人物簡介
【生卒】:635—713 【介紹】: 或作凈義。唐僧。齊州人,一說幽州范陽人。俗姓張,名文明。幼即遍詢名師,廣探群籍,內(nèi)外閑習,今古博通。高宗咸亨二年冬自海道赴天竺。經(jīng)二十五年,歷三十余國,武周證圣元年還至洛陽,得梵本經(jīng)律論近四百部,武則天親迎于上東門外。后在長安、洛陽主持譯事,自武周久視至睿宗景云中,計譯成經(jīng)、律、論六十一部,二百三十九卷。又別撰《大唐西域求法高僧傳》、《南海寄歸內(nèi)法傳》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:635—713 一作凈義,誤。俗姓張,名文明,齊州(今山東濟南)人,一說范陽(今北京)人。年十四出家,廣學經(jīng)論。高宗咸亨二年(671),由廣州取海路前往印度,遍參佛教圣跡,在那爛陀寺從寶師子等著名大德學習多年。武后證圣元年(695)攜梵本經(jīng)律論近四百部回國后,即在洛陽、長安專主譯事,共譯出經(jīng)律論凡61部。其譯文偏于直譯,精切謹嚴,然稍欠順暢。玄宗先天二年(713)卒。《宋高僧傳》卷一、《開元釋教錄》卷九有傳。《全唐詩》存詩6首,其中“標心之梵宇”一首系誤收玄逵之詩,另卷七八六無名氏詩卷存其《題取經(jīng)詩》1首。全唐文·卷九百十四
義凈字文明。俗姓張氏。范陽人。年十五出家。咸亨二年至番禺。附海舶經(jīng)二十五年。游三十馀國。以武后證圣元年赍梵本經(jīng)還河洛。敕住佛授寺。先天二年卒。年七十九。新脩科分六學僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
字文明。范陽張氏子也。髫齔謝俗。有志西游。弱冠登具。愈勵前操。咸亨二年。春秋三十又七矣。結(jié)友數(shù)十人。將登舶。皆退散無復(fù)與俱。凈因孤邁。閱二十五年。歷三十馀國。天后證圣元年。乙未仲夏。還至河洛。得經(jīng)律論梵夾。僅四百部。合五十萬頌。金剛座像一鋪。舍利三百粒。后躬于上東門外。迎勞備至。諸剎飭幡蓋華香擁導。詔以所赍。悉安置佛授記寺。仍就翻譯。初偕。實叉難陀出華嚴經(jīng)。久視庚子后。居福先寺。又居長安西明寺。乃專譯金光明最勝王。能斷金剛般若。彌勒成佛。一字祝王。莊嚴王陀羅尼。長爪梵志等經(jīng)。根本一切有部毗柰耶。尼陀那。目得迦。百一羯磨攝。等掌中。取因假設(shè)。六門教授等論。龍樹勸誡頌。凡二十部。后為親制圣教序。中宗神龍元年。駐蹕洛陽。詔居內(nèi)道場。及大福先寺。又出經(jīng)祝四部。上制大唐龍興三藏圣教序。躬御西門。以新譯宣示諸官。二年詔置翻經(jīng)館于京師大薦福寺。凈從駕歸。遂居之。三年詔入內(nèi)坐夏。 上之在房陵也。嘗禱藥師。詔譯本愿經(jīng)于大佛光殿二卷。上躬筆受。睿宗唐隆元年。出浴像功德經(jīng)。毗柰耶雜事。二眾戒經(jīng)。唯識。寶生。所緣釋等二十部。吐火羅沙門達磨末磨。中印土沙門拔弩證梵義。罽賓沙門達磨難陀證梵文。居士東印土首領(lǐng)伊舍羅證梵本。沙門慧積。居士中印土李釋迦度梵語。沙門文綱?;壅?。利貞。勝莊。愛同。思恒。證義。玄傘。智積。筆受。居士東印土瞿曇金剛。迦濕彌羅國王子阿順證譯。脩文館大學士李嶠兵部尚書韋嗣立中書侍郎趙彥昭。吏部侍郎盧藏用。兵部侍郎張說。中書舍人李乂二十馀人。潤文。左仆射韋鉅源右仆射蘇瑰監(jiān)護。秘書大監(jiān)嗣虢王邕同監(jiān)護。景云二年。復(fù)于大薦福寺。出積贊如來功德神祝等經(jīng)。太常卿薛崇嗣監(jiān)護。凈自天后久視迄睿宗景云??偝鍪慷偃?。又撰西域求法高僧傳。南海寄歸傳。別說罪要行法。受用三法水要法。護命放生軌儀。凡五部九卷。又出說一切有部跋窣堵。即諸部中。犍度跋渠之類。約七十八卷。然尤工律部。訓徒無少倦。漉囊滌穢異常。學者遍京洛。先天二年。卒世壽七十九。法臘五十九。塔京洛龍門北之高岡。宋高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一之一
釋義凈。字文明。姓張氏。范陽人也。髫齔之時辭親落發(fā)。遍詢名匠廣探群籍。內(nèi)外閑習今古博通。年十有五便萌其志。欲游西域。仰法顯之雅操。慕玄奘之高風。加以勤無棄時手不釋卷。弱冠登具。愈堅貞志。咸亨二年年三十有七。方遂發(fā)足。初至番禺得同志數(shù)十人。及將登舶馀皆退罷。凈奮勵孤行備歷艱險。所至之境皆洞言音。凡遇酋長俱加禮重。鷲峰雞足咸遂周游。鹿苑祇林并皆瞻矚。諸有圣跡畢得追尋。經(jīng)二十五年歷三十馀國。以天后證圣元年乙未仲夏還至河洛。得梵本經(jīng)律論近四百部。合五十萬頌。金剛座真容一鋪。舍利三百粒。天后親迎于上東門外。諸寺緇伍具幡蓋歌樂前導。敕于佛授記寺安置焉。初與于闐三藏實叉難陀翻華嚴經(jīng)。久視之后乃自專譯。起庚子歲至長安癸卯。于福先寺及雍京西明寺。譯金光明最勝王。能斷金剛般若。彌勒成佛。一字咒王。莊嚴王陀羅尼。長爪梵志等經(jīng)。根本一切有部毗柰耶。尼陀那目得迦。百一羯磨攝等。掌中取因假設(shè)。六門教授等論。及龍樹勸誡頌。凡二十部。北印度沙門阿你真那證梵文義。沙門波崙復(fù)禮慧表智積等筆受證文。沙門法寶法藏德感勝莊神英仁亮大儀慈訓等證義。成均太學助教許觀監(jiān)護。繕寫進呈。天后制圣教序令標經(jīng)首。暨和帝神龍元年乙巳。于東洛內(nèi)道場。譯孔雀王經(jīng)。又于大福先寺出勝光天子香王菩薩咒一切莊嚴王經(jīng)四部。沙門盤度讀梵文。沙門玄傘筆受。沙門大儀證文。沙門勝莊利貞證義。兵部侍郎崔湜給事中廬粲潤文正字。秘書監(jiān)駙馬都尉楊慎交監(jiān)護。帝深崇釋典。特抽睿思制大唐龍興三藏圣教序。又御洛陽西門宣示群官新翻之經(jīng)。二年凈隨駕歸雍京。置翻經(jīng)院于大薦福寺居之。三年詔入內(nèi)。與同翻經(jīng)沙門九旬坐夏。帝以昔居房部幽厄無歸。祈念藥師遂蒙降祉。荷茲往澤重闡鴻猷。因命法徒更重傳譯于大佛光殿。二卷成文曰藥師琉璃光佛本愿功德經(jīng)。帝御法筵手自筆受。睿宗永隆元年庚戌。于大薦福寺出浴像功德經(jīng)毗柰耶雜事二眾戒經(jīng)唯識寶生所緣釋等二十部。吐火羅沙門達磨末磨。中印度沙門拔弩證梵義。罽賓沙門達磨難陀證梵文。居士東印度首領(lǐng)伊舍羅證梵本。沙門慧積居士中印度李釋迦度頗多語梵本。沙門文綱慧沼利貞勝莊愛同思恒證義。玄傘智積筆受。居士東印度瞿曇金剛迦濕彌羅國王子阿順證譯。修文館大學士李嶠。兵部尚書韋嗣立中書侍郎趙彥昭。吏部侍郎盧藏用兵部侍郎張說中書舍人李乂二十馀人。次文潤色。左仆射韋巨源右仆射蘇瑰監(jiān)護。秘書大監(jiān)嗣虢王邕同監(jiān)護。景云二年辛亥。復(fù)于大薦福寺譯稱贊如來功德神咒等經(jīng)。太常卿薛崇嗣監(jiān)護。自天后久視迄睿宗景云。都翻出五十六部二百三十卷。又別撰大唐西域求法高僧傳南海寄歸內(nèi)法傳別說罪要行法受用三法水要法護命放生軌儀凡五部九卷。又出說一切有部跋窣堵。即諸律中犍度跋渠之類。蓋梵音有楚夏耳。約七十八卷。凈雖遍翻三藏。而偏攻律部。譯綴之暇。曲授學徒。凡所行事皆尚急護。漉囊滌穢特異常倫。學侶傳行遍于京洛。美哉。亦遺法之盛事也。先天二年卒。春秋七十九。法臘五十九。葬事官供。所出跋窣堵唯存真本未暇覆疏。而逼泥曰。然其傳度經(jīng)律與奘師抗衡。比其著述凈多文。性傳密咒最盡其妙。二三合聲爾時方曉矣。今塔在洛京龍門北之高岡焉。系曰。譯之言易也。謂以所有易所無也。譬諸枳橘焉。由易土而殖。橘化為枳。枳橘之呼雖殊。而辛芳??葉無異。又如西域尼拘律陀樹。即東夏之楊柳。名雖不同樹體是一。自漢至今皇宋。翻譯之人多矣。晉魏之際。唯西竺人來止稱尼拘耳。此方參譯之士。因西僧指楊柳。始體言意。其后東僧往彼。識尼拘是東夏之柳。兩土方言一時洞了焉。唯西唯東。二類之人未為盡善。東僧往西學盡梵書。解盡佛意始可稱善。傳譯者。宋齊已還不無去彼回者。若入境觀風必聞其政者。奘師法師為得其實。此二師者兩全通達。其猶見璽文知是天子之書可信也。周禮象胥氏。通夷狄之言。凈之才智。可謂釋門之象胥也歟。
人物簡介
【生卒】:?—1140 【介紹】: 宋僧。溫州永嘉人,俗姓焦,字從遠。善辯工文。嘗依慧覺大師,得天臺教法。后主持壽圣丈席,學人趨之如歸。有《凈業(yè)記》、《護國記》。補續(xù)高僧傳·義解篇
如湛。生永嘉焦氏。幼年試經(jīng)得度。力研教乘。往依車溪卿公。時眾已多無所容。惟小室如斗。安之不以為隘。劇暑埋大甕。實以寒泉。與四友背甕環(huán)坐。以挹其爽。如此數(shù)載。眾戲目小室。為五瘟堂。后參慧覺。晝夜?jié)撔?。盡得教觀之妙。初主車溪壽圣。講馀課法華一部。佛號二萬聲。有求為知事者。以非器不見。用憾之。夜懷刃入室。則見官客滿座。次夜復(fù)入。則昏黑失路。又往才入室。見十數(shù)人。皆同師形。其人愧恐而遁。平時少睡。夏月坐草莽中??谡b法華。袒身施蚊。門人謂。師年高。宜息苦行。師曰。翾飛之類。安得妙乘。所冀啖我血聞我經(jīng)。以此為緣耳。后人因表其處。為喂蚊臺。晚歲謝事。居閒一小庵。日熏凈業(yè)。紹興庚申。端坐念佛而逝。阇維。得五色舍利。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之二
釋如湛,姓焦氏,永嘉人也。母夢寶塔矗云,驚而舉子。幼年試經(jīng)得度,首謁東靈欽師,及普慈暉師。所學未就,乃與空相融之車溪依卿師。時眾已多,無所容,唯小室如斗,不以為隘。盛暑埋大甕,實以寒泉,與四友背甕環(huán)坐,以挹其爽。后參慧覺于橫山,晝夜?jié)撔模M得教觀之妙。初主車溪壽圣,講馀課《法華》一部,佛號二萬聲。平時少睡,夏月坐草莽中,口誦《法華》,袒身露臂,任蚊聚集,略不拂搔,或謂年高,宜息苦行。湛曰:“飛蟲之類安得妙乘?所冀啖我血聞我經(jīng),以此為緣耳。”后人因表其處為饟蚊臺。晚歲謝事,間 居小庵,日薰凈業(yè)。宋紹興庚申七月,端坐念佛而逝。阇維得五色舍利,著《靜業(yè)記》、《釋觀經(jīng)疏》、《護國記》、《釋光明疏》,又述《金剛會解》、《假名集》。建炎初,述《聲聞會異》,其末題云:“匈奴去杭入秀,兵火沿塘,劫掠蜂起,命在不測,聊書此為記。”時事人以為與章安當寇盜縱橫而著《涅槃玄義》,其事相類。
人物簡介
釋正智,字臥云,姓陳氏,福寧人也。初出家時,受剃度于泰順之南峰寺。后得法于大觀慧,實傳月亭,中興臺教之學。蓋佛法自梁以前,無宗教之別。大通中,達摩西來,始崇教外別傳之旨。而智者大師獨宏止觀于天臺,學者宗之,斯臺教之名立焉。永嘉佛法肇于無相大師,實因止觀發(fā)明大事,印證曹溪,號“一宿覺”,是則宗教旨歸,初無有異也。厥后青原、南岳宗風大鬯。永嘉之學,薪盡不傳。而天臺亦漸微弱,不復(fù)演揚止觀,專以講義為臺教矣。蓋千馀年,然后得月亭大師振中興之烈。正智則月亭之正傳也。智嗣大觀慧,慧嗣晦谷珂。初大觀雖習教典,而實研精止觀,常立庵天臺絕頂,覃思冥契。又崇別教之旨,遍歷諸方叢席,斟酌印可。始歸嗣晦谷,有“從來心印本無文”之囑。既登祖位,乃思出大爐錘合宗教為一。于是著宗教不二之說,略云“宗者,悟佛之心;教者,明佛之理。”復(fù)訂法系正派,以世其傳。就雁山能仁寺,宣揚法要,一時龍象云集,然入室者,為正智一人而已。正智姿儀魁壘,外示沖和,崇重毗尼,律身峻絕。雖宏解經(jīng)義,而托根止觀,行解雙圓。既得法于大觀,了悟宗乘,屢登法席。李尚書志、曹學士學佺、張大令文光俱延之講堂,躬親聽受,最后講《楞嚴》于永嘉之宏濟寺。時大參石公萬程,備兵東甌,欽師道范,懷香謁之。因即講次,從容問難,殊未了悟。馳書請益,因命筆答之,曰:“覿面相逢,猶遭鈍置。若更商確筆端,當令師子脫頤。”后聞木魚聲,又以相叩,智舉“敲空有響,擊木無聲”語復(fù)之,乃贊嘆而去。智以雁蕩古剎,湮沒殆盡,而羅漢寺有應(yīng)真飛跡,且密邇能仁,望大觀作道場處,爐煙可接。乃重營蘭若,游客衲子,棲息得所,而道風馥郁,被于遐邇矣。講觀之馀,雅好登臨,搜奇剔異,樵牧所不到悉能及。晚歲,道譽益隆,諸方參學緇素禮謁,每食踰千指。更營雁湖絕巘以居,天光云影,置身漢表,每一憑眺,心跡俱清。歲乙酉,魯藩建邸臨海,仰其風范,致書勞問。內(nèi)史顧公超因奏請即雁湖建立禪院,復(fù)肅啟,禮請再四,智不報。明年,大兵尋至,追討逋伏,而雁蕩悉罹兵燹,人始服其先見云。丁亥九月,示微疾。至二十九日,謂門人曰:“吾歸矣。”沐浴更衣,然后順化。世壽七十有四,僧臘四十有九。三日茶毗,得舍利皆五色,以癸巳八月十九日塔于羅漢寺側(cè),與大觀塔合。方大觀欲合宗教為一也,門戶競爭,教以宗為掠虛,宗以教為摭實。其實宗為口頭之宗,教亦紙上之教,使果悟佛之心,明佛之理,則原自無分,又何從擬合。故開口亂道,蛇入竹筒,論不自大觀起也,惟大觀欲融而一之耳。惜乎大觀滅而智亦西歸,永嘉之焰誰續(xù)哉!李象坤匊庵為作塔銘,寄慨深遠,有以夫!銘曰:“千潭一月,千月一攝。閉門造車,出門合轍。彼宗與教,胡為中裂。峨峨觀公,建大爐爇。砂屑并融,不假摶捏。或鼎或彝,任其鑄出。臥公親承,宏揚煜爍。法座屢登,弘辯罄折。國王敬禮,宰臣欽懾。講觀不二,頓漸豈別。蓉峰巍峨,雁湖澄澈。與虛為鄰,孤操嶄絕。昔棲其巔,今瘞其嵲。無縫塔中,寂光不滅?!?div id="kd3xbip" class='inline' id='people_102960_0_60_comment'>
人物簡介
本融。陜西郿縣人。薙染。參懷慶松谷和尚。又參隱庵于大佛山。大千主少林。師預(yù)其眾。一缽隨身。不擾嘗住。千異之。付以帕不受。住達磨洞。四十馀年。萬歷丁亥。抵京師。住龍華寺山門。風雨炎寒自若。又居積善寺。廊房長老。見師勤苦蚤夜不息。特為造一龕。請居之。繼開十方院奉師。接云水凡十有三年。信施云委。而因果之間。毫無差錯。最后住世剎海。隨緣接眾。持妙法華經(jīng)為嘗課。密行甚至。生平脅不至席。食不過午。不飯于嘗住。持缽行乞村市間。如已得食則缽內(nèi)向。未得食缽?fù)庀颉?div id="ofbk7xn" class='inline' id='people_102824_0_36_comment'>人以是覘知師食否。而分衛(wèi)之。每飯食訖。即嚼楊枝。掩關(guān)趺坐。或未受齋。亦從汲處乞一杯。滌齒入戶坐。必不破午食。檀越或設(shè)供施金。必一眾均被乃許。否即堅拒弗受。人請誦經(jīng)。師曰。吾堂中大德。不諳諷誦。有就寺飯僧者。付貲過。即日營辦米鹽蔬果。設(shè)不移時。作務(wù)以身先眾。食飲旨菲。隨其所有不強為。生平絕不以修造煩人。曰。勞生旅泊。住則隨緣。去則忘矣。何事華美。以累身心耶。慈圣。嘗為諸大僧設(shè)齋。每僧襯五金一疋絹旃檀滿觔。師堅不肯赴。中貴人不得已舁至院。師乃與眾同餐。萬歷壬寅初臘。師示微疾。侍御蕭公問之。師豎一指。即日午。端坐而逝。茶毗。頂骨如芡實大。煙入地處。掘之皆得舍利。初。張劉二內(nèi)監(jiān)。共舍住宅。為世剎海。師住此食指嘗逾千。當是時。曹郎郭家珍。王玄謨。蕭丁泰。鮑應(yīng)鰲。給舍段然。俱欽師道風。敬仰尊重。段公嘗詣師。師曰。居士坐久饑。當煮面作供。段曰。久向老師。大面特來。嘗嘗滋味。師厲聲曰。面許你吃。卻恐你吞吐不下。段為之吐舌。其門風高峻如此。京師人。稱師三藏師。多應(yīng)是其號也。