【生卒】：?—777 【介紹】： 唐僧。蜀地人。姓氏籍貫不詳。依承遠(yuǎn)修凈土。代宗大歷年間棲止衡州云峰寺，大弘凈土，開五會念佛之說，五日為一會。代宗尊為國師，世稱“五會法師”。后世尊為凈土四祖。有《凈土五會念佛誦經(jīng)觀行儀》等。

南梁(今陜西漢中)人。凈土宗僧人。代宗大歷二年(767)住衡山云峰寺，五年至五臺山佛光寺，專修念佛法門，以求往生凈土。后建竹林寺居之。與詩僧清江為友?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二一有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩3首。光緒《洋縣志》卷七另存詩2首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。

不知何許人。

大歷二年。

依止衡岳云峰寺。

修習(xí)罔怠。

嘗于僧堂晨粥。

睹缽內(nèi)五彩云氣驟起。

而山寺影現(xiàn)其中。

去寺東北五十里。

有山。

山下有澗。

北去澗有石門。

入石門。

行可五里。

有寺金榜。

署云大圣竹林寺。

當(dāng)是時。

目了而心疑之。

蓋以平生所未嘗造也。

他日又現(xiàn)臺山諸寺于午缽云氣中。

其樓觀池榭。

皆眾寶嚴(yán)飾。

而無山林穢惡諸物。

并現(xiàn)十方佛國清凈可愛。

食畢乃滅。

于是照問嘉延曇暉二師之嘗游五臺者。

其言與所見尤合。

四年遂起五會念佛道場于衡州湖東寺。

六月二日。

祥云彌覆一寺。

云中樓閣影現(xiàn)。

且有梵相數(shù)僧。

身長丈許。

執(zhí)錫行道。

阿彌陀佛。

文殊普賢。

一萬菩薩。

其身高大咸在。

自未至酉方滅。

州人見者率感泣作禮。

及晚照于道場外。

遇一老人謂之曰。

師先發(fā)愿往金色世界。

奉覲大圣。

今可去矣。

照答曰。

時危路險未可也。

老人曰。

但亟去無憚也。

忽不見。

八月十三日。

結(jié)同志發(fā)衡岳。

五年四月五日。

抵五臺。

已遙見白光數(shù)道于佛光寺之南矣。

明日詣寺攬其境。

則悉無異昔日缽中所現(xiàn)者。

夜四鼓。

又一光自北山來。

正觸照身。

照即入堂問眾。

眾曰此大圣不思議光。

常以感悟有緣者耳。

照因具威儀。

尋光由寺東北。

行十五里。

果得山澗石門等。

而善財難陀二青衣年八九歲。

立石門外。

若預(yù)候照者。

引照入門。

向北行五里。

過金門樓。

入門則大圣竹林寺也。

地純黃金。

流渠華甫方二十里。

兩廡周遭。

一百二十院。

比之缽中所睹者。

差分明耳。

而講堂之中。

獅子座上。

文殊處西。

普賢處東。

大菩薩眾。

左右圍繞。

說法之音歷歷可聽。

照前作禮。

問言。

末劫凡夫。

智淺障深。

法海淵洪。

雖欲修行。

罔得其要。

惟愿大圣指陳。

使知所在。

文殊報曰。

諸修行門。

無過念佛。

?；鄱?yán)。

舉無遺者。

我于過去劫中。

以念佛故。

今獲一切種智。

是以一切諸波羅蜜。

乃至諸佛。

從念佛生。

汝當(dāng)勤念。

無令休息。

照又問其念云何。

曰此世界西。

有阿彌陀佛。

彼佛愿力不可思議。

汝當(dāng)系念。

令無間斷。

命終之后。

決定往生。

說是語已。

時二菩薩。

舒金色手。

為照摩頂而授記言。

汝以念佛功德力故。

不久獲證無上正等菩提。

若有善男女等。

必欲疾成佛道者。

但念佛而已。

于是二菩薩。

各說伽陀以發(fā)明之。

照則歡喜踴躍。

疑網(wǎng)頓除。

作禮以謝。

合掌住側(cè)。

文殊使之巡歷菩薩諸院。

遍請教戒。

及游七寶果園。

其果才熟。

大如碗許。

取而食之。

身意泰然。

旋辭菩薩以出。

隨青衣至于門外。

遂失所在。

而徘徊佇眺。

倍增悲感。

十三日復(fù)偕五十馀僧。

于金剛窟。

循無著遺跡。

禮二十五佛名。

而照獨(dú)見地瑩琉璃。

宮殿嚴(yán)凈。

文殊普賢萬菩薩眾佛陀波利等。

坐立儼然。

其馀僧則無所見也。

是夜三鼓。

又見五鐙于所止華嚴(yán)寺西樓上。

照默祝曰。

愿分百鐙。

尋如其數(shù)。

曰愿千鐙亦然。

且其比列之整。

非世所能擬。

乃復(fù)獨(dú)詣金剛窟見大圣。

而佛陀波利引入圣寺。

語具覺救傳。

十二月照于寺之念。

佛道場。

絕粒要期誓生凈土。

七日之夜方唱佛次。

有梵僧造道場。

謂照曰。

汝盍亦流通所見境界乎。

照不應(yīng)。

明日申時。

則有梵僧之老者。

見曰。

靈異之事。

宜普示眾生。

使發(fā)菩提心可也。

照曰。

非敢閟也。

第恐俗情騰謗耳。

其僧曰。

大圣之居此山。

謗議紛紜。

尚莫之止。

況汝所見境界耶。

然性善性惡均為菩提。

而涂毒鼓緣自應(yīng)不謬。

六年正月。

華嚴(yán)寺僧崇暉明謙等三十馀人。

立石記于金剛窟般若院地。

當(dāng)是時忽聞鐘聲雅亮。

節(jié)解分明。

眾尤驚異。

以為照所開示斷不虛矣。

后照又建竹林寺一區(qū)以自表顯。

十二年九月十三日。

照??弟子純一惟秀歸政智遠(yuǎn)。

沙彌惟英。

優(yōu)婆塞張希陵等八人。

登東臺。

先睹白光數(shù)四。

異云叆叇。

云開而紅色。

文殊乘青毛獅子。

于五色通身光內(nèi)。

微雪飄灑。

圓光遍映山谷。

詳載絳州兵椽王士詹記。

釋法照。

不知何許人也。

大歷二年棲止衡州云峰寺。

勤修不懈。

于僧堂內(nèi)粥缽中忽睹五彩祥云。

云內(nèi)現(xiàn)山寺。

寺之東北五十里已來有山。

山下有澗。

澗北有石門。

入可五里有寺。

金榜題云大圣竹林寺。

雖目擊分明而心懷隕穫。

他日齋時還于缽中五色云內(nèi)現(xiàn)其五臺諸寺。

盡是金地?zé)o有山林穢惡。

純是池臺樓觀眾寶莊嚴(yán)。

文殊一萬圣眾而處其中。

又現(xiàn)諸佛凈國。

食畢方滅。

心疑未決。

歸院問僧。

還有曾游五臺山已否。

時有嘉延曇暉二師言曾到。

言與缽內(nèi)所見一皆符合。

然尚未得臺山消息。

暨四年夏于衡州湖東寺內(nèi)有高樓臺。

九旬起五會念佛道場。

六月二日未時。

遙見祥云彌覆臺寺。

云中有諸樓閣。

閣中有數(shù)梵僧。

各長丈許。

執(zhí)錫行道。

衡州舉郭咸見彌陀佛與文殊普賢一萬菩薩俱在此會。

其身高大。

見之者皆深泣血設(shè)禮。

至酉方滅。

照其日晚于道場外遇一老人。

告照云。

師先發(fā)愿往金色世界奉覲大圣。

今何不去。

照怪而答曰。

時難路艱何可往也。

老人言。

但亟去。

道路固無留難。

言訖不見。

照驚入道場重發(fā)誠愿。

夏滿約往前。

任是火聚冰何終無退衄。

至八月十三日。

于南岳與同志數(shù)人惠然肯來。

果無沮礙。

則五年四月五日到五臺縣遙見佛光寺南數(shù)道白光。

六日到佛光寺。

果如缽中所見略無差脫。

其夜四更見一道光從北山下來射照。

照忙入堂內(nèi)。

乃問眾云此何祥也。

吉兇焉在。

有僧答言。

此大圣不思議光。

常答有緣。

照聞已即具威儀尋光至寺。

東北五十里間果有山。

山下有澗。

澗北有一石門。

見二青衣可年八九歲。

顏貌端正立于門首。

一稱善財二曰難陀。

相見歡喜問訊設(shè)禮。

引照入門。

向北行五里已來。

見一金門樓。

漸至門所乃是一寺。

寺前有大金榜。

題曰大圣竹林寺。

一如缽中所見者。

方圓可二十里。

一百二十院皆有寶塔莊嚴(yán)。

其地純是黃金。

流渠華樹充滿其中。

照入寺至講堂中。

見文殊在西普賢在東。

各據(jù)師子之座。

說法之音歷歷可聽。

文殊左右菩薩萬馀。

普賢亦無數(shù)菩薩圍繞。

照至二賢前作禮問言。

末代凡夫去圣時遙知識轉(zhuǎn)劣垢障尤深。

佛性無由顯現(xiàn)佛法浩浣。

未審修行于何法門最為其要。

唯愿大圣斷我疑網(wǎng)。

文殊報言。

汝今念佛。

今正是時。

諸修行門無過念佛。

供養(yǎng)三寶福慧雙修。

此之二門最為徑要。

所以者何。

我于過去劫中因觀佛故。

因念佛故。

因供養(yǎng)故。

今得一切種智。

是故一切諸法般若波羅蜜甚深禪定。

乃至諸佛。

皆從念佛而生。

故知念佛諸法之王。

汝當(dāng)常念無上法王令無休息。

照又問。

當(dāng)云何念。

文殊言。

此世界西有阿彌陀佛。

彼佛愿力不可思議。

汝當(dāng)繼念令無間斷。

命終之后決定往生永不退轉(zhuǎn)。

說是語已。

時二大圣各舒金手摩照頂為授記別。

汝已念佛故不久證無上正等菩提。

若善男女等愿疾成佛者無過念佛。

則能速證無上菩提。

語已時二大圣互說伽陀。

照聞已歡喜踴躍疑網(wǎng)悉除。

又更作禮。

禮已合掌。

文殊言。

汝可往詣諸菩薩院次第巡禮。

授教已次第瞻禮。

遂至七寶果園。

其果才熟其大如碗。

便取食之。

食已身意泰然。

造大圣前作禮辭退。

還見二青衣送至門外。

禮已舉頭遂失所在。

倍增悲感乃立石記至今存焉。

復(fù)至四月八日。

于華嚴(yán)寺西樓下安止。

洎十三日照與五十馀僧同往金剛窟。

到無著見大圣處。

處心禮三十五佛名。

照禮才十遍。

忽見其處廣博嚴(yán)凈琉璃宮殿。

文殊普賢一萬菩薩及佛陀波利。

居在一處。

照見已惟自慶喜。

隨眾歸寺。

其夜三更于華嚴(yán)院西樓上。

忽見寺東山半有五圣燈。

其大方尺馀。

照咒言。

請分百燈歸一畔。

便分如愿。

重謂分為千炬。

言訖便分千數(shù)。

行行相對遍于山半。

又更獨(dú)詣金剛窟所。

愿見大圣。

三更盡到見梵僧。

稱是佛陀波利。

引之入圣寺。

語在覺救傳。

至十二月初。

遂于華嚴(yán)寺華嚴(yán)院入念佛道場。

絕粒要期誓生凈土。

至于七日初夜正念佛時。

又見一梵僧入乎道場。

告云。

汝所見臺山境界何故不說。

言訖不見。

照疑此僧亦擬不說。

翌日申時正念誦次又見一梵僧。

年可八十。

乃言照曰。

師所見臺山靈異。

胡不流布普示眾生令使見聞發(fā)菩提心獲大利樂乎。

照曰。

實無心秘蔽圣道恐生疑謗。

故所以不說。

僧云。

大圣文殊見在此山。

尚招人謗。

況汝所見境界。

但使眾生見聞之者發(fā)菩提心作毒鼓緣耳。

照聞斯語便隨憶念錄之。

時江東釋慧從。

以大歷六年正月內(nèi)。

與華嚴(yán)寺崇暉明謙等三十馀人。

隨照至金剛窟所。

親示般若院立石標(biāo)記。

于時徒眾誠心瞻仰。

悲喜未已。

遂聞鐘聲。

其音雅亮節(jié)解分明。

眾皆聞之驚異尤甚。

驗乎所見不虛。

故書于屋壁。

普使見聞同發(fā)勝心共期佛慧。

自后照又依所見化竹林寺題額處建寺一區(qū)。

莊嚴(yán)精麗便號竹林焉。

又大歷十二年九月十三日。

照與弟子八人于東臺睹白光數(shù)四。

次有異云叆叇。

云開見五色通身光。

光內(nèi)有圓光紅色文殊乘青毛師子。

眾皆明見。

乃霏微下雪。

及五色圓光遍于山谷。

其同見弟子純一惟秀歸政智遠(yuǎn)沙彌惟英優(yōu)婆塞張?？〉?。

照后篤鞏其心修鍊無曠。

不知其終。

絳州兵掾王士詹述圣寺記云。

系曰。

佛成就三身必居三土。

顯正依報莊嚴(yán)故。

菩薩未沾國土名。

但云住處。

修凈佛國因隨生佛家。

故華嚴(yán)經(jīng)有菩薩住處品焉。

經(jīng)云。

唯佛一人居凈土此下不僣上也。

若八字陀羅尼經(jīng)云文殊大愿力與佛同境界。

境界凈則說法凈。

則三土義齊也。

問諸經(jīng)中佛住王舍城等。

可非住處邪。

通曰。

此義同名別。

或可上得兼下也。

又如兜率宮院是補(bǔ)處凈域?qū)毻勇淝鍥鲋岬壬健?div id="aa5m9d0" class='inline' id='people_17962_3_228_comment'>

皆是菩薩凈識所變剎土也。

若然者凈土與住處義同名異耳。

如法照入竹林圣寺見文殊凈境也。

諸于山嶺見老人童子等。

則穢土見圣人。