人物:釋法云

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人物簡(jiǎn)介

海東高僧傳·卷第二
釋覺(jué)德。
新羅人。
聰明廣博。
凡圣莫測(cè)也。
新羅既奉行佛教。
人爭(zhēng)歸信。
師以達(dá)智知世之可化。
謂曰遷喬必出谷。
學(xué)道務(wù)求師。
若安安而居。
遲遲而行。
非釋子棄恩之本意。
即附舶入梁。
為求法之先鋒。
但不知第何年耳。
此新羅入學(xué)之始。
遂歷事明師。
備承口訅如除翳膜。
如去盯矃。
有始有終。
無(wú)荒無(wú)怠。
德高行峻。
道望彌隆。
以采寶者非但自用。
當(dāng)還故國(guó)普振群貧。
乃于真興王十年。
與梁使赍佛舍利。
還至舊都。
王遽命有司。
即遣百官備禮儀出迎于興輪寺前路。
此亦舍利之始也。
昔僧會(huì)適吳求伸七日方值神驗(yàn)。
師當(dāng)人主已信之際。
隨上國(guó)重使。
來(lái)儀本國(guó)。
了無(wú)艱□。
又以法水普潤(rùn)海表。
使惰夫立□皆懷欲往之志。
其功利復(fù)何勝道哉。
后二十六年。
陳遣使劉思及入學(xué)僧明觀。
送釋氏經(jīng)論無(wú)慮二千七百馀卷。
初則新羅法化初張。
經(jīng)像多闕。
至是班班將大備焉。
二師所終。
皆未詳聞矣。

人物簡(jiǎn)介

僧寶正續(xù)傳·卷第三
禪師名德逢。
豫章靖安胡氏子。
生而庵眉穎異。
不為童戲。
不肯混俗。
去依上籃晉禪師。
十七得度。
受滿分戒。
晉名重當(dāng)世。
學(xué)兼內(nèi)外。
師奉巾匜。
頗領(lǐng)其要。
辭之泐潭。
見(jiàn)乾禪師。
參扣久之。
游吳中歷講肆。
博貫諸部。
宿師爭(zhēng)下之。
嘗竊嘆曰。
出家當(dāng)究竟死生大事。
奚空言之滯哉。
時(shí)靈源禪師出世龍舒。
名壓叢林。
趨往依之。
師恃慧辯。
與之爭(zhēng)鋒。
不少下。
靈源曰。
禪止于口吻邪。
師默而負(fù)墮。
痛自韜晦。
久之發(fā)明己見(jiàn)。
于是不動(dòng)神色。
而鯤化鵬博。
蓋天匝地。
靈源深可之。
英聲藉藉。
著叢林間。
及靈源遷席黃龍。
師侍行。
因與死心禪師激昂游戲。
死心稱之。
以為類己。
其后楷禪師弘法東都天寧。
適師至。
命居第一座。
分席接衲。
未幾楷得罪投臨淄。
臨淄守虛天寧以致師。
楷亦以偈招之。
略曰。
勿謂皇都留便住。
也應(yīng)飛錫向東來(lái)。
將命者至。
師宵遁南歸。
庵新吳山中。
政和初。
出世云巖。
唱靈源之道。
宗風(fēng)盛行。
六年有旨。
移馀杭中天竺。
以疾固辭。
宣和初。
江西帥徐任道請(qǐng)居天寧。
閱三年。
尚書胡少汲遷任黃龍。
時(shí)黃龍自老南晦堂靈源死心三世授道。
天下目為法窟。
師以曾孫繼席。
叢林至今稱之。
以為能世其家者。
僧問(wèn)。
人天普集。
龍象交參。
學(xué)人上來(lái)請(qǐng)師說(shuō)法。
師曰。
枯木無(wú)橫枝。
鳥來(lái)難措足。
進(jìn)云。
一音才剖人皆委。
五湖衲子盡沾恩。
師云。
一句截流。
萬(wàn)機(jī)??削。
進(jìn)云。
錦上添花即不問(wèn)。
毛吞巨海事如何。
師云。
阇黎在里許。
進(jìn)云。
信手拈來(lái)總是禪。
鐵牛路破趙州關(guān)。
師云。
且緩緩。
進(jìn)云。
古德道。
二破不成一。
一法鎮(zhèn)長(zhǎng)存。
如何二破不成一。
師云。
逢上座到這里卻不知。
進(jìn)云。
如何一法鎮(zhèn)長(zhǎng)存。
師云。
三世諸佛舌上生草。
進(jìn)云。
承聞和尚親見(jiàn)靈源。
是否。
師云。
誰(shuí)向你道。
進(jìn)云。
且道靈源鼻孔重多少。
師云。
也知你摸索不著。
進(jìn)云。
六六三十六。
碧眼胡僧?dāng)?shù)不足。
便禮拜。
師云。
何不早恁么。
法輪實(shí)禪師圓寂。
師上堂曰。
緬想當(dāng)年皖水濱。
師門同叩幾經(jīng)春。
分燈各副全提令。
荷眾俱為第一人。
寶月俄驚收慧焰。
曇花何處現(xiàn)迷津。
遙知白塔藏云際。
千古遺蹤孰與鄰。
大眾。
起滅全身。
去來(lái)何有。
切忌情中作解。
須知凈地?zé)o塵。
諸人還識(shí)法輪禪師么。
豎起拂子云。
八字眉分新月樣。
霜髯白發(fā)健精神。
實(shí)蓋南昌人。
于靈源之道。
最先悟入。
生平苦節(jié)力道。
叢林以頭陀名之。
六年有詔。
移東都報(bào)恩。
皇叔祖(仲榮)奏賜命服通照師名。
晴康建元。
乞身南歸。
樞密郭公三益帥長(zhǎng)沙。
請(qǐng)居開(kāi)福。
久之得風(fēng)痹病。
益厭紛華。
遷小廬山。
時(shí)兵戈?擾。
師瑟縮以病臥。
建炎四年十月己卯。
力疾說(shuō)偈辭眾。
囑以火馀。
藏本山之海倉(cāng)塔。
言訖而逝。
春秋五十有八。
臈四十有一。
師嚴(yán)重有威。
以弘法為己任。
所至叢林勃興。
臨事剛決。
不少假。
雖常所疑密者。
亦敬憚之。
深達(dá)教乘。
而提綱訓(xùn)徒。
未嘗及經(jīng)論一字。
特以孤峻門庭。
期學(xué)者悟徹而后已。
初在黃龍。
入死心室。
靈源以諸子優(yōu)劣為問(wèn)。
死心曰。
前逢后才。
才即佛心。
晚乃震耀。
師則早負(fù)英望。
靈源實(shí)倚之。
黃龍宗旨。
不幸疾病而早世云。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1103—1176 【介紹】: 宋僧。眉州眉山人,俗姓彭,字瞎堂。年十三因其兄而出家,先至成都習(xí)經(jīng)論學(xué)于大慈寺,留四年乃出游。云游各地近四十年,問(wèn)答無(wú)滯,機(jī)鋒峻發(fā)。孝宗乾道中,居臨安靈隱寺。帝屢召入內(nèi)殿,咨論法要,賜號(hào)佛海大師。淳熙中,說(shuō)偈預(yù)示終期,安坐而逝。
全宋詩(shī)
釋慧遠(yuǎn)(一一○三~一一七六),號(hào)瞎堂,俗姓彭,眉山(今屬四川)人。年十三隸藥師院為僧,后依靈巖徽禪師。會(huì)圓悟領(lǐng)昭覺(jué),往見(jiàn)之,得悟,機(jī)鋒峻發(fā),眾目為鐵舌遠(yuǎn)。孝宗乾道五年(一一六九),由虎丘奉詔住皋亭崇光。六年,被旨補(bǔ)靈隱。曾召入禁中,賜號(hào)佛海禪師。淳熙三年卒,年七十四。為南岳下十五世,天寧佛果圓悟克勤禪師法嗣。有齊已等編《瞎堂慧遠(yuǎn)禪師廣錄》,收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《周文忠集》卷四○《靈隱佛海禪師遠(yuǎn)公塔銘》。《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會(huì)元》卷一九、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○有傳?!』圻h(yuǎn)詩(shī),以輯自《佛海慧遠(yuǎn)禪師廣錄》卷一至卷三者編為卷一,以見(jiàn)于《廣錄》卷四者編為卷二,輯自他書者附于卷末。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋慧遠(yuǎn)眉山彭氏子。年十三從藥師院宗辯和尚薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會(huì)圓悟復(fù)領(lǐng)旨住昭覺(jué)遠(yuǎn)投之。值悟普說(shuō)舉龐居士問(wèn)馬祖不與萬(wàn)法為侶因緣。遠(yuǎn)忽頓悟仆于眾。眾掖之。起遠(yuǎn)乃曰。吾夢(mèng)覺(jué)矣。至夜小參遠(yuǎn)出問(wèn)曰。凈裸裸空無(wú)一物。赤骨力貧無(wú)一錢。戶破家亡。乞師賑濟(jì)。悟曰。七珍八寶一時(shí)拿。遠(yuǎn)曰。禍不入謹(jǐn)家之門。悟曰。機(jī)不離位墮在毒海。遠(yuǎn)便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得捧也未。遠(yuǎn)又喝。悟連喝兩喝。遠(yuǎn)便禮拜。自此機(jī)鋒峻發(fā)無(wú)所抵捂。出世初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱。上堂僧問(wèn)。即心即佛時(shí)如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時(shí)如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。曰頹頂脩羅舞柘枝。七年二月十五日召入選德殿賜坐。孝宗問(wèn)。如何免得生死遠(yuǎn)對(duì)曰。不悟大道終不能免。帝曰。如何得悟。遠(yuǎn)曰。本有之性究之無(wú)不悟者。帝曰。悟后如何。遠(yuǎn)曰。悟后始知脫體現(xiàn)前了無(wú)毫發(fā)可見(jiàn)之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠(yuǎn)曰。目前無(wú)法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠(yuǎn)正身叉手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日召遠(yuǎn)入東閣賜坐。帝曰。前日夢(mèng)中忽聞鐘聲。遂覺(jué)不知夢(mèng)與覺(jué)。是如何。遠(yuǎn)曰。陛下問(wèn)夢(mèng)耶問(wèn)覺(jué)耶。若問(wèn)覺(jué)而今正是寐語(yǔ)。若問(wèn)夢(mèng)而夢(mèng)覺(jué)無(wú)殊。教誰(shuí)分別。夢(mèng)即是幻。知幻即離。覺(jué)心不動(dòng)。故曰若能轉(zhuǎn)物即同如來(lái)。帝曰。夢(mèng)幻既非。鐘聲從甚處起。遠(yuǎn)曰。從問(wèn)處起。帝又問(wèn)曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬(wàn)法為侶有個(gè)見(jiàn)處。遠(yuǎn)曰。愿聞。帝曰。四海不為多。遠(yuǎn)曰。一口吸盡。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠(yuǎn)曰。才涉思惟便成剩法。正使如斷輪如閃電了無(wú)干涉。何以故。法無(wú)二故。見(jiàn)無(wú)二見(jiàn)。心無(wú)別心。如天無(wú)二日。帝悅賜佛海大師之號(hào)。淳熙二年乙未秋示眾說(shuō)偈曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人。教誰(shuí)賣柴炭。向爾道不可毀不可贊。體若虛空。沒(méi)涯岸相喚。相呼歸去來(lái)。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元說(shuō)偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)先。鴉飛不度。安坐而逝。留七日顏色不異。全身塔焉。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
眉山彭氏子。年十三。從藥師院宗辯薙染。首詣大慈講肆。次參靈巖徽禪師。微有所入。會(huì)圓悟領(lǐng)旨住昭覺(jué)。遠(yuǎn)投之。值悟普說(shuō)。舉龐居士問(wèn)馬祖。不與萬(wàn)法為侶因緣。遠(yuǎn)忽頓悟。仆于眾。眾掖之起。遠(yuǎn)乃曰。吾夢(mèng)覺(jué)矣。至夜小參。遠(yuǎn)出問(wèn)曰。凈裸裸空無(wú)一物。赤骨力貧無(wú)一錢。戶破家亡。乞師賑濟(jì)。悟曰。七珍八寶一時(shí)拿。遠(yuǎn)曰。禍不入謹(jǐn)家之門。悟曰。機(jī)不離位。墮在毒海。遠(yuǎn)便喝。悟以拄杖擊禪床云。吃得棒也未。遠(yuǎn)又喝。悟連喝兩喝。遠(yuǎn)便禮拜。自此機(jī)鋒峻發(fā)。無(wú)所抵捂。出世。初住皋亭山顯孝。宋乾道六年十月十五日。詔遷靈隱。上堂。僧問(wèn)即心即佛時(shí)如何。曰頂分了角。僧曰。非心非佛時(shí)如何。曰耳墜金環(huán)。僧曰。不是心不是佛不是物。又作么生。曰禿頂修羅舞柘枝。七年二月十五日。召入選德殿賜坐。孝宗問(wèn)如何免得生死。遠(yuǎn)對(duì)曰。不悟大道。終不能免。帝曰。如何得悟。遠(yuǎn)曰。本有之性。究之無(wú)不悟者。帝曰。悟后如何。遠(yuǎn)曰。悟后始知。脫體現(xiàn)前。了無(wú)毫發(fā)可見(jiàn)之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。遠(yuǎn)曰。目前無(wú)法。陛下喚甚么作心。帝曰。如何是心。遠(yuǎn)正身又手立曰。只這是。帝大悅。八年秋八月七日。召遠(yuǎn)入東閣賜坐。帝曰。前日夢(mèng)中。忽聞鐘聲遂覺(jué)。不知夢(mèng)與覺(jué)是如何。遠(yuǎn)曰。陛下問(wèn)夢(mèng)耶。問(wèn)覺(jué)耶。若問(wèn)覺(jué)而今正是寐語(yǔ)。若問(wèn)夢(mèng)而夢(mèng)覺(jué)無(wú)殊。教誰(shuí)分別。夢(mèng)即是幻。知幻即離。覺(jué)心不動(dòng)。故曰。若能轉(zhuǎn)物。即同如來(lái)。帝曰。夢(mèng)幻既非。鐘聲從甚處起。遠(yuǎn)曰。從問(wèn)處起。帝又問(wèn)曰。前日在此閣坐。忽思得不與萬(wàn)法為侶。有個(gè)見(jiàn)處。遠(yuǎn)曰愿聞。帝曰。四海不為多。遠(yuǎn)曰。一口吸盡西江水又如何。帝曰。亦未曾欠闕。遠(yuǎn)曰。才涉思惟。便成剩法。正使如斷輪。如閃電。了無(wú)干涉。何以故。法無(wú)二故。見(jiàn)無(wú)二見(jiàn)。心無(wú)別心。如天無(wú)二日。帝悅。賜佛海大師之號(hào)。淳熙三年正月。忽感微疾。于上元說(shuō)偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)先。雅飛不度。安坐而逝。留七日。顏色不異。全身塔焉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慧遠(yuǎn)。號(hào)瞎堂。眉山金流鎮(zhèn)彭氏子。年十三。??藥師院為僧。聽(tīng)習(xí)經(jīng)論。棄而依靈巖?;展?。微有省發(fā)。會(huì)圓悟領(lǐng)昭覺(jué)。師即之聞。舉龐居士問(wèn)馬祖。不與萬(wàn)法為侶因緣。師大悟。仆于眾。眾掖之。師乃曰。吾夢(mèng)覺(jué)矣。自是機(jī)鋒峻發(fā)。眾目為鐵舌遠(yuǎn)。圓悟順寂。師東下。屢遷名剎。繇虎丘。奉詔住皋亭崇光。時(shí)孝宗留心空宗。召師入對(duì)選德殿?;蛉雰?nèi)觀堂見(jiàn)。必延坐進(jìn)茶。稱師而不名。禮數(shù)視諸師有加。上曰。前日睡中。忽聞鐘聲遂覺(jué)。未知夢(mèng)與覺(jué)如何。師曰。夢(mèng)覺(jué)無(wú)殊。覺(jué)心不動(dòng)。上曰。夢(mèng)幻既非。且鐘聲從何處起。師曰。從陛下問(wèn)處起。上曰。然則畢竟如何。免得生死。師曰。不悟大乘。終不能免。曰。如何得悟。師曰。本有之性磨之。歲月自然得悟。曰。悟后如何。師曰。悟后。始知今日問(wèn)答皆非。曰。一切處不是后如何。師曰。脫體現(xiàn)前。更無(wú)可見(jiàn)之相。上首肯之。賜號(hào)佛海禪師。一日車駕幸其室。室掛行道影。上指問(wèn)師曰。此是水墨空塵。而真者安在。師叉手近前曰。春氣和暖。恭惟圣躬萬(wàn)福。上大笑。因書贊焉。師一身系法門之望。奇言妙句。傳播諸方。學(xué)者云奔川委。視師所在為歸正。如一佛出世。乙未秋。示眾曰。淳熙二年閏季秋九月旦。鬧處莫出頭。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一種作貴人教。誰(shuí)賣柴炭向汝。道不可毀不可贊。體若虛空沒(méi)涯岸。相喚相呼歸去來(lái)。上元定是正月半。都下喧傳而疑之。至期諸王卿相皆至。師升座說(shuō)法。遂入方丈扄閉。師舊蓄一猿。頗馴狎因衣之。命曰猿行者。久之。眾窺窗隙聲息并無(wú)。惟見(jiàn)猿持卷侍側(cè)。亟入師已逝矣。猿書。乃辭世偈也。偈曰。拗折秤錘。掀翻露布。突出機(jī)光。鴉飛不度。留七日顏色不變。塔全身于寺之烏峰。
南宋元明禪林僧寶傳·卷四
瞎堂禪師者。
名慧遠(yuǎn)。
生眉山之彭氏。
為圓悟禪師之晚子也。
圓悟復(fù)領(lǐng)昭覺(jué)時(shí)。
年老。
乃以化柄屬之門賢。
其門賢已播海內(nèi)矣。
以故摩竭之令。
復(fù)行于昭覺(jué)。
而遠(yuǎn)新從靈崖來(lái)。
靈崖為徽禪師所居。
得起鐵拂為首座。
敲唱黃龍宗旨。
遠(yuǎn)事之二載。
于徽言下。
得其概焉然起首座。
屢誘掖之。
遠(yuǎn)無(wú)留意。
乃抵昭覺(jué)。
侯十日。
始得通謁于悟公。
公與語(yǔ)大奇之。
嘆曰。
吾道未衰也。
許遠(yuǎn)得非時(shí)入室。
遠(yuǎn)每大跪請(qǐng)益。
公但笑曰。
將謂吾老矣。
故如此著急耶。
遠(yuǎn)屏氣自失。
不敢進(jìn)言。
一日聞舉龐居士不與萬(wàn)法為侶因緣。
大徹其旨越眾進(jìn)問(wèn)曰。
凈裸裸空無(wú)一物。
赤骨立貧無(wú)一錢。
戶破家殘。
乞師賑濟(jì)。
公曰。
七珍八寶一時(shí)拿。
曰賊不入謹(jǐn)家之門。
公曰。
機(jī)不離位。
墮在毒海。
遠(yuǎn)便喝。
公以拄杖擊禪床曰。
吃得棒也未。
遠(yuǎn)又喝。
公連喝兩喝。
遠(yuǎn)作禮趨而去。
自此機(jī)發(fā)莫禦。
叢林共加其號(hào)。
為鐵舌遠(yuǎn)。
遂與元布袋輩齊名。
紹興間。
嵋守請(qǐng)居象耳山。
不赴。
未幾圓悟順世。
遠(yuǎn)勃然起曰。
芳躅云亡。
繼之者誰(shuí)。
高臥北窗。
顧可得耶。
扁舟出峽。
抵淮南開(kāi)化龍?bào)础?div id="s9tzpaz" class='inline' id='people_33818_5_64_comment'>
遷瑯琊。
繇瑯琊遷普濟(jì)。
繇普濟(jì)遷定業(yè)。
繇定業(yè)遷光孝。
歷十八載。
名輩歸之。
僧問(wèn)。
即心即佛時(shí)如何。
遠(yuǎn)曰。
頂分丫角。
非心非佛時(shí)如何。
曰。
耳墮金環(huán)。
不是心。
不是佛。
不是物。
又作么生。
曰。
禿頂修羅舞柘枝。
又問(wèn)。
浩浩塵中如何辨主。
遠(yuǎn)曰。
木杓頭邊鐮切菜。
莫便是和尚為人處也無(wú)。
曰。
研槌撩馎饦。
又問(wèn)。
不與萬(wàn)法為侶。
是甚么人。
遠(yuǎn)曰。
腳踏轆轤。
曰。
庵里人為甚不知庵外事。
遠(yuǎn)曰。
拄杖橫挑鐵蒺藜。
又問(wèn)。
昔有一秀才。
作無(wú)鬼論。
論成。
鬼叱曰。
爭(zhēng)柰我何。
意作么生。
遠(yuǎn)以手斫額曰。
何似生。
曰。
祇如五祖以手作鵓鳩嘴曰。
谷孤孤。
又且如何。
遠(yuǎn)曰。
自領(lǐng)出去。
曰。
東山水上行。
明甚意旨遠(yuǎn)曰。
初三十一不用擇日。
曰。
十二時(shí)中如何用心。
遠(yuǎn)曰。
蘸雪吃冬瓜。
其機(jī)海無(wú)涯。
約多類此。
又過(guò)南岳寓南臺(tái)。
是時(shí)璉禪師住龍王。
與方廣行公。
皆月庵高弟。
道著湖湘。
私相語(yǔ)曰。
此間壁立萬(wàn)仞。
遠(yuǎn)來(lái)何所措足乎。
故請(qǐng)升座。
設(shè)三十馀問(wèn)。
皆從上誵訛。
險(xiǎn)節(jié)關(guān)棙。
遠(yuǎn)畢酬之。
辭旨超倫。
璉等屈服。
欲以名剎居遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)不顧。
東隱天臺(tái)。
來(lái)往國(guó)清護(hù)國(guó)鴻福三寺。
乾道丁亥。
平江守以虎丘迎遠(yuǎn)。
又奉旨?xì)v崇光靈隱二處。
孝廟常召見(jiàn)。
咨詢法要。
加號(hào)佛海禪師。
名儒日繞座下。
以居士身而嗣法者。
則有內(nèi)翰曾開(kāi)知府葛郯。
郯號(hào)信齋。
聞遠(yuǎn)發(fā)揮即心即佛之案。
有省。
而呈頌曰。
非心非佛亦非物。
五鳳樓前山突兀。
艷陽(yáng)影里倒翻身。
野狐跳入金毛窟。
遠(yuǎn)曰。
公見(jiàn)處只可入佛。
難入魔在。
郯愕曰。
何也。
遠(yuǎn)曰。
何不道金毛跳入野狐窟。
郯乃領(lǐng)旨。
曾開(kāi)字天游。
久升圓悟大慧之堂。
聞風(fēng)來(lái)訪。
故問(wèn)曰。
如何是善知識(shí)。
遠(yuǎn)曰。
露柱燈籠。
貓兒狗子。
曰。
為甚贊即歡喜。
毀即煩惱。
遠(yuǎn)曰。
侍郎曾見(jiàn)善知識(shí)否。
開(kāi)變色曰。
三十年參方。
何言不見(jiàn)。
曰。
向煩惱處見(jiàn)。
向歡喜處見(jiàn)。
開(kāi)擬議。
遠(yuǎn)喝之。
開(kāi)復(fù)擬進(jìn)語(yǔ)。
遠(yuǎn)搖手曰。
開(kāi)口底不是。
開(kāi)愧汗透重襟。
遠(yuǎn)召曰。
侍郎向甚處去也。
開(kāi)猛省踴躍。
說(shuō)偈曰。
咄哉瞎驢。
叢林妖孽。
震地一聲。
天機(jī)漏泄。
有人更問(wèn)意如何。
拈起拂子劈口截。
遠(yuǎn)笑曰。
也秖得一橛。
妙喜在嶺南。
因閱遠(yuǎn)語(yǔ)錄。
大駭曰。
老師暮年有子如是耶。
遂以圓悟所付法衣。
寄贈(zèng)之。
于是江湖以為。
遠(yuǎn)公見(jiàn)超妙喜云。
一日忽示眾曰。
淳熙二年。
閏季秋九月旦。
鬧處莫出頭。
冷處著眼看。
明暗不相干。
彼此分一半。
一總作貴人。
教誰(shuí)賣柴炭。
向你道。
不可毀不可贊。
體若虛空沒(méi)涯岸。
相喚相呼歸去來(lái)。
上元定是正月半。
時(shí)都下喧傳。
頗疑之。
遂達(dá)上聽(tīng)。
至期無(wú)疾。
升座如常。
然士庶競(jìng)集。
上亦密遣中使。
伺起居。
遠(yuǎn)命侍者。
并赴堂。
及齋畢。
寢室窅然。
白氣氤氳。
侍者入帷。
見(jiàn)猿行者手捧卷莊立榻前。
遠(yuǎn)已化矣。
急取行者手卷視之。
乃辭世偈也。
偈曰。
拗折秤錘。
掀翻露布。
突出機(jī)先。
鴉飛不度。
四眾殷留十日。
受朝廷最后之供。
其顏不少異也。
年七十四。
坐五十九夏。
遠(yuǎn)公素蓄一黑猿。
馴知人意。
名曰猿行者。
亦悠然脫去。
其小師道濟(jì)及緇素。
奉遠(yuǎn)公塔于寺之烏峰。
亦葬猿行者于其側(cè)焉。
贊曰。
姬氏曰貞勝者也。
余考佛海提唱。
如赤帝子斷蛇。
而神姥夜號(hào)。
其出沒(méi)縱橫。
與五祖演公類也。
此妙喜寧不望風(fēng)而駭焉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋慧遠(yuǎn),眉山彭氏子。年十三,從藥師院宗辯薙染。首詣大慈講肆,次參靈巖徽禪師,微有所入。會(huì)圓悟復(fù)住昭覺(jué),遂投之。值悟普說(shuō),舉龐居士問(wèn)馬祖不與萬(wàn)法為侶因緣,遠(yuǎn)頓悟,仆于眾中,眾掖之起,遠(yuǎn)乃曰:“吾夢(mèng)覺(jué)矣?!敝烈剐?,遠(yuǎn)出問(wèn)曰:“凈裸裸空無(wú)一物赤骨力,貧無(wú)一錢,戶破家亡,乞師賑濟(jì)?!蔽蛟唬骸捌哒浒藢氁粫r(shí)拿?!边h(yuǎn)曰:“禍不入謹(jǐn)家之門?!蔽蛟唬骸皺C(jī)不離位,墮在毒海?!边h(yuǎn)便喝,悟以拄杖擊禪床云:“吃得棒也未?”遠(yuǎn)又喝,悟連喝,遠(yuǎn)便禮拜。自此,機(jī)鋒俊發(fā),無(wú)所抵午。初住皋亭山顯孝,宋乾道六年十月十五日詔遷靈隱,上堂,僧問(wèn):“即心即佛時(shí)如何?”曰:“頂分了角?!鄙唬骸胺切姆欠饡r(shí)如何?”“耳墜金環(huán)?!鄙唬骸安皇切?、不是佛、不是物,又作么生?”曰:“頹頂修羅舞柘枝。”七年七月十五日,召入選德殿,賜坐,孝宗問(wèn):“如何免得生死?”遠(yuǎn)對(duì)曰:“不悟大道,終不能免?!钡墼唬骸叭绾蔚梦??”遠(yuǎn)曰:“本有之性,究之無(wú)不悟者。”帝曰:“悟后如何?”遠(yuǎn)曰:“悟后始知脫體現(xiàn)前,了無(wú)毫發(fā)可見(jiàn)之相。”帝首肯之。帝又曰:“即心即佛如何?”遠(yuǎn)曰:“目前無(wú)法,陛下以甚么作心?”帝曰:“如何是心?”遠(yuǎn)正身叉手立,曰:“只這是。”帝大悅。八年秋八月七日,召遠(yuǎn)入東閣,賜坐,帝曰:“前日夢(mèng)中忽聞鐘聲,遂覺(jué),不知夢(mèng)與覺(jué)是如何?”遠(yuǎn)曰:“陛下問(wèn)夢(mèng)耶?問(wèn)覺(jué)耶?若問(wèn)覺(jué)而今正是寐語(yǔ),若問(wèn)夢(mèng)而夢(mèng)覺(jué)無(wú)殊,教誰(shuí)分別?夢(mèng)即是幻,知幻即離,覺(jué)心不動(dòng)。故曰:若能轉(zhuǎn)物,即同如來(lái)?!钡墼唬骸皦?mèng)幻既非,鐘聲從甚處起?”遠(yuǎn)曰:“從問(wèn)處起?!钡塾謫?wèn)曰:“前日在此閣坐,忽思得不與萬(wàn)法為侶,有個(gè)見(jiàn)處?!边h(yuǎn)曰:“愿聞?!钡墼唬骸八暮2粸槎唷!边h(yuǎn)曰:“一口吸盡西江水又如何?”帝曰:“亦未曾欠闕。”遠(yuǎn)曰:“才涉思維,便成剩法,正使如斷輪如閃電,了無(wú)干涉。何以故?法無(wú)二故,見(jiàn)無(wú)二見(jiàn),心無(wú)別心,如天無(wú)二日?!钡蹛?,賜“佛海大師”之號(hào)。淳熙二年乙未秋,示眾說(shuō)偈曰:“淳熙二年閏,季秋九月旦。鬧處莫出頭,冷地著眼看。明暗不相干,彼此分一半。一種作貴人,教誰(shuí)賣柴炭。向你道,不可毀不可贊,體若虛空沒(méi)涯岸。相喚相呼歸去來(lái),上元定是正月半?!泵髂暾拢龈形⒓?,果于上元說(shuō)偈曰:“拗折秤錘,掀翻露布,突出機(jī)先,鴉飛不度。”安坐而逝,留七日,顏色不異,全身塔焉。