人物簡(jiǎn)介
法辯。丹陽(yáng)人也。少出家為景福寺慧果弟子。忠謹(jǐn)清慎雅有素檢。弊衣蔬飯不食薰辛。高簡(jiǎn)之譽(yù)早盛京邑。楊州刺史瑯琊王郁甚相敬禮。后從道林寺外國(guó)沙門畺良耶舍咨稟禪觀。如法修行通極精解。每預(yù)眾席恒如睡寐。嘗在齋堂眾散不起。維那驚觸如木石焉。馳以相告。皆來(lái)就視。須臾出定言語(yǔ)尋常。眾咸欽服倍加崇重。大明七年而卒。年六十馀。先是二日上定林寺超法師夢(mèng)一宮城莊嚴(yán)顯麗。服玩光赫非世所有。男女裝飾充滿其中。唯不見(jiàn)有主。即問(wèn)其故。答曰。景福法辯當(dāng)來(lái)生此。明日應(yīng)到。辯其日唯覺(jué)肉戰(zhàn)。即遣告眾。大小皆集。自云。有異人來(lái)我左右。乍顯乍晦如影如云。言訖坐絕。其后復(fù)有道照僧辯。亦以精進(jìn)知名。道照本姓楊。北地徐人也飯蔬誦經(jīng)為臨賀王之所供養(yǎng)。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 北魏僧。武安人。俗姓董。通經(jīng)論,善言辯。住洛都融覺(jué)寺。孝明帝正光元年,召曇無(wú)最與道士姜斌對(duì)論,無(wú)最勝伏之。后不測(cè)其終。有《大乘義章》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
姓董氏。武安人。深入禪那。堅(jiān)持律部。玄儒之道。尤所該貫。嘗于邯鄲崇尊寺。擁徒說(shuō)戒。至布薩日。依位行籌。及計(jì)其數(shù)。乃馀六十。人少而籌多。私切怪之。既而廉知皆圣賢降集也。后詔住洛陽(yáng)融覺(jué)寺。寺即清河文獻(xiàn)王懌所建。棟宇之盛。亙?nèi)?。最善華嚴(yán)涅槃。弘敷之際。緇素盈席。天竺沙門菩提流支。讀最所著大乘義章。必彈指唱善。翻為梵文。寄傳大夏。每見(jiàn)則禮之。謂為東土菩薩。 正光初。帝加元服。大赦天下。會(huì)釋李二教于殿上齋食訖。帝以佛與老子出世先后。遣侍中劉滕宣詔問(wèn)。時(shí)清通觀道士姜斌對(duì)曰。據(jù)開(kāi)天經(jīng)。以為老子西入化胡成佛。以佛為侍者。若是而言。則同時(shí)明矣。最因質(zhì)之曰。老子于周。正當(dāng)何王而生。復(fù)于何年西入。斌曰。老子于周定王三年九月十四日生。簡(jiǎn)王四年。為守藏吏。敬王元年。與崤關(guān)令尹喜西入。此固可以考者。最曰。然則佛生于昭王二十四年四月八日。入滅于穆王五十三年二月十五日。計(jì)距老子之生。三百四十五年。迄其死。蓋百三十年。懸絕如此。同時(shí)之說(shuō)無(wú)乃謬乎。斌曰。此于書(shū)奚所據(jù)。最曰。據(jù)周書(shū)異記漢本內(nèi)傳。斌又曰??鬃又袊?guó)之圣人也。于事物宜無(wú)所不知。于紀(jì)載宜無(wú)所不及。今求佛之跡。而無(wú)所著見(jiàn)。抑豈孔子亦有所未盡歟。最曰??鬃右匀齻涫?jīng)致群類。而佛之出處。具中備。仁者管窺。又焉能以識(shí)之哉。于是詔中書(shū)令元乂斥退姜斌。中書(shū)侍郎魏收。尚書(shū)郎祖瑩。就觀取開(kāi)天經(jīng)。辯驗(yàn)來(lái)歷。太尉蕭綜。太傅李寔。衛(wèi)尉許伯桃。吏部尚書(shū)邢欒。散騎常侍溫子升。百七十人。奏云。老子止著五千言。馀無(wú)所作。臣等議。道士姜斌罪當(dāng)惑眾。詔加斌極刑。以三藏法師菩提流支之諫。遂貸死徙馬邑。最后莫知其終。續(xù)高僧傳·卷第二十三 護(hù)法上
高僧摘要·法高僧摘要卷二釋曇無(wú)最。姓董氏。武安人也。靈悟洞微餐寢玄秘。少稟道化名垂朝野。為三寶之良將。即像法之金湯。諷誦經(jīng)論堅(jiān)持律部。偏愛(ài)禪那心虛靜謐。時(shí)行汲引咸所推宗。兼博貫玄儒尤明論道。故使七眾望塵奄有繁鬧。最厭世情重將捐四部。行施獎(jiǎng)?wù)d多以戒禁為先。丞動(dòng)物機(jī)信用云布。曾于邯鄲崇尊寺說(shuō)戒。徒眾千馀。并是常隨門學(xué)。至四月三十日布薩行籌依位授受。常計(jì)之外乃長(zhǎng)六十。最居坐端深怪其異。既無(wú)外眾通夕懷疑。明旦重推。有人見(jiàn)從邯鄲城西而來(lái)者。并異倫大德。衣服正帖翔步閑雅。亦有見(jiàn)從鼓山東面而來(lái)。或于中路逢者皆云。往赴崇尊聽(tīng)僧說(shuō)戒。如是數(shù)般節(jié)級(jí)勘其年齒相扶人數(shù)多少洽滿六十焉。故知道會(huì)圣心。是幽靈遐降。竹林群隱明非妄承。最德洽釋宗屢當(dāng)時(shí)望。后敕住洛都融覺(jué)寺。寺即清河文獻(xiàn)懌所立。廊宇充溢周于三里。最善弘敷導(dǎo)。妙達(dá)涅槃華嚴(yán)。僧徒千人常業(yè)無(wú)怠。天竺沙門菩提留支見(jiàn)而禮之。號(hào)為東土菩薩。嘗讀最之所撰大乘義章。每彈指唱善。翻為梵字。寄傳大夏。彼方讀者皆東向禮之為圣人矣。然其常以弘法為任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。請(qǐng)釋李兩宗上殿。齋訖侍中劉騰宣敕。請(qǐng)諸法師等。與道士論義。時(shí)清道館道士姜斌。與最對(duì)論。帝問(wèn)。佛與老子同時(shí)不。姜斌曰。老子西入化胡。佛時(shí)以為侍者。文出老子開(kāi)天經(jīng)。據(jù)此明是同時(shí)。最問(wèn)曰。老子周何王而生。何年西入。斌曰。當(dāng)周定王三年。在楚國(guó)陳郡苦縣厲鄉(xiāng)曲人里。九月十四日夜生。簡(jiǎn)王四年為守藏吏。敬王元年八十五。見(jiàn)周德陵遲。遂與散關(guān)令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛當(dāng)周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二年二月十五日滅度。計(jì)入涅槃經(jīng)三百四十五年始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年凡經(jīng)四百三十年。乃與尹喜西遁。此乃年載懸殊。無(wú)乃謬乎。斌曰。若如來(lái)言出何文紀(jì)。最曰。周書(shū)異記漢法本內(nèi)傳。并有明文。斌曰。孔子制法圣人。當(dāng)時(shí)于佛迥無(wú)文志何耶。最曰。孔氏三備卜經(jīng)。佛之文言出在中備。仁者識(shí)同管窺覽不弘遠(yuǎn)。何能自達(dá)。帝遣尚書(shū)令元又宣敕。道士姜斌論無(wú)宗旨。宜令下席。又議。開(kāi)天經(jīng)是誰(shuí)所說(shuō)。中書(shū)侍郎魏收。尚書(shū)郎祖瑩。就觀取經(jīng)。大尉蕭綜太傅李寔。衛(wèi)尉許伯桃。吏部尚書(shū)邢欒。散騎常侍溫子升等。一百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。馀無(wú)言說(shuō)。臣等所議。姜斌罪當(dāng)惑眾。帝時(shí)加斌極刑。西國(guó)三藏法師菩提留支苦諫。乃止配徒馬邑。最學(xué)優(yōu)程舉繼乎魏史。藉甚騰聲移肆通國(guó)。遂使達(dá)儒朝士降階設(shè)敬接足歸依。佛法中興惟其開(kāi)務(wù)。后不測(cè)其終。
姓董。武安人。少稟道化。名垂朝野。諷誦經(jīng)論。堅(jiān)持律部。偏愛(ài)禪那。心虛靜謐。時(shí)行汲引。咸所推宗。兼博貫玄儒。尤明論道。最厭世情重。將捐四部。行施獎(jiǎng)?wù)d。多以戒禁為先。曾于邯鄲崇尊寺說(shuō)戒。徒眾千馀。并是常隨門學(xué)。至四月三十日。布薩行籌。依位授受。常計(jì)之外。增長(zhǎng)六十。最居座端。深怪其異。既無(wú)外眾。通夕懷疑。明旦重推。有人見(jiàn)從邯鄲城西而來(lái)者。并異倫大德。衣服正怙。翔步閑雅。亦有見(jiàn)從鼓山東面而來(lái)?;蛴谥新贩暾?。皆云往赴崇尊。聽(tīng)僧說(shuō)戒。如是數(shù)般節(jié)級(jí)??逼淠挲X相扶。人數(shù)多少。恰滿六十。是幽靈遐降也。后敕住洛都融覺(jué)寺。廊宇充溢。周于三里。最善弘敷導(dǎo)。妙達(dá)涅槃華嚴(yán)。僧徒千人。常業(yè)無(wú)怠。天竺沙門菩提留支。見(jiàn)而禮之。號(hào)為東土菩薩。嘗讀最之所撰大乘義章。每彈指唱善。翻為梵字。寄傳大夏。彼方讀者。皆東向禮之為圣人。然其常以弘法為任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。請(qǐng)釋李兩宗上殿。齋訖。侍中劉滕宣敕。請(qǐng)諸法師等。與道士論義。時(shí)清通觀道士姜斌。與最對(duì)論。帝問(wèn)佛與老子同時(shí)不。姜斌曰。老子西入化胡成佛。佛以為侍者。文出老子開(kāi)天經(jīng)。據(jù)此明是同時(shí)。最問(wèn)曰。老子同何王而生。何年西入。斌曰。當(dāng)周定王三年。在楚國(guó)陳州苦縣厲鄉(xiāng)曲人里。九月十四日夜生。蕳王四年為守藏吏。敬王元年。年八十五。見(jiàn)周德陵遲。遂與散關(guān)令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛當(dāng)周昭王。二十四年。四月八日生。昭王五十二年。二月十五日滅度。計(jì)入涅槃。經(jīng)三百四十五年。始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年。凡經(jīng)四百三十年。乃與尹喜西遁。此乃年載懸殊。無(wú)乃謬乎。斌曰。若如來(lái)言。出何文紀(jì)。最曰。周書(shū)異記。漢法本內(nèi)傳。并有明文。斌曰。孔子制法。圣人當(dāng)明。于佛迥無(wú)文志何耶。最曰??资先齻涫?jīng)。佛之文言。出在中備。仁者識(shí)同管窺。覽不弘遠(yuǎn)。何能自達(dá)。帝遺尚書(shū)令元又宣敕。道士姜斌。論無(wú)宗旨。宜令下席。又議開(kāi)天經(jīng)。是誰(shuí)所說(shuō)。中書(shū)侍郎魏收。尚書(shū)郎祖瑩。就觀取經(jīng)。太尉肖綜。太傅李實(shí)。衛(wèi)尉許伯桃。吏部尚書(shū)邢欒。散騎常侍溫子升等。一百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。馀無(wú)言說(shuō)。臣等所議。姜斌罪當(dāng)惑眾。帝時(shí)加斌極刑。西國(guó)三藏法師。菩提留支??嘀G乃止。配徒馬邑。最學(xué)優(yōu)魏史。籍甚騰聲。遂使達(dá)儒朝士。降階設(shè)敬。接足歸依。佛法中興。惟其開(kāi)務(wù)。后不測(cè)其終。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:737—791? 【介紹】: 唐京兆萬(wàn)年人。韋待價(jià)曾孫。初以三衛(wèi)郎事玄宗,后折節(jié)讀書(shū),肅宗時(shí)入太學(xué)。代宗永泰中,為洛陽(yáng)丞,遷京兆府功曹。德宗建中二年,累除比部員外郎,出為滁州刺史,尋改江州刺史,追赴闕,遷左司郎中。貞元初,復(fù)出為蘇州刺史,世稱韋蘇州。后罷居蘇州永定寺,齋心屏除人事。工詩(shī),與顧況、劉長(zhǎng)卿等相酬唱。與王維、孟浩然、柳宗元合稱“王孟韋柳”,或與陶淵明合稱“陶韋”。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:737—792? 京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。排行十九。曾任左司郎中,人稱韋左司;又曾任江州刺史、蘇州刺史,人稱韋江州、韋蘇州。出身關(guān)中望族,玄宗天寶十載(751)以門資恩蔭入宮為三衛(wèi)郎,頗任俠負(fù)氣。十五載六月,安史叛軍進(jìn)長(zhǎng)安,失職流落。肅宗乾元元年(758)進(jìn)太學(xué),折節(jié)讀書(shū)。代宗廣德元年(763)為洛陽(yáng)丞,剛直為政,鞭笞軍騎,見(jiàn)訟于居守,永泰二年(766)罷任。曾東游淮海,經(jīng)淮陰、寶應(yīng)等地,抵廣陵。大歷九年(774)為京兆府功曹。不久,攝高陵宰、轉(zhuǎn)鄠縣令。十四年轉(zhuǎn)櫟陽(yáng)令,即因疾辭歸,居灃水北岸善福寺,又稱西齋,曾編成《灃上西齋吟稿》數(shù)卷(見(jiàn)王欽臣《韋蘇州集序》)。德宗建中二年(781)任尚書(shū)比部員外郎。四年出為滁州刺史,旋即罷任,閑居滁州西澗。貞元元年(785)任江州刺史。三年入朝為左司郎中,次年出為蘇州刺史。六年罷任,寓居蘇州城外永定寺。約于貞元八年(792)卒于蘇州。一說(shuō)文宗大和(827—835)中,尚以太仆少卿兼御史中丞,為諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)江淮留后(見(jiàn)沈作哲《補(bǔ)韋刺史傳》),葉夢(mèng)得、錢大昕、余嘉錫等已辨其非。生平見(jiàn)宋王欽臣《韋蘇州集序》、姚寬《西溪叢語(yǔ)》卷下、沈作哲《補(bǔ)韋刺史傳》。近人萬(wàn)曼有《韋應(yīng)物傳》、孫望有《韋應(yīng)物事跡考略》、傅璇琮有《韋應(yīng)物系年考證》。韋應(yīng)物秉性高潔,其詩(shī)淡遠(yuǎn)清瑟,人比之陶潛。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱韋詩(shī)“源出于陶而镕化于三謝,故真而不樸,華而不綺”。長(zhǎng)于五言,“高雅閑淡,自成一家體”(白居易《與元九書(shū)》)。其“歌行,才麗之外,頗近興諷”(同上),劉熙載亦云:“韋蘇州憂民之意如元道州。”(《藝概·詩(shī)概》)《全唐詩(shī)》存詩(shī)10卷,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)4首。通行之詩(shī)集有四部叢刊本《韋刺史詩(shī)集》10卷附錄1卷,叢書(shū)集成初編本《韋蘇州集校正拾遺》1卷(清盧文弨編校)。注本有陶敏、王友勝《韋應(yīng)物集校注》。唐詩(shī)匯評(píng)
韋應(yīng)物(約737-約792),京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。天寶末,為玄宗三衛(wèi)近侍,時(shí)年十五,頗任俠負(fù)氣。后入太學(xué),折節(jié)讀書(shū)。廣德中,任洛陽(yáng)丞,被訟,棄官閑居。大歷中,任京兆府功曹,攝高陵令,又歷鄠縣、櫟陽(yáng)二令。建中中,除比部員外郎,出為滁州刺史。貞元元年,轉(zhuǎn)江州刺史。三年,入為左司郎中,出守蘇州,卒。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。應(yīng)物工詩(shī),五言詩(shī)高雅閑淡,自成一家之體。有《韋應(yīng)物詩(shī)集》十卷。北宋王欽臣重加校定編次,仍為十卷,題《韋蘇州集》,行于世?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編其詩(shī)為十卷。詞學(xué)圖錄
韋應(yīng)物(737-約791) 京兆長(zhǎng)安人。少年時(shí)以三衛(wèi)郎事玄宗,豪橫放浪。安史亂起,流落失職,始立志讀書(shū),后中進(jìn)士,為江州刺史、左司郎中、蘇州刺史、故稱韋江州、韋左司、韋蘇州。著名山水田園詩(shī)人,后人每以"王孟韋柳"并稱,東坡有"樂(lè)天長(zhǎng)短三千首,卻愛(ài)韋郎五字詩(shī)"之句。今傳有10卷本《韋江州集》,2卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本 《韋蘇州集》。散文存一篇。詞存四首,見(jiàn)《尊前集》。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
韋應(yīng)物,京兆長(zhǎng)安人。生開(kāi)元二十五年。少以三衛(wèi)郎事明皇。乾元間為太學(xué)生,始折節(jié)讀書(shū)。永泰中為洛陽(yáng)丞。大歷間歷仕京兆府功曹參軍。十四年,自鄠縣令制除櫟陽(yáng)令,以疾辭不就。建中中拜尚書(shū)比部員外郎,出為滁州刺史。調(diào)江州。追赴闕,改左司郎中。復(fù)出為蘇州刺史。約卒于貞元九年。其詩(shī)閒澹簡(jiǎn)遠(yuǎn),人比之陶潛,稱陶韋云。補(bǔ)詩(shī)一首。全唐文·卷三百七十五
應(yīng)物。京兆長(zhǎng)安人。少以三衛(wèi)郎事元宗。永泰中授京兆功曹。遷洛陽(yáng)丞。大歷中授鄠令。建中三年拜比部員外郎。出為滁州刺史。調(diào)江州。改左司郎中。后出為蘇州刺史。
作品評(píng)論
韋應(yīng)物立性高潔,鮮食寡欲,所至焚番掃地而坐。其為詩(shī)馳驟建安以還,各得其風(fēng)韻。白居易《與元九書(shū)》
韋蘇州歌行,才麗之外、頗近興諷。其五言詩(shī)又高雅閑澹,自成一家之體。今之秉筆者誰(shuí)能及之?蘇軾《書(shū)黃子思詩(shī)集后》
李、杜之后,詩(shī)人繼出,雖間有遠(yuǎn)韻,而才不逮意。獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古,寄至味于澹泊,非馀子所及也。臨漢隱居詩(shī)話
韋應(yīng)物占詩(shī)勝律詩(shī),李德裕、武元衡律詩(shī)勝古詩(shī),五字句又勝七字。張籍、王建詩(shī)格極相似,李益古、律詩(shī)相稱,然皆非應(yīng)物之比也。后山詩(shī)話
右丞、蘇州,皆學(xué)于陶、王,得其自在。《蔡寬夫詩(shī)話》
蘇州詩(shī)律深妙,白樂(lè)天輩固皆尊稱之,而行事略不見(jiàn)唐史為可恨。以其詩(shī)語(yǔ)觀之,其人物亦當(dāng)高勝不凡。《蔡百衲詩(shī)評(píng)》
韋蘇州詩(shī)如渾金璞玉,不假雕琢成妍,唐人有不能到。至其過(guò)處,大似村寺高僧,奈時(shí)有野態(tài)。《陵陽(yáng)室中語(yǔ)》
韋蘇州……詩(shī)清深妙麗,雖唐詩(shī)人之盛,亦少其比。《童蒙詩(shī)訓(xùn)》
徐師川言:人言蘇州詩(shī),多言其古淡,乃是不知言蘇州詩(shī)。李、杜以來(lái),古人詩(shī)法盡廢,惟蘇州有六朝風(fēng)致,最為流麗。歲寒堂詩(shī)話
韋蘇州詩(shī),韻高而氣清。王右丞詩(shī),格老而味長(zhǎng)。雖皆五言之宗匠,然互有得失,不無(wú)優(yōu)劣。以標(biāo)韻觀之,右丞遠(yuǎn)不逮蘇州,至于詞不迫切而味甚長(zhǎng),雖蘇州亦所不及也。郡齋讀書(shū)志
詩(shī)律自沈、宋以后,日益靡曼,鎪章刻句,揣合浮切,雖音韻婉諧,屬對(duì)麗密,而嫻雅平淡之氣不存矣,獨(dú)應(yīng)物之詩(shī)馳驟建安以還,得其風(fēng)格云。《清邃閣論詩(shī)》
其詩(shī)無(wú)一字做作,直是自在,其氣象近道,意常愛(ài)之。問(wèn)比陶如何?曰:陶卻是有力,但語(yǔ)健而意閑。隱者多是帶氣負(fù)性之人為之,陶卻有為而不能者也,又好名;韋則自在,其詩(shī)直有做不著處便倒塌了底。《清邃閣論詩(shī)》
韋蘇州詩(shī)高于王維、孟浩然諸人,以其無(wú)聲色臭味也。《臞翁詩(shī)評(píng)》
韋蘇州如園客獨(dú)繭,暗合音徽。后村詩(shī)話
韋詩(shī)律深妙,流出肝肺,非學(xué)力所可到也。《王孟詩(shī)評(píng)》
韋應(yīng)物居官自愧,閔閔有恤人之心,其詩(shī)如深山采藥,飲泉坐石,日晏忘歸。孟浩然如訪梅問(wèn)柳,偏入幽寺。二人意趣相似,然入處不同。韋詩(shī)潤(rùn)者如石;孟詩(shī)如雪,里淡無(wú)彩色,不免有輕盈之意。誦韋蘇州一二語(yǔ),高處有山泉極品之味。《唐詩(shī)品》
蘇州詩(shī)氣象清華,同端閑雅,其源出于靖節(jié),而深沉頓郁,又曹、謝之變也。唐人作古調(diào),雖各有門戶,要之律體方精,彌多附寄,而專業(yè)之流鮮矣。蘇州獨(dú)騁長(zhǎng)轡,大窺曩代,而又去其拘攣補(bǔ)衲之病,蓋一大家也。當(dāng)時(shí)詞流秾郁、感蕩成波,其視蘇州淡泊無(wú)文,未淹高聽(tīng),而大羹幺味,足配元英。雖不足以嬉春弄物,要之心靈跨俗,自致上列,不與濁此爭(zhēng)長(zhǎng)矣。四友齋叢說(shuō)
左司性情閑遠(yuǎn),最近風(fēng)雅,其恬淡之趣,不減陶靖節(jié)。唐人中,五言古詩(shī)有陶、謝遺韻者,獨(dú)左司一人。詩(shī)藪
蘇州五言古優(yōu)入盛唐,近體婉約有致,然自適大歷聲口,與王、孟稍有不同。唐詩(shī)歸
鐘云:韋蘇州等詩(shī),胸中腕中,皆先有一段真至深永之趣,落筆肖然清妙,非專以淺淡擬陶者。世人誤認(rèn)陶詩(shī)作淺淡,所以不知節(jié)詩(shī)也。譚云:總是“清”之一字,要有來(lái)歷、不讀書(shū)不深思人。僥幸假借不得。詩(shī)鏡總論
詩(shī)鏡總論詩(shī)之所貴者,色與韻而已矣。韋蘇州詩(shī),有色有韻,吐秀含芳,不必淵明之深情,康樂(lè)之靈悟,而已自佳矣。
盈盈秋水,淡淡春山,將韋詩(shī)陳對(duì)其間,自覺(jué)形神無(wú)間。《詩(shī)源辨體》
唐人五言古氣象宏遠(yuǎn),惟韋應(yīng)物、柳子厚。其源出于淵明,以蕭散沖淡為主。然要其歸,乃唐體之小偏,亦猶孔門視伯夷也。《詩(shī)源辨體》
韋、柳五言古,猶摩詰五言絕,意趣幽玄,妙在文字之外。《詩(shī)源辨體》
應(yīng)物之詩(shī),較子厚雖精密弗如,然其句亦自有法,故其五言古短篇仄韻最工;七言古既多矯逸,而勁峭獨(dú)出。乃知二公是由工入微,非若淵明平淡出于自然也。《詩(shī)源辨體》
東坡云:“柳子厚詩(shī)在淵明下、韋蘇州上”。朱子云:“韋蘇州高于王維、孟浩然諸人,以其無(wú)聲色臭味也?!庇薨矗喉f、柳雖由工入微,然應(yīng)物入微而不見(jiàn)工,子厚雖入微,而經(jīng)緯綿密,其功自見(jiàn)。故白唐人而論,是柳勝韋;由淵明而論,是韋勝柳。《詩(shī)源辨體》
六朝五言,謝靈運(yùn)俳偶雕刻,正非流麗。玄暉雖稍見(jiàn)流麗,而聲漸入律,語(yǔ)漸綺靡,遂成雜體,若應(yīng)物,蕭散沖淡,較六朝更自迥別。《詩(shī)源辨體》
應(yīng)物五七言律絕,蕭散沖淡。與五言古相類,然所稱則在占也。《同上》
韋于五言古,漢晉之大宗也。俯視諸子,要當(dāng)以兒孫畜之,不足以充其衙官之位。其安頓位置,有所吝留,有所揮斥。其吝留者必流俗之揮斥,其揮斥者必流俗之吝留,豈其以擺脫自異哉!吟詠家唯于此千鍛百煉,如《考工記》所稱五氣俱盡、金錫融浹者,方可望作者肩背。《唐律消夏錄》
唐詩(shī)之修閑澄澹,韋公為獨(dú)至。五言古律二體。讀之每令人作登仙入佛想。《載酒園詩(shī)話又編》
韋詩(shī)皆以平心靜氣出之,故多近于有道之言。《載酒園詩(shī)話又編》
韋詩(shī)誠(chéng)佳,但觀劉須溪細(xì)評(píng),亦太鉆皮出羽。唯云“韋詩(shī)潤(rùn)者如石,孟詩(shī)如雪,雖淡無(wú)釆色,不免有輕盈之意”,比喻尚好。至謂二人意趣相似,則又不然?!白灶櫣撸欧枪軜?lè)儔。聞君薦草澤,從此泛滄洲”,自是隱士高尚之言。“促戚下可哀,寬政身致患。日夕思自退,出門望故山”,自是循吏倦還之語(yǔ)。原不同床,何論各夢(mèng)!宋人又多以韋、柳并稱,余細(xì)觀其詩(shī),亦甚相懸。韋無(wú)造作之煩,柳極鍛煉之力。韋真有曠達(dá)之懷,柳終帶排遣之意。詩(shī)為心聲,自不可強(qiáng)。分甘馀話
東坡謂“柳泖州詩(shī),在陶彭澤下,韋蘇州上?!贝搜哉`矣。余更其語(yǔ)曰:韋詩(shī)在陶彭澤下,柳柳州上。余昔在揚(yáng)州作論詩(shī)絕句,有云:“風(fēng)懷澄澹推韋柳,佳處多從五字求。解識(shí)無(wú)聲弦指妙,柳州那得并蘇州!”又常謂:陶如佛語(yǔ),韋如菩薩語(yǔ),王右丞如祖師語(yǔ)也。《唐音審體》
昔人謂韋與王、孟鼎立為三,以其皆近陶體也,馮復(fù)京曰:韋公本有六朝濃麗之意,而澄之為唐調(diào),突過(guò)唐人之上。《劍溪說(shuō)詩(shī)又編》
韋詩(shī)不唯古澹,兼以靜勝。古澹可兒,靜非澄懷觀道不可能也。《劍溪說(shuō)詩(shī)又編》
詩(shī)中有畫(huà),不若詩(shī)中有人。左司高于右丞以此。《四庫(kù)全書(shū)總目》
其詩(shī)七言不如五言,近體不如古體,五言古體源出于陶,而熔化于三謝。故真而不樸,華而不綺。但以為步趨柴桑,未為得實(shí)。如“喬木生夏涼,流云葉華月”,陶詩(shī)安有是格耶?石洲詩(shī)話
王孟諸公,雖極超詣,然其妙處,似猶可得以言語(yǔ)形容之。獨(dú)至韋蘇州,則其奇妙全在淡處,實(shí)無(wú)跡可求。《峴傭說(shuō)詩(shī)》
后人學(xué)陶,以韋公為最深,蓋其襟懷澄澹,有以契之也。三唐詩(shī)品
其源出于淵明,在當(dāng)時(shí)已定論,唯其志潔神疏,故能淡言造古。《擬古》十二篇,雖未遠(yuǎn)跡陶公,亦得近裁白傅。乃如“畫(huà)寢清香”、“郡齋夜雨”,瑯然疏秀,有雜仙心。至若“喬木生夏涼,流云吐華月”,亦復(fù)自然作妙,不假雕飾之功。唯氣格未遒,視古微疑渙散。《詩(shī)學(xué)淵源》
其詩(shī)閑淡簡(jiǎn)遠(yuǎn),人比之陶潛,雖或過(guò)當(dāng),而其《擬古》之作,寢幾于《十九首》;效陶一體,亦極沖淡之懷,但微嫌著跡耳,著跡則近于刻畫(huà)矣。然當(dāng)此之時(shí),高古曠達(dá),殊無(wú)出其右者。《詩(shī)境淺說(shuō)》
五律中有高唱入云,風(fēng)華掩映,而見(jiàn)意不多者,韋詩(shī)其上選也。
人物簡(jiǎn)介
字公起。父尚默,為名御史,見(jiàn)本傳。公起生即聾,然性靈悟,至孝。御史出按遼左,卒于官。公起甫十馀歲,在京邸聞?dòng)囂?hào)慟,凡五日夜,水漿不入口,咽枯而嘶,乃更啞。及長(zhǎng),盡發(fā)先世遺書(shū),縱讀之,手自較讎,不間寒暑。既于天下事漠然無(wú)聞,復(fù)不能從問(wèn)質(zhì),凡有疑義,唯坐對(duì)古人,默相辯折,務(wù)在得其所安。性好客,郵筒走天下,四方學(xué)士大夫亦樂(lè)趨之。具賓主以案,相通以筆;有問(wèn)奇者,則載紙以往。上自國(guó)家典故、旂常、邊場(chǎng)戶口、名臣嘉言行,無(wú)不得其始末。以至考一器一物,輒為作史、作譜。輯里中所記載,名甬東軼事,撰述甚多;俱身自尋繹,幽奇畢呈,無(wú)少遺失。晚年尤好種植,奇花名藥,常滿階庭。舍傍有斐園、竹波軒、青蘿閣諸勝,俱與客游涉處。自好學(xué)之外,淡然他無(wú)所嗜,翻若口耳為煩也。所行世有盟鷗諸集,其未刻者尚十馀種,俱藏于家。曹能始先生嘗合華亭唐仲言為二異人傳。仲言瞽而工詩(shī),通古今。公起以目誦,仲言以耳讀,兩君誠(chéng)千載異人也。
人物簡(jiǎn)介
字宗潤(rùn),行九,號(hào)曰月漁。為人于?,體長(zhǎng)不事修束,性坦率,與人語(yǔ)合,輒出肺腑相示,諸所睹物,奇不奇,俱口奇之。性又絕靈悟,讀古人書(shū)輒能解,獨(dú)不好刺經(jīng)。為儒生,嘗取四唐人詩(shī)作,品目如衡石,然不少失高下。喜為詩(shī),然喜次人韻,不自作,所次每過(guò)倡者。詩(shī)成,旋棄其草,然亦不忘。人以此翕然稱盧山人詩(shī)。既不試有司,乃赍橐中數(shù)十金,去為吏事。烏傷縣官,以所赍金置一土穴中,取日給。已為人睨得,盜其金。山人窘,無(wú)所得食,即棄歸。性嗜弈,嗜摴蒱,每出錢以弈摴蒱與人博,博晝夜寒暑食飲,歲時(shí)俱廢,博者朋計(jì),倒其橐不悔。每日中提壺出酒家貰酒飲博者,率博至夜半時(shí)。角勝爭(zhēng)道鬨其鄰,鄰人俱苦之。亦能醫(yī)。嘗治人病得奇中。然病家造門值其博。輒堅(jiān)謝曰:“余方有急事。不暇去。”有石橋黃生者,病甚殆,強(qiáng)載往治。已就寢。見(jiàn)人壁上詩(shī),即和之。繞榻行,嘔聲至旦。主人以為怪,不服其藥。嘗過(guò)張大司馬,司馬客包參軍與論詩(shī)不合,鬨其坐,坐客俱左袒。包山人不為下,獨(dú)與所交。東籬朱近臣最善。近臣豪,兩人并行市中,輒駭市中人,兩人若無(wú)人焉者。然兩人論詩(shī)爭(zhēng)短長(zhǎng),亦大鬨,退即交,相服不容口。未幾,近臣以醉溺死,山人哭之慟,山人自罷。烏傷,裹足不出門三十馀年,出行數(shù)里外,輒迷東西。有故人沈問(wèn)之為黟令,山人獨(dú)從一門人王生訪之。六月,走馬萬(wàn)山中,中暑,去黟百里而病。夜夢(mèng)與王生俱溺,挽其發(fā),盡脫為黃絲,寤而語(yǔ)王生曰:色絲為絕,吾死矣。已果死。休寧令知其名,為斂。沈嘉則先生錄其遺詩(shī)百六十一首行于世。山人初以醫(yī)得金,置袖中,常為人探去,不知,即知亦不問(wèn)。一日舟行,袖金二十四銖,裹以越楮,偶取金,失水中,即墜。意不信,試取馀金,累墜之至盡。嘗訪嘉則寺中,出門雨新過(guò),下階級(jí),石廉劌嚙,屐齒蹶,痛甚。亦不信,復(fù)起,三試之,復(fù)三蹶,見(jiàn)者盡掩口。久喪妻,獨(dú)居有子格,亦不為娶婦。常曰:他日得游終南、少室,乘云御風(fēng),即父子相從無(wú)絆也。亦精祿命,嘗自刻死期,在龍集戊辰歲,得年六十三。至入黟歲,果戊辰垂死。謂門人曰:古人旅葬、裸葬無(wú)不可,何必故鄉(xiāng)。沈問(wèn)之聞其言,為買山休寧東門外東岳廟之東南,葬山人。客過(guò)無(wú)不拜詩(shī)人盧九墓者。
人物簡(jiǎn)介
御選明詩(shī)姓名爵里先生字鄭朗者,蓋嘉則先生字之。其后更名亭立,字介子。先生生而白晰,身長(zhǎng)六尺馀,眉目如畫(huà)。少即靈悟,在塾中對(duì)語(yǔ)驚人。甫十六七,輒能詩(shī)。詩(shī)出,閭巷宿儒縮舌而誦之。年二十,詩(shī)已成,人或以示嘉則先生,嘉則大奇之,謂:諸生中何得有此人?即延先生至,與定交,執(zhí)手甚歡,且曰:葉生,今日李王孫也,吾幸從年少中得一伯翼,復(fù)得一葉生,吾足老矣。時(shí)張大司馬里居,方主文柄,嘉則因自為長(zhǎng)歌,以先生行卷呈諸司馬,司馬亦大驚,先生遂一日名起。然先生性廉潔自持,下筆為古文,意岸卓犖視,一時(shí)詞家,不肯????從其后。故在諸生間,亦不為有司甄異。嘗自詠曰:“道以閒能長(zhǎng),名因傲不傳。”蓋實(shí)錄也。先生不能飲,然謂人生豈可一日無(wú)酒意。每晨起,童子為置觴,坐上不注酒,先生欣然舉觴,若引滿者三,始飯。有故人為吳中某縣令,先生訪之。適縣中修志,先生愛(ài)其山川人物,因與輯論。書(shū)成,自署卷首曰四明葉太叔著令。為先生置酒,以百金壽,從容曰:某忝令此縣修志,事應(yīng)在令。雖重?zé)┫壬止P,乞得假名氏。先生拂然曰:著書(shū)千載事,豈容買賣。即束其藁別去。初與屠長(zhǎng)卿先生同學(xué),每篝燈夜讀,首相觸,長(zhǎng)卿心服,先生嘆為異才。及長(zhǎng)卿既貴名重,衣冠輻輳。先生謂其門有雜賓,遂絕不與通,若未嘗識(shí)面者。至長(zhǎng)卿歿后,先生乃為詩(shī)哭其墓,追述舊言,其介性率如此。先生年三十馀,自言居常十四善病,十三事事,十二治經(jīng)生業(yè),得抽其剩力于詩(shī),才十一耳。然已積逾千首,會(huì)意有所傷,悉取其文,草火之至盡。嘉則聞之,為驚惋不已,惜不見(jiàn)其焚時(shí)光燄作何狀。已而先生頗意悔,更追,錄其所記十之一行于世。嘉則為作序,即所傳《思煙集》者也。先生初見(jiàn)嘉則,執(zhí)禮北面,然嘉則絕重先生,呼為小友,使其子娶先生女,其交歡若陶公之于張萊民也。先生晚年有《藏山稿》二卷,詩(shī)筆益老成,俱在《思煙集》后者。嘉則先生論先生詩(shī)曰:鄭朗詩(shī)初成,是時(shí)尚奇詭,獵異逞才,心所嗜好,不得若長(zhǎng)吉語(yǔ)不出。已而于五言古及近體稍更之,一主以雄渾深湛,其格力氣骨、色味神采,醞釀初盛唐諸家,而歸宿杜陵。至樂(lè)府七言古,則夏商彝鼎不足古,玉觥金碗不足貴,未央銅雀瓦不足異。神劍霹靂斧不足詭,龍甲鳳毛麟角不足奇,而理不必其果有,事不必其盡無(wú),語(yǔ)不必其可解,物不必其不生,所謂劌心缽肝、揉骨滌髓者,彌聽(tīng)滿視。嘉則所推重先生至矣。余近遍詢先生晚年詩(shī),老友周自一先生,為從沈氏櫟社居得其遺詩(shī)二卷,惟五律甚多,氣格高澹,轉(zhuǎn)造自然,遂得五言神境,當(dāng)置諸右丞工部伯仲之間,非復(fù)若年少李王孫也。先生初藉嘉則名起,復(fù)因其后人得見(jiàn)晚年手筆,先生可謂得沈氏力矣。先生嘗論詩(shī)曰:今日稱詩(shī)者,高自隱逸,貴自君公,陋自稗販,賤自駔儈。嗚乎。稱詩(shī)而逮于駔儈,是為厄詩(shī)之際,吾哀鵂鹠之盈耳也。又曰:今日夫人而能詩(shī),猶夫人而能為書(shū)也。即孺兒搦管從點(diǎn),點(diǎn)從畫(huà),畫(huà)其形成,斯為字矣。若論所為筆法,則惟張王鐘索輩擅之。今若以其點(diǎn)畫(huà),而槩謂能書(shū)可乎。至乃祖構(gòu)之士,毋事臨摹。準(zhǔn)于心,想于目,跡自我脫,精自我留,斯勝之勝者也。意能竊之,形能盜之,正如埏土象物,雖顏面若生,吾以為非善學(xué)者也。又曰:“取自于我,則機(jī)轉(zhuǎn)而神融;取自于人,則根枯而蒂脫。吾不知大唐之歌,南風(fēng)之詩(shī),更誰(shuí)敩耶?”凡先生所言,俱詞家藥石,當(dāng)與桓溪先生說(shuō)詩(shī)并傳,故并錄之。
字鄭朗,晚更名亭立,改字介子,鄞縣人。有《思煙集》、《藏山槁》。
人物簡(jiǎn)介
傳如,字戒山,又作介山,海鹽人。幼出家昭慶,通內(nèi)外典,參空見(jiàn)性,與虞德園馮具區(qū)諸公善。萬(wàn)歷間,徒步入京,請(qǐng)藏。為謗議所中,身陷法曹。后得釋。陳百史曰:“介山一切定力為教導(dǎo),主脫略世法,不拘隅曲。后十馀年,學(xué)者思之,至有奉其教而泣下者。予聞其苕溪說(shuō)法,時(shí)有巨蟒蜿蜒,群鵲聚聽(tīng),與曇超何異?非定力能如是乎?!?div id="wofe5ed" class='inline' id='people_42030_0_8_comment'>
釋傳如,本名興如,字介山,亦作戒山,姓顧氏,武原人。母夢(mèng)金甲神推車上堂,遂舉子。童時(shí)往僧舍,見(jiàn)《棱嚴(yán)經(jīng)》,恍如宿習(xí),歸白母矢愿出家。投杭之昭慶,禮鏡湖為師,其祖大慈曰:“予嘗夢(mèng)慈恩窺基尊者過(guò)吾家,此子相貌奇?zhèn)?,殆類之?!泵慌d如,謂能興佛道也。后為真寂百松所器,易名傳如,摩頂謂之曰:“三千界如是,傳佛心鐙以此準(zhǔn),子其勉之?!眹L至嘉興東塔翻閱藏經(jīng),沈居士繼山隨取般若部經(jīng)一函,試令背誦,傳如立誦數(shù)卷,繼山驚服曰:“此神僧也。”東走鄮峰,禮阿育王設(shè)利二七日,設(shè)利放百寶光,光中涌見(jiàn)無(wú)數(shù)佛菩薩,一一皆身在其前瞻禮,向有礙胸之物,至是一時(shí)空蕩,以此質(zhì)于百松,松曰:“此普現(xiàn)色身三昧,是方便境,須修法華懺法,方不住此位?!奔笆芫邊^(qū)馮公西溪安樂(lè)之請(qǐng),修法華懺法六載,默證師言。嘗從妙峰法師學(xué)天臺(tái)教,與人譚論,口如懸河,辯者莫當(dāng)。庚子入都,欲奏開(kāi)昭慶戒壇,并請(qǐng)龍藏,與紫柏可公甚契。及妖書(shū)事起,如已南歸,乃并逮如,如易服自詣縣,縣主曰:“何來(lái)自罹苦趣?”如曰:“解京游方也,坐獄住靜也,受刑苦行也,就死舍身也,除此四法,何處更有安心法門?”赴京與可同就獄,刑部主政魯史曾游西山佛寺,逢異僧語(yǔ)之曰:“吾教中有二大士,將以掛誤入法網(wǎng),公當(dāng)主此案,幸左右之?!濒攩?wèn)為誰(shuí),僧指庭柏及山示之。魯心識(shí)已久,及閱讞辭,見(jiàn)紫柏、介山名,心感悟,竭力剖護(hù),事得釋。丙午,因經(jīng)廠王太監(jiān)奏請(qǐng),得賜《大藏經(jīng)》,賜金建閣。歸構(gòu)齋堂、寮舍,登壇講演經(jīng)論,愿力畢遂。癸亥駐錫塘棲大善寺,甲子還真寂,示微疾,更衣趺坐,說(shuō)《金剛經(jīng)》及《十六觀》題畢,寂然而逝。世壽六十三,塔于瓶匋駱園,后遷本山臥牛石側(cè)。所著有《法華抒?!?、《棱嚴(yán)歇》、《棱嚴(yán)截流》、《老子芺》、《莊子參》若干卷。有《贈(zèng)大善賓岳上人》,詩(shī)云:“江海足優(yōu)游,嘗慮風(fēng)波惡。郊園可卜居,塵俗紛相錯(cuò)。動(dòng)止皆畏途,何方堪著腳。但教身云飛,悠然自賓岳?!币嘤懈卸砸病S终婵舌髦屑娜缭?shī)云:“誰(shuí)能念爾沖寒去,傀儡提攜豈有神。長(zhǎng)別莫談身后愿,好從當(dāng)下剖微塵?!鄙w如釋,可猶未釋故云。又馮夢(mèng)禎與如書(shū)云:“洪鐘不叩不鳴,公頃無(wú)俗事,吾幾失公矣。蛣??六即之說(shuō),敢不擊節(jié)以副賞音?!币?jiàn)推當(dāng)代名流如此。