寓次,橫機(jī)不讓,密唯痛棒,頭腦幾裂,一時(shí)知見,猛然頓釋。自是,隨侍通玄黃檗,益入閫奧。受屬后隨住黃檗,旋之金粟。未幾,又遷天童,清理南山塔院,恢復(fù)東谷,贖還侵田三百馀畝。方容之初入院也,遍謁祖塔,扶杖過東谷,見塔宇刋落,影堂淪墟,荒碑殘碣偃臥階戺間,皆先師銘詞,香積田數(shù),紀(jì)載詳盡,文旨斐然。嘗有居民擬操巨斧,擊仆宋周益公碑銘不中,反中其首,因病創(chuàng)死,容衋然傷之。未幾,得孫觀察子秀、張大將軍杰、吳參戎岱為之計(jì)匡復(fù),辟荊榛,摧井灶,草薙而禽獼之,并按碑問諸侵蝕法產(chǎn)者。于是,太白之陰、寶藏之林、興璿之英、七十二祖之靈,無復(fù)卷婁之垢藏,甌寠之曼聲。至今論繼述功,于容稱最。后主徑山,投老石門之福嚴(yán)。清順治辛丑二月十九日示寂,逾數(shù)載始化,獲舍利無算,分供諸方。著有語錄二十卷,弟子徹綱從石劍常分得舍利子一,大如菽,歸蜀昭覺起窣堵波于圓悟之左,破山之右,今猶鼎峙云。
人物簡介
又養(yǎng)心尊宿者,耀州陳氏子,初謁博山無異,苦行力參,久之有得,乃北來,歷叩名宿,居無常所。順治辛丑,至磐山,重興法藏寺,衲子歸之,后不知所終。