人物簡(jiǎn)介
【生卒】:355—434 【介紹】: 即道生,俗稱生公。南朝宋僧。鉅鹿人,寓居彭城。俗姓魏。幼從竺法汰出家,隨師姓竺。后游長(zhǎng)安,從鳩摩羅什受業(yè)關(guān)中,羅什門下有“四圣”、“十哲”,道生都預(yù)其列。東晉安帝義熙五年還至建康,住青園寺。入宋,深為文帝所敬重。主張“頓悟成佛”、“一闡提人皆有佛性”等。時(shí)大經(jīng)未至,聞?wù)唠y信,忤眾被擯。遂南下虎丘山。傳說曾聚石為徒,講《涅槃經(jīng)》,石為點(diǎn)頭。后入廬山,預(yù)蓮社。卒于山中。文帝元嘉七年,大本《涅槃》傳到建業(yè),一闡提有佛性,果如其說。著述甚多,有《維摩》、《法華》諸經(jīng)義疏及《善不受報(bào)義》、《頓悟成佛義》等,多已佚失,今存《法華經(jīng)疏》。全宋文·卷六十二
道生,彭城人,師事法汰,初住龍光寺,隆安中入廬山,尋往長(zhǎng)安,師事鳩摩羅什。義熙中南歸,元嘉十一年卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
出魏氏。鉅鹿人也??途优沓?。世衣冠。父為廣威令。生幼而卓異。沙門竺法汰見之。大驚曰。此兒豈受功名富貴縛者耶。而生亦欣然。愿隨歸山中為弟子。年十五。便能講授。一時(shí)名流。莫敢犯其詞鋒。于是名震法苑。居廬山七年。與慧嚴(yán)慧睿入長(zhǎng)安。從羅什受業(yè)。什門英豪數(shù)百。無有出其右者。還都館于青園寺。宋太祖文皇帝特加禮敬。方設(shè)大會(huì)。帝地坐親同眾齋。食至。眾疑日晚。不敢下箸。帝曰。日未晚也。才中耳。生曰。向日麗天。今天言日中。何得非中。舉缽便食。一眾從之。帝大悅。王弘范泰顏延之。皆造門結(jié)好。生每以真丹所譯經(jīng)文。未能盡達(dá)佛旨。而學(xué)者又滯見聞。然其所謂。善不受報(bào)。頓悟成佛。惟忘言得旨者知之。乃著二諦論。佛性常有論。法身無色論。佛無凈土論。應(yīng)有緣論。皆網(wǎng)羅舊說。發(fā)其淵奧。皎如日星。而或者憎嫉之。已而涅槃泥洹前品。先至秦京。生熟讀之曰。一闡提人。自當(dāng)成佛。此經(jīng)未盡耳。于是講輩交攻之。誣以為邪說。據(jù)律當(dāng)擯。生白眾誓曰。若我所說。不合經(jīng)義。愿于此身目見惡報(bào)。若實(shí)契佛心。愿舍壽時(shí)據(jù)獅子座。乃受擯袖手南還。仍館青園。其年夏雷震青園佛殿。有龍升天。光射西壁。改名龍光。眾疑其異。俄生果去青園。而至吳之虎丘山。日豎石為聽徒。講涅槃經(jīng)。至闡提有佛性處。則謂石曰。如我所說。義契佛心否。石皆為動(dòng)。若首肯之者。遂還廬山銷景巖。及涅槃大本至南京。果言闡提皆有佛性。生見而尉喜不自勝。宋元嘉十一年十一月庚子。升法座。詞音朗潤(rùn)。聽者悅悟。俄麈尾墮地。隱幾而化。有釋慧生者。繼止龍光。有高行。時(shí)號(hào)大小生以別之。神僧傳·卷第三
竺道生。本姓魏氏。鉅鹿人。生而穎悟聰哲若神。其父知非凡器愛而異之。后值沙門竺法汰。遂改俗歸依。及年在志學(xué)便登講座。吐納問辯辭清珠玉。雖宿望學(xué)僧當(dāng)時(shí)名士。皆慮挫詞窮莫敢詶抗。年至具戒器鑒日深。初入廬山幽棲七年。常以入道之要慧解為本。故鉆研群經(jīng)。萬里從師不憚???。后游長(zhǎng)安從什公受業(yè)。關(guān)中僧眾咸謂神悟。還止青園寺。宋太祖文皇深加嘆重。后太祖設(shè)會(huì)。帝親同眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中。何得非中。遂取缽便食。于是一眾從之。莫不嘆其樞機(jī)得衷。時(shí)涅槃后品未至。生曰。闡提皆當(dāng)成佛。此經(jīng)來未盡耳。于是文字之師。誣生為邪擯而遣之。生白眾誓曰。若我所說不合經(jīng)義。請(qǐng)于見身即見惡報(bào)。若實(shí)契佛心愿舍壽時(shí)據(jù)師子座。竟拂衣入?yún)侵⑶鹕?。豎石為徒講涅槃經(jīng)。至闡提有佛性處曰。如我所說契佛心否。群石皆首肯之。其年夏雷震青園佛殿。龍升于天光影西壁。因改寺名曰龍光。時(shí)人嘆曰。龍既去生必行矣。俄而投跡廬山肖影巖岫。山中僧眾咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與生所說若合符契。生既獲斯經(jīng)。尋即講說。以宋元嘉十一年。于廬山升于法座講說涅槃。將畢忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒。高僧傳·卷第七 義解四
竺道生。本姓魏。鉅鹿人。寓居彭城家世仕族。父為廣戚令。鄉(xiāng)里稱為善人。生幼而穎悟聰哲若神。其父知非凡器。愛而異之。后值沙門竺法汰。遂改俗歸依。伏膺受業(yè)。既踐法門俊思奇拔。研味句義即自開解。故年在志學(xué)便登講座。吐納問辯辭清珠玉。雖宿望學(xué)僧當(dāng)世名士。皆慮挫詞窮。莫敢酬抗。年至具戒器鑒日深。性度機(jī)警神氣清穆。初入廬山幽棲七年。以求其志。常以入道之要慧解為本。故鉆仰群經(jīng)斟酌雜論。萬里隨法不憚疲苦。后與慧?;蹏?yán)同游長(zhǎng)安。從什公受業(yè)。關(guān)中僧眾咸謂神悟。后還都止青園寺。寺是晉恭思皇后褚氏所立本種青處因以為名。生既當(dāng)時(shí)法匠。請(qǐng)以居焉。宋太祖文皇深加嘆重。后太祖設(shè)會(huì)。帝親同眾御于地筵。下食良久。眾咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日麗天。天言始中何得非中。遂取缽便食。于是一眾從之。莫不嘆其樞機(jī)得衷。王弘范泰顏延并挹。敬風(fēng)猷從之問道。生既潛思日久徹悟言外。乃喟然嘆曰。夫象以盡意。得意則象忘。言以詮理。入理則言息。自經(jīng)典東流譯人重阻。多守滯文鮮見圓義。若忘筌取魚始可與言道矣。于是校閱真俗研思因果。乃立善不受報(bào)頓悟成佛。又著二諦論佛性當(dāng)有論法身無色論佛無凈土論應(yīng)有緣論等。籠罩舊說妙有淵旨。而守文之徒多生嫌嫉。與奪之聲紛然競(jìng)起。又六卷泥洹先至京師。生剖析經(jīng)理洞入幽微。乃說阿闡提人皆得成佛。于時(shí)大本未傳。孤明先發(fā)獨(dú)見忤眾。于是舊學(xué)以為邪說譏憤滋甚。遂顯大眾擯而遣之。生于大眾中正容誓曰。若我所說反于經(jīng)義者。請(qǐng)于現(xiàn)身即表厲疾。若與實(shí)相不相違背者。愿舍壽之時(shí)據(jù)師子座。言竟拂衣而游。初投吳之虎丘山。旬日之中學(xué)徒數(shù)百。其年夏雷震青園佛殿。龍升于天光影西壁。因改寺名號(hào)曰龍光。時(shí)人嘆曰。龍既已去生必行矣。俄而投跡廬山。銷影巖岫。山中僧眾咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果稱闡提悉有佛性。與前所說合若符契。生既獲斯經(jīng)尋即講說。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。于廬山精舍升于法座。神色開朗德音俊發(fā)。論議數(shù)番窮理盡妙。觀聽之眾莫不悟悅。法席將畢忽見麈尾紛然而墜。端坐正容隱幾而卒。顏色不異似若入定。道俗嗟駭遠(yuǎn)近悲泣。于是京邑諸僧內(nèi)慚自疚追而信服。其神鑒之至徵瑞如此。仍葬廬山之阜。初生與睿公及嚴(yán)觀同學(xué)齊名。故時(shí)人評(píng)曰。生睿發(fā)天真。嚴(yán)觀洼流得。慧義彭享進(jìn)。寇淵于默塞。生及睿公獨(dú)標(biāo)天真之目。故以秀出群士矣。初關(guān)中僧肇始注維摩。世咸玩味。生乃更發(fā)深旨顯暢新異及諸經(jīng)義疏。世皆寶焉。王微以生比郭林宗。乃為之立傳旌其遺德。時(shí)人以生推闡提得佛。此語有據(jù)。頓悟不受報(bào)等時(shí)亦為憲章。宋太祖嘗述生頓悟義。沙門僧弼等皆設(shè)巨難。帝曰。若使逝者可興。豈為諸君所屈。后龍光又有沙門寶林。初經(jīng)長(zhǎng)安受學(xué)。后祖述生公諸義。時(shí)人號(hào)曰游玄生。著涅槃?dòng)浖白愖谡撓牡取?div id="wp92ffy" class='inline' id='people_10720_4_128_comment'>林弟子法寶亦學(xué)兼內(nèi)外。著金剛后心論等。亦祖述生義焉。近代又有釋慧生者。亦止龍光寺。蔬食善眾經(jīng)兼工草隸。時(shí)人以同寺相繼。號(hào)曰大小二生。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:650—693? 【介紹】: 唐弘農(nóng)華陰人。幼聰明博學(xué),善屬文。十歲舉神童,授校書郎。高宗永隆二年,充崇文館學(xué)士。遷詹事司直。武周初,坐事出為梓州司法參軍。遷盈川令,卒于任。炯與王勃、盧照鄰、駱賓王并稱“四杰”。炯嘗言“愧在盧前,恥居王后”,時(shí)議然之。有《盈川集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:650—693? 華陰(今陜西華陰)人。排行七,出身望族,然自稱“吾少也賤”(《梓州官僚贊》)。高宗顯慶四年(659)舉神童,五年待制弘文館。上元三年(676)補(bǔ)校書郎。武后垂拱元年(685),坐從祖弟神讓參與徐敬業(yè)起兵討武后之累,出為梓州司法參軍。天授元年(690)與宋之問同直習(xí)藝館(宋之問《秋蓮賦序》)。后為婺州盈川令,世稱楊盈川,卒于官。生平事跡見新、舊《唐書》本傳。今人傅璇琮有《楊炯簡(jiǎn)譜》,張志烈有《初唐四杰年譜》。炯為“初唐四杰”之一,擅長(zhǎng)五言律詩,以抒發(fā)追求邊塞軍功理想抱負(fù)為其特色,風(fēng)格警勁豪放。詩集以四部叢刊影印10卷本《盈川集》(明童佩輯)為最通行,1980年中華書局排印?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷,《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)入2首。唐詩匯評(píng)
楊炯(650-?),華陰(今屬陜西)人。幼聰敏,高宗顯慶四年(659)舉神童,年僅十歲。上元三年制舉及第,補(bǔ)校書郎。永淳元年為太子李哲府詹事司直,遷崇文館學(xué)士。武后光宅元年,坐堂弟神讓參與徐敬業(yè)討武則天事,貶梓州司法參軍。天授元年,秩滿,選任盈川(今浙江衢縣附近)令。卒官。楊炯擅長(zhǎng)五言律詩,工致而得明澹之旨,與王勃、盧照鄰、駱賓王齊名,并稱“四杰”。有《盈川集》三十卷,已佚。今《楊盈川集》十卷乃明童佩所輯?!?a target='_blank'>全唐詩》編詩一卷。全唐文·卷一百九十
炯。華陰人。舉神童。授校書郎。為崇文館學(xué)士。俄遷詹事司直。武后時(shí)坐從祖弟神讓犯逆左轉(zhuǎn)梓州司法參軍。秩滿。授盈川令。卒。中宗以舊僚追贈(zèng)著作郎。
作品評(píng)論
楊生神明內(nèi)穎,卓起少年,詞華秀朗,為時(shí)令慕,與子安之徒并稱杰子,芝含三秀,鳳耀四靈,豈不蔚然觀美哉!其詩三十卷,不盡傳,今傳二卷。五言律體,長(zhǎng)于他作,炯嘗自言:“吾愧在盧前,恥居王后。”子安詞賦翩翩,波翻云寫,楊生好欺人,故有此語。文士信己,豈非珍其敝帚,自謂千金者哉!張遜業(yè)《楊炯集序》
(炯)五言律工致而得明澹之旨,沈、宋肩偕。開元諸人去其纖麗,蓋啟之也。睹作差次之。詩藪
盈川近體,雖神俊輸玉,而整肅渾雄,究其體裁,實(shí)為正始,然長(zhǎng)歌遂爾絕響。唐音癸簽
《詩源辨體》盈川視王微加澄汰,清骨明姿,居然大雅。
五言自漢魏流至陳、隋,日益趨下,至武德、貞觀,尚沿其流,永徽以后,五、楊、盧、駱則承其流而漸進(jìn)矣。四子才力既大,風(fēng)氣復(fù)還,故雖律體未成,綺靡未革,時(shí)中多雄偉之語,唐人之氣象風(fēng)格始見?!晃龆撝跖c盧、駱綺靡者尚多,楊篇什雖寡,而綺靡者少,短篇?jiǎng)t盡成律矣。炯嘗曰:“吾愧在盧前,恥居王后。”他日,崔融與張說評(píng)勃等曰:“勃文章宏放,非常人所及,炯、照鄰可以企之?!闭f曰:“不然,盈川文如懸河,酌之不竭,優(yōu)于盧而不減王。恥居后,信然;愧在前,謙也?!币饩籍?dāng)時(shí)必多長(zhǎng)篇大什,而零落至此,惜哉!三唐詩品
古章殘佚,不見本原,唯《西陵》一首,蒼健立干,有任、范之體。律詩工對(duì),其源蓋出陰鏗。才氣無前,自謂“恥屜王后”,第藻浮于質(zhì),時(shí)有衰音。《詩學(xué)淵源》
(炯)所為詩雄奇奔放,文質(zhì)兼?zhèn)洌m未逮盧之古雅、駱之蘊(yùn)藉,以較子安,實(shí)為勝之。“盧前”“王后”,宜彼不為屈也。
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【生卒】:1777—1853 【介紹】: 清江蘇婁縣人,字春木,一字子壽,號(hào)樗寮。監(jiān)生。在京師與洪亮吉、張問陶等唱和,有詩名。后受學(xué)姚鼐,以古文名。曾主講荊南、景吳書院。工畫墨竹。有《通藝閣詩錄》、《晚學(xué)齋文錄》、《樗寮文續(xù)稿》。又輯《清文錄》。晚晴簃詩匯·卷一二三
姚椿,字子壽,號(hào)春木,婁縣人。監(jiān)生,舉孝廉方正。有《通藝閣集》。船山詩草·序
船山詩草·自敘爾來作者,彫文織采,終朝點(diǎn)綴,文章殆同書抄,體裁綺密,便稱才子,但自然英旨,罕值其人。張公,名家子,有殊才。仗氣愛奇,自致遠(yuǎn)大,人實(shí)貧羸而文采高麗。推其文體,不避危仄,皆由直尋。善自發(fā)詩端,感蕩心靈,動(dòng)無虛散,因物喻志,懷寄不淺,甚有悲涼之句,又巧構(gòu)形似之言,無雕蟲之功,而韻入歌唱,是眾作之有滋味者也。至乎吟詠性情,羌無故實(shí),言在耳目之內(nèi),寓目輒書,使人忘其鄙近。然奇章秀句,良有鑿裁,得景陽之諔詭,含茂先之靡漫,雖復(fù)千篇,猶一體耳。嘗謂余曰:「我詩有生氣,譬應(yīng)變將略,詎出經(jīng)史?縱有乖文體,亦能自迥出。」余謂文制,理過乎辭,精而難曉,此意銳而才弱也。動(dòng)輒用事,拘攣補(bǔ)衲,傷其真美,有蕪漫之累矣。所以詩不得奇,殆均博弈。夫?qū)僭~比事,但令清濁通流而鮮明緊健,斯為足矣。陳思贈(zèng)弟,阮籍詠懷,謝客山泉,王微風(fēng)月,季鷹黃華之唱,陶公詠貧之制,亦何以加焉?嶸今所錄,如流風(fēng)回雪,似落花依草,一句一字,賞心流亮。每觀其文,幽居靡悶,欣欣不倦,請(qǐng)寄知者爾。乾隆壬子花朝,集鐘嶸《詩品》序,遂寧靈泉寺僧道嶸。
自十五歲乾隆戊戌年始,至四十歲嘉慶癸亥年止,共二十六年,得詩三千五百五十二首,刪存一千七百四十六首,分為十五卷。其甲子四十以后詩,另卷附后,觀存者之有不必存,知?jiǎng)h者之有不應(yīng)刪矣。愜心之事,難哉。嘉慶戊辰冬日,船山記,時(shí)年四十有五。船山詩草補(bǔ)遺·序
余未及冠,居里門,為博士弟子,與二三同志學(xué)為詩歌??陀凶跃焷碚?,盛稱翰林檢討張船山先生之詩,見示一二篇,余讀之飄飄有仙氣,心竊愛慕之。又?jǐn)?shù)年,有以先生《寶雞道中題壁》詩抄示者,余始駭然以驚。見其跋涉關(guān)河,崎嶇戎馬,欲歌欲泣,情見乎辭,以為太白、少陵復(fù)出也。又?jǐn)?shù)年而先生解組僑寓吳門,余以南北奔馳,留京師者十年,恨未之見。及丁丑旋里,而先生歸道山矣。然所作詩業(yè)已刊行,懸書林不脛而走。余乃購(gòu)得而盡讀之,則見其詩空靈縹緲,感慨跌蕩,脫盡古人窠臼,自成一家。如萬斛泉源,隨地涌出,洵乎天才亮特,非學(xué)力所能到也。然所刊詩,先生手自刪定,而敘中所言多至三千馀篇,存者僅千馀篇。余平日所見,如所作《分龍行》七言古風(fēng)及《贈(zèng)姚春木上舍》五言律數(shù)首,集中不載,意集外之詩,必有佳作弗得見者焉。先生所自言存有不應(yīng)存,刪有不應(yīng)刪者,其信然乎? 余以虧累被劾,匏系皖城,賴筆墨消遣,而陳君馭珊頻來視余,閒與談藝。先生其鄉(xiāng)人也,因言先生之詩不主故常,空諸依傍,句句出人之意外,語語入人之意中,心靈筆妙,為人所難及。尚有未刻之詩十五六卷,在其猶子張君立軒處,傳作尚多,可取以觀。余聞之不禁狂喜。翼日,果偕立軒挾詩以來,請(qǐng)于余日:「此先叔父刪剩之詩也,命藏于家,弗災(zāi)棗梨。而吾鄉(xiāng)諸耆宿咸以為可傳,愿代為決擇,序而傳之?!褂辔┫壬姡绮ㄋ箤毑?,珊瑚木難、明珠翠羽充牣于中,而富商大賈往往不自寶重,及寒儉之家得其一二,方且誇耀于人,詫為希有,一旦委而棄之,不深可惜哉!爰擇其詞之名雋及有關(guān)風(fēng)教者,復(fù)得四百馀篇以授立軒,謂之補(bǔ)遺。余不足以序先生之詩,而有不能已于言者,以道其平日愛慕如此也。道光二十有九年歲次己酉十月朔,梁溪后學(xué)顧翰蒹塘氏謹(jǐn)撰。船山詩草·跋
船山先生名噪海內(nèi),所刻《詩草》二十卷,久已家置一編矣。顧其詩乃先生手定,割愛頗多,往往有膾炙人口之作而集轉(zhuǎn)不載,讀者不能無遺珠之嘆。余與先生皆蜀人,慕先生之風(fēng),竊欲搜其原稿,為之補(bǔ)刊,而有志未逮。今年春,先生猶子立軒自蜀來皖,相遇于旅邸。啟其篋,得先生未刻遺稿,喜不自勝,因謀為重梓。而同鄉(xiāng)官皖中者,時(shí)有毛丹云、文鐘山、余方屏、李雨亭、周笏山、林辛柏諸君,復(fù)各出廉俸以襄厥成。爰倩顧君蒹塘選為六卷,弁以序言,付諸剞劂。其助為??闭?,則又先生族人張君春衢與其弟仲昭也。道光己酉嘉平月,涪陵后學(xué)陳葆森謹(jǐn)跋。 (錄入:顧青翎 校對(duì):周沛)