人物簡介
釋亡名。句高麗人也。志道依仁。守真據(jù)德。人不知而不慍。考鐘于內(nèi)。在邦必聞。霈然有馀。厥聞旁馳。晉支遁法師貽書云。上座竺法深。中州劉公之弟子。體性貞峙。道俗綸綜。往在京邑。維持法綱。內(nèi)外具瞻。弘道之匠也。遁公中朝重望。其所與寄聲交好。必宏材巨擘。而況外國之士。非其勝人。寧有若斯之報耶。且佛教既從晉行乎海東。則宋齊之間。應(yīng)有豪杰之輩與時則奮。而無載籍。悲夫。然彼宋人朱靈期(或作虛)使自高麗。還失濟于洲上得杯渡之缽。又齊時高麗未達佛生之事。問高僧法上。上以周昭之瑞為答。則高人烈士。西笑于中國。?取綱要者固不少矣。時無良史羅縷厥緒為恨耳。贊曰。古者三韓鼎峙。開國稱王。彼佛聲光蔑有其兆。及感應(yīng)道交。賢德聿來。以赴機叩。易曰。感而遂通。天下之故。順道有之矣。始予躬詣所謂興國興福。因有綴文記事之志。無緣以發(fā)之。今謬承景命。乃以順道為傳首云(此贊當(dāng)在順道傳下)。
人物簡介
釋阿道。或云本天竺人。或云從吳來。或云自高句麗入魏。后歸新羅。未知孰是。風(fēng)儀特異。神變左奇。恒以行化為任。每當(dāng)開講。天雨妙花。始新羅訥祇王時。有黑胡子者。從句高麗至一善郡。宣化有緣。郡人毛禮。家中作窟室安置。于是梁遣使賜衣著香物。君臣不知香名及與所用。乃遣中使赍香遍問中外。胡子見之稱其名目曰。焚此則香氣芬馥。所以達誠于神靈。所謂神圣不過三寶。一曰佛陀。二曰達摩。三曰僧伽。若燒此發(fā)愿。必有靈應(yīng)。時王女病革。王使胡子焚香表誓。厥疾尋愈。王甚喜。酬贈尤厚。胡子出見毛禮。以所得物贈之。報其德焉。因語曰。吾有所歸請辭。俄而不知所去。及毗處王時。有阿道和尚。與侍者三人。亦來止毛禮家。儀表似胡子。住數(shù)年無疾而化。其侍者三人留住讀誦經(jīng)律。往往有信受奉行者焉。然按古記。梁大通元年三月十一日。阿道來至一善郡。天地震動。師左執(zhí)金環(huán)錫杖。右擎玉缽應(yīng)器。身著霞衲。口誦花詮初到信士毛禮家。禮出見驚愕而言曰。曩者高麗僧正方來入我國。君臣怪為不祥。議而殺之。又有滅垢玭從彼復(fù)來。殺戮如前。汝尚何求而來耶。宜速入門。莫令鄰人得見。引置密室。修供不怠。適有吳使以五香獻原宗王。王不知所用。遍詢國中。使者至問法師。師曰以火燒而供佛也。其后偕至京師。王令法師見使。使禮拜曰。此邊國高僧何不遠。而王因此知佛僧可敬。敕許斑行。又按高得相詩史。曰梁氏遣使曰。元表送沈檀及經(jīng)像。不知所為。咨四野。阿道逢時指法。相注云。阿道再遭斬害。神通不死。隱毛禮家。則梁吳之使莫辨其詳。又阿道之跡多同黑胡子。何哉。然自永平至大通丁未。凡四百十馀年。句高麗興法已百五十馀年。而百濟已行一百四十馀年矣。若按樸寅亮殊異傳。云。師父魏人崛摩。母曰高道寧。高麗人也。崛摩奉使高麗。私通還魏。道寧因有身誕焉。師生五稔有異相。母謂曰。偏??之子。莫若為僧。師依教。即于是日剃發(fā)。十六入魏。覲省崛摩。遂投玄彰和尚。受業(yè)十九年。歸寧于母。母諭曰。此國機緣未熟。難行佛法。惟彼新羅今雖無聲教。爾后三十馀月有護法明王御宇。大興佛事。又其國京師有七法住之處。一曰金橋天鏡林(今與輪寺)。二曰三川岐(今永興寺)。三曰龍宮南(今皇龍寺)。四曰龍宮北(今芬皇寺)。五曰神游林(今天王寺)。六曰沙川尾(今靈妙寺)。七曰婿請?zhí)?今曇嚴(yán)寺)。此等佛法不滅前劫時伽藍墟也。汝當(dāng)歸彼土。初傳玄旨。為浮屠始祖。不亦美乎。師既承命子之聲。出疆而來寓新羅王闕西里(今嚴(yán)莊寺是也)時當(dāng)味鄒王即位二年癸未矣。師請行竺教。以前所不見為怪。至有將殺之者。故退隱于續(xù)村毛祿家。今善州也。逃害三年。成國宮主病疾不愈。遣使四方。求能治者。師應(yīng)募赴闕。為療其患。王大悅問其所欲。師請曰。但創(chuàng)寺于天鏡林。吾愿足矣。王許之。然世質(zhì)民頑。不能歸向。乃以白屋為寺。后七年始有欲為僧者。來依受法。毛祿之妹名史侍。亦投為尼。乃于三川岐立寺曰永興。以依住焉。味雛王崩后。嗣王亦不敬浮屠。將欲廢之。師還續(xù)村。自作墓入其內(nèi)。閉戶示滅。因此圣教不行于斯盧。厥后二百馀年。原宗果興像教。皆如道寧所言。自味雛至法興凡十一王矣。阿道出現(xiàn)年代前卻如是其差舛。并是古文不可取舍。然若當(dāng)味雛時。已有弘宣之益。則與順道同時明矣。以其中廢而至梁大通乃興耳。故并出黑胡子元表等。敘而觀焉。贊曰。自像教東漸。信毀交騰。權(quán)輿光闡。代有其人。若阿道。黑胡子。皆以無相之法身。隱現(xiàn)自在或先或后。似同異。若捕風(fēng)搏影。不可執(zhí)跡而定也。但其先試可而后啟行。始逃害而終成功。則秦之利方。漢之摩騰。亦無以加焉。易曰。藏器待時。阿道之謂矣。
人物簡介
曾大有(1466年—1523年),字世亨,號麟陂,湖廣黃州府麻城縣人。弘治己酉舉人,癸丑進士。弘治二年(1489年)己酉科湖廣鄉(xiāng)試第一名舉人。弘治六年(1493年)癸丑科會試第五十三名,三甲一百二十名進士。授定遠縣知縣,弘治十四年(1501年)十月實授四川道監(jiān)察御史,尋以舉薦致仕戶部尚書周景、總督兩廣軍務(wù)右都御史劉大夏出任吏部尚書,以不循制度,輒預(yù)銓衡,逮下錦衣衛(wèi)獄,科道申救,贖杖還職。十五年(1502年)任河?xùn)|巡鹽御史,上疏組織人力從涑水河上游聞喜縣開始整治河道,以保護下游鹽池。正德元年(1506年)巡按南直隸蘇松常鎮(zhèn)等府,二年十月魏國公徐輔與無錫縣民鄒塾等及妙相院僧爭田,徐輔賄賂劉瑾,派遣戶部左侍郎王佐同大理寺右少卿王鼎等人勘查,遂興大獄,大有等人被錦衣衛(wèi)官校械系至京,送鎮(zhèn)撫司鞫問,被革職除名。劉瑾敗,正德五年(1510年)恢復(fù)官職,起用為山東兗州府知府。正德七年(1512年)九月升山西按察司副使、提督學(xué)校,丁憂歸。服闋,十二年十月復(fù)除山東副使、整飭曹州兵備,正德十四年三月升四川布政司右參政,升江西按察使。嘉靖元年冬(1523年初),入覲,順道回鄉(xiāng),見其子曾熄行事乖張,因此悶悶不樂,并因此得疾。嘉靖二年(1523年)三月卒,數(shù)日后,升江西左布政使之命下,聞?wù)呦е?div id="oiayo64" class='inline' id='people_114207_0_11_comment'>
人物簡介
匡蘭兆(?—1653年),字楚畹,號灃江。山東膠州(今山東省膠州市)人。清朝初年政治人物。順治二年(1645年)乙酉科舉人,順治三年(1646年)丙戌科進士,任貴州道試監(jiān)察御史,次年巡按直隸、漕運。實授貴州道監(jiān)察御史。順治六年(1649年),任浙江巡按御史。順治十年(1653年),匡蘭兆巡按期滿,回京述職,順道回鄉(xiāng)。八月二十七日,總兵海時行叛亂,脅迫匡蘭兆屈從,匡蘭兆與父親匡如槚破口罵賊遇害。
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羅大佑,字谷臣,江西德化人。同治辛未進士,歷官臺灣知府。有《粟園詩鈔》。全臺詩
維基羅大佑(?~1888),號谷臣,江西德化(今江西省九江縣)人,清同治十年(1871)進士。以知縣即用,簽掣福建。因政聲卓著,人稱「羅青天」。曾先后任永安、晉江知縣。光緒十三年(1887)春,臺灣巡撫劉銘傳檄調(diào)至臺,委署臺南府篆,順道清丈彰化、嘉義二縣清賦事。時逢彰化不靖,南北道路多阻,羅大佑奉憲籌辨城防,以道理勸諭善良百姓,以嚴(yán)格法律收攝頑強人民,郡城因此得以安定。光緒十四年(1888)二月,郡試,抱病校士;四月,卒于任上。 羅氏工詩,在臺公馀,常與臺灣道唐景崧及府城文人于府署內(nèi)斐廷詩酒酬酢。病逝后,門人林仲良將其遺稿輯為《栗園詩鈔》,刊于福州,計古今體詩一百五十八首。唐景崧在該書之跋文中謂其詩:「取法甚正,書味盎然,古體尤規(guī)矩準(zhǔn)繩。一切空疏者、囂張者,涂擇碎金零粉而無生氣者,皆未足以語此。蓋學(xué)人之詩,寢饋于唐宋諸大家也深矣!」民國七十一年(1982)侄孫羅其濡蒐集羅氏遺著,經(jīng)黃典權(quán)、李國梁校對后,由臺南市文獻委員會刊印。茲據(jù)此為底本,進行編校。(施懿琳撰)
羅大佑(1846年—1889年),清朝官員,號谷臣,江西九江府德化縣人。同治十年(1871年)辛未科進士。赴福建以知縣即用,歷任建安、惠安、永安、晉江、閩縣等知縣。羅大佑于光緒十四年(1888年)接替程起鶚,于臺灣擔(dān)任臺南府知府。管轄約今臺灣南部之嘉義縣、嘉義市、臺南市全境及高雄市部份區(qū)域。該區(qū)域面積約為4500平方公里,也是當(dāng)時臺灣島之漢人集中地所在之一。翌年,卒于任。清追贈太仆寺正卿。當(dāng)?shù)厝嗣窀衅涞?,專建八角紀(jì)念亭一座,名“羅公亭”。