人物簡(jiǎn)介
師又有族子曰效常者。侍師最久。待人接物。笑容滿面。衲子云從。目為常歡喜。太尉劉綺。特敬之。書(shū)尺往復(fù)。呼為歡喜禪師。受安撫霍蠡請(qǐng)。自公安三圣。移住大溈。說(shuō)法一本于師。從其道者甚眾。或云。布衲乃師之弟。觀其提耳之言。頗有家庭之意。師于中秋夜。示眾云。山僧生來(lái)百拙。開(kāi)口都無(wú)一說(shuō)。今夜指空畫(huà)空。笑倒清風(fēng)明月。遂告寂。數(shù)日神色不變。凜然如生。
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釋無(wú)極,號(hào)法天,姓楊氏,大理人也。年十六,禮蕩山海印出家,印受法于杭州斷崖,崖受法于高峰。無(wú)極自弱冠便懷遠(yuǎn)志,偏歷諸方,參叩明眼,大徹宗旨,而六相圓融,三觀妙悟。每登講席,議論風(fēng)生,有聲于時(shí)。時(shí)大理宰官欽其道譽(yù),延為山主,無(wú)極至,以宗印心,以教化人,常講《華嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng),一方所仰。明洪武十六年,大軍奏凱,六詔綏懷,無(wú)極率緇侶間關(guān)入覲,戾止金陵,獻(xiàn)山茶、龍馬、《征南賦》、《進(jìn)覲詩(shī)》,詩(shī)曰: “錫杖飛來(lái)自點(diǎn)蒼,心含葵赤向春陽(yáng)。楪榆置縣初由漢,南詔封王卻是唐。世祖北來(lái)還宥段,天兵南下便除梁。累朝未有今方有,萬(wàn)國(guó)來(lái)朝仰圣皇。六龍御宇道隆昌,海不揚(yáng)波奠大荒。辟土神功同五帝,開(kāi)天圣德媲三皇。河山氣壯鴻圖闊,日月光綿鳳歷長(zhǎng)。澤及空門(mén)無(wú)以報(bào),敢將芹曝獻(xiàn)君王。” 太祖御殿納之,俄而龍駒嘶嗚,山茶花放,侍從歡呼,天顏有喜,館之上剎,法衣典饌,疊邀賜賞。且御書(shū)乘春詩(shī)二章賜之,詩(shī)曰:“春游草木盡青青,覓法年年會(huì)未寧。石徑云穿霞入樹(shù),江波煙罩氣橫汀。芒鞋馥郁山花嫩,頂相馨香汗水清。試問(wèn)去來(lái)人指路,上方云谷幾程程。”又,“春行風(fēng)暖漸寒輕,華萼馨香雨露清。一缽養(yǎng)生黎藿飯,五天合性玉王經(jīng)。黃梅嶺畔人猶集,白鶴林中剎愈增。幸際此時(shí)僧敬日,杖挑云衲下巍層。” 敕授僧綱司都綱,敕曰:“天下大道,惟善無(wú)上。其善無(wú)上者,釋迦是也。因大慈忍志,立大悲愿心,行無(wú)所不至,化無(wú)所不被。論性原情,談心妙理。潔六塵以無(wú)垢,凈六根以無(wú)翳。去諸魔而清法界,制外道而樂(lè)人天。斯行斯脩,而歷劫無(wú)量,乃降兜率,至于梵宮,既舍金輪,而猶苦行于雪嶺。時(shí)道成午夜,明星相符。朕觀如來(lái)以己之大覺(jué),而欲盡覺(jué)諸法界眾生,其為慈也大,其為悲也深,可謂無(wú)上者與?世人宿有善根者,皆慕佛力,寰中之脩甚廣。今大理僧無(wú)極博脩佛道,善闡宗風(fēng),俗人感化,宜授以大理府僧綱司都綱,欽哉特敕。” 及無(wú)極辭歸,復(fù)御制十八章詩(shī)以紀(jì)其跋涉之況,并敕大學(xué)士李翀 、僧錄如玘各贈(zèng)和章。又《御制詩(shī)序》曰:“朕朝天下八荒之來(lái)庭者,皆荒徼諸蠻,觀其威儀、進(jìn)退、服色、制度、飲食、詞語(yǔ)一切盡異,非重譯不能通其情,所以異于中國(guó)者為此也。洪武十七年,云南大理府等州縣名剎高僧相率來(lái)朝,朕甚嘉焉。今諸僧居京師日久,敕禮部宜以僧禮送歸。其僧生本云南,學(xué)超土俗,經(jīng)通佛旨,語(yǔ)善華言,誠(chéng)可謂有志之人矣。”特諭以詩(shī),仍敕翰林諸學(xué)士,僧錄司諸首僧,各和以詩(shī)贈(zèng)行。更敕建大云殿,并創(chuàng)三十六院以處其徒,時(shí)洪武癸亥也。踰年,遣方伯張綩臨山慰勞,因達(dá)存注之意。十九年,無(wú)極始進(jìn)表稱謝。自是息影山阿,研味經(jīng)義,精闡十年,著《法華注解》七卷。二十九年丙子八月,遣徒文熹詣京呈進(jìn)。三十二年己卯,以法授文熹,使繼其席,蓋老之將至,勌于津梁矣。永樂(lè)四年丙戌六月二十七日,知時(shí)已至,別眾而逝。世壽七十四,臘五十八。后五日荼毗,煙云五彩,光見(jiàn)人形,葬于寺西北蕩山之原。徒眾數(shù)百,嗣法者四十馀人。
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釋亙信,字行彌,姓蔡氏,浯人也。父惟和,母李氏,夢(mèng)大星入懷及誕,亙小字福星。年十二,聞梅山止安九族生天語(yǔ),欣然慕之,欲報(bào)劬勞,白于母,母不聽(tīng),后病熱極危,許舍出家,即愈。年十七,從止安薙發(fā),嘗見(jiàn)雪山書(shū)壽昌塔銘,知有宗門(mén)事,尋居漳之長(zhǎng)泰石獅巖,偶值中秋,止安到巖,方設(shè)餅煮茶,忽舉德山棒、臨濟(jì)喝、云門(mén)餅、趙州茶是同是別?竟日思惟,“欲云同,機(jī)用各別;若云別,道豈有二?”終未能決。一日,負(fù)米登山,忽忘身世,成一偈曰:“行住原非我,棒喝不是他。一筐云門(mén)餅,好下趙州茶。”方知古人真參實(shí)悟,語(yǔ)不我欺,乃發(fā)足游參。首造鼓山,叩博山無(wú)異,令看父母未生前語(yǔ),頓起疑情,值獅林師出,因詢林曰:“適來(lái)所問(wèn)是何意旨?”林曰:“一塊石,一塊磚,兩相撞。”乃從結(jié)茅于芙蓉山,居頃之,復(fù)回鼓山受具,時(shí)年二十四。八月解制,乃還溫陵掩關(guān)于葵山牛眠室,晝夜提撕。二七不眠 ,亦不依倚。后聞密云晤開(kāi)堂于黃檗,以書(shū)乞示,即取來(lái)書(shū)轉(zhuǎn)語(yǔ)作復(fù)云:“但見(jiàn)橫尸遍野,即便知恩有地。”亙已爽然若失,已而復(fù)掩關(guān)于南安圭峰報(bào)親寺之東庵。曾憶僧傳晤以“薰風(fēng)自南來(lái)”語(yǔ),勘驗(yàn)學(xué)者,思之未得。值六月掃地關(guān)中,汗下沾衣,忽爾清風(fēng)徐來(lái),舉體慶快,乃怕掌曰:“好個(gè)出身處,時(shí)人不知,時(shí)人一知,汗透滿衣。”適金粟費(fèi)隱繼席黃檗,乃馳書(shū)陳其所見(jiàn),答云:“未見(jiàn)有本分語(yǔ),而通本分消息。”遂啟關(guān)直詣黃檗,問(wèn)費(fèi)曰:“昔臨濟(jì)會(huì)下,兩堂首座相見(jiàn),同時(shí)下一喝,僧問(wèn)臨濟(jì):還有賓主也無(wú)?濟(jì)云:賓主歷然。祇如兩堂首座未下一喝時(shí),還有賓主也無(wú)?”費(fèi)云:“兩眼對(duì)兩眼。”禮之而退。費(fèi)問(wèn):“如何是汝本分句?”亙?cè)唬骸敖袢涨纭?div id="wouow00" class='inline' id='people_102989_0_25_comment'>”費(fèi)云:“我不問(wèn)晴。”再道:“昨日雨。”費(fèi)云:“汝自己親切上何不道一句?”亙舉拳,費(fèi)云:“離郤此手,別道一句。”亙?cè)唬骸氨强状箢^垂。”費(fèi)肯之。亙擬再進(jìn)語(yǔ),費(fèi)連捧揮出,立于侍寮如卓地露柱,生平所得所悟,前后際斷。及結(jié)冬,費(fèi)先垂語(yǔ),舉“古人云:欲識(shí)佛性義,當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。時(shí)節(jié)若至,如迷忽悟,如忘忽憶,試向此處作一偈看?”亙呈偈曰:“數(shù)載覓心不見(jiàn)心,承師捧下且翻身。一生伎倆從斯喪,贏得條條一個(gè)人。”自是機(jī)緣峻峭,當(dāng)仁不讓。乙亥臘月八日,始付拂子,時(shí)年三十二。崇禎九年,溫陵檀越請(qǐng)住南安大羅山棲隱禪院,戊寅春,往金粟省費(fèi),復(fù)回黃檗助隱元建興大殿。壬午冬,費(fèi)遣專使赍源流祖衣付之。舉示眾云:“此是小僧生平,直不藏曲,須知當(dāng)敗闕處,正是得力處。湊泊不上處,正是立地處。久立。”其自敘艱辛如此,有語(yǔ)錄三卷。