人物簡介
咸陽靈武程氏子。戲聚沙塔。志見幼年。親愛所纏。晚從薙落。時已二十六矣。既獲依止道原法師隨覲孝文薦蒙降禮。蓋原師。寔魏代之名匠云。太和未偕至洛。遇勒那三藏。受禪法。其于玄秘。宿稟生知。那奇之每曰。心學(xué)東流。能造詣?wù)摺?div id="exjfiqu" class='inline' id='people_102208_0_16_comment'>其斯人乎。大統(tǒng)中。周祖方總百揆。下詔曰。師目麗重瞳。偏同虞舜。背隆傴僂。又似周公。德宇純懿。軌量難模。言為世寶。篤志住持。其有法事之宜興。俗務(wù)之宜廢。發(fā)于奏議見之施行可。昭玄三藏保定初。詔升國三藏。逮平荊梁益州大德五十馀人。至京條以真諦妙宗。質(zhì)問所答文理舒暢。南北貫通。披決隱滯。洞出情外。皆伏其淹博。一日忽語其徒曰。江南某寺堂且崩壓。可急治香火誦觀世音號。以救之當(dāng)是時。揚都道俗數(shù)百人。方法集一講堂上。聞東北有香氣。及伎樂聲于是空堂趨出候聽。而堂隨摧壞。眾幸無損。三年七月十八日。卒于大追遠(yuǎn)寺。春秋八十有八。訃聞。上哀慟即以其日。窆于東郊門外。仍詔有司置大福田寺圖形于壁。弟子曇相等。樹碑墓上。義城公庾信制文。
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高僧摘要·法高僧摘要卷二釋僧實。俗姓程氏。咸陽靈武人也。幼懷雅亮。清卓不倫。嘗與諸僮共游狡戲。或摘葉獻(xiàn)香。或聚砂成塔。鄉(xiāng)閭敬焉。知將能信奉之漸也。親眷愛結(jié)不許出家。喻以極言久而方遂。年二十六乃得剃落。有道原法師。擅名魏代。實乃歸焉。隨見孝文便蒙降禮。大和末從原至洛。因遇勒那三藏。授以禪法。每處皇宮咨問禪秘。那奇之曰。自道流東夏。味靜乃斯人乎。于是尋師問道備經(jīng)循涉。雖三學(xué)通覽。偏以九次調(diào)心。故得定水清澄禪林榮蔚。性少人事退跡為功。所以高蓋駟馬未曾流目。清流林竹顧便忘返。加又口繞黑子欹若升形。目有重瞳光明外射。腋懷鳳卵七處俱平。奇相超倫有聲京洛。兼又道契生知化通關(guān)壤。聽業(yè)未廣而無問不明。能勤整四儀靜修三法。可憲章于風(fēng)俗。足師表于天人。周太祖文皇。以魏大統(tǒng)中下詔曰。師目麗重瞳偏同虞舜。背隆傴僂分似周公。德宇純懿軌量難模。可昭玄三藏。言為世寶篤志任持。故有法相之宜興。俗務(wù)之宜廢。發(fā)談奏議事無不行。至保定年。太祖又曰。師才深德大。宜庇道俗以隆禮典。乃躬致祈請為國三藏。實當(dāng)仁不讓默而受之。是使棟梁斯在儀形攸寄。周氏有國重仰玄風(fēng)。禮異前朝受于歸戒。逮太祖平梁荊后。益州大德五十馀人。各懷經(jīng)部送像至京。以真諦妙宗條以問實。既而慧心潛運南北疏通。即為披決洞出情外。并神而服之。于是陶化京華久而逾盛。忽一旦告僧曰。急備香火修理法事。誦觀世音以救江南某寺堂崩厄也。當(dāng)爾之時。楊都講堂正論法集。數(shù)百道俗充滿其中。聞西北異香及空中妓樂。合堂驚出同共聞聽。堂欻摧壞大眾無損。奏聞梁主。乃移以問周。果知實祐。大送珍寶賜遺相續(xù)。而實但取三衣什物而已。馀隨散之。由爾名振三國事參至圣。以保定三年七月十八日。卒于大追遠(yuǎn)寺。春秋八十有八。朝野驚嗟人天變色。帝哀慟泣之。有敕圖寫形像。仍置大福田寺。即以其日窆于東郊門外滕公酈食綦。塳南。碑石尚存。弟子曇相等。傳燈不窮彌隆華實。以業(yè)有從。爰于墓所立寺。還名福田。用崇冥福。并建碑于寺野二所。大中興寺釋道安。及義城公庾信制文。今在苑內(nèi)。
姓程。咸陽靈武人。幼懷雅亮。清卓不偷。嘗與諸僮共戲?；蛘~獻(xiàn)香。或聚砂成塔。知為信奉之漸。親眷愛結(jié)。年二十六。乃得剃落。有道原法師。擅名魏代。實往歸焉。隨見孝文。便蒙降禮。大和末。從原至洛。因遇勒那三藏。授以禪法。每處皇宮。咨問禪秘。于是尋師問道。備經(jīng)循涉。雖三學(xué)通覽。偏以九次雕心。故得定水清澄。禪林榮蔚。兼又道契生知?；P(guān)壤。勤整四儀。靜修三法。周太祖文皇。以魏大統(tǒng)中。下詔曰。師目麗重瞳。偏同虞舜。背隆傴僂。分似周公。德宇純懿。軌量難模?？烧研亍Ｑ詾槭缹?。至保定年。太祖又曰。師才深德大。宜庇道俗。以隆禮典。乃躬致祈請。為國三藏。實受之。益州大德。五十馀人。各懷經(jīng)部。送像至京。以真諦妙宗。條以問實。既而慧心潛運。南北疏通。即為披決。洞出情外。并神而服之。于是陶化京華。久而逾盛。忽一旦告僧曰。急備香火。修理法事。誦觀世音。以救江南。某寺堂崩厄也。當(dāng)爾之時。揚都講堂。正論法席。數(shù)百道俗。充滿其中。聞西北異香。及空中妓樂。合堂驚出。同共聞聽。堂歘摧壞。大眾無損。奏聞梁主。乃移以問周。果如實祐。大送珍寶。錫遺相續(xù)。而實但取三衣什物而已。馀隨散之。由爾名振二國。事參至圣。以保定三年七月十八日。卒于大追遠(yuǎn)寺。春秋八十有八。
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續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九綿州涪城南昌馮氏子。軀干頎碩。貌氣雄毅。學(xué)博材敏。幼負(fù)鄉(xiāng)里譽。嘗夢手持日月。坐太虛中。自視光采晃然。因即以立名焉。苦求父母出家。父母恐其逸去。夜系兩足屋柱上。忽自解。乃嘆曰。志之所在。天地鬼神從之。況他物哉。父母感悟。使依彖法師受業(yè)。夙夜匪懈。卒通大小乘學(xué)。會梁末周初。法復(fù)淆濫。晃獨操守。非類弗親。登壇之后。偏攻十誦。周保定間。進(jìn)習(xí)僧祇。又稟心法于曇相禪師。及開禪師等。既而遐邇頌德。聲達(dá)天朝矣。武皇帝詔于明德殿法集。授職本州三藏。有隋啟祚。仍以僧正。匡御本州。益部欽風(fēng)。前后州主。皆授戒香。開皇十五年。別置頭陀眾于所住之振響寺。以導(dǎo)墮窳。仁壽后。率寺眾轉(zhuǎn)藏經(jīng)。周而復(fù)始。供給?施。一出檀越。武德初終于所住。春秋八十五。方其將終之際。蓮池竭。慈竹凋。薔薇冬時盛華。識者以為榮枯兩瑞。必有生滅之徵焉。
釋僧晃。姓馮氏。綿州涪城南昌人。形長八尺。顏貌都偉。威容整肅。動中規(guī)矩。而鷹眼虎身鵝行象步。聲氣雄亮志略宏遠(yuǎn)。綱維法任有柱石焉。故使岷巴領(lǐng)袖咸所推仰。昔年在志學(xué)。文才博達(dá)。時共聲譽。嘗夢手擎日月太虛中坐。便晃然厭俗。欣慕出家。私即立名為僧晃也。父母未之許。拘械兩足牢系屋柱。決意已絕誓心無改。不移旦夕鎖自然解。乃嘆曰。夫志之所及也。山岳以之轉(zhuǎn)。江河以之絕。城臺以之崩。瀛海以之竭。日月為之潛光。須彌為之崩頹。星辰為之改度。嘉樹為之藏摧。況復(fù)金木之與桎梏。奚足以語哉。二親顧其冥感。任從道化。依彖法師出家受業(yè)。學(xué)通大小夙夜匪懈。會梁末周初佛法淆濫。行多浮略迂誕毗尼。晃具戒未聞。而超然異表。少能精苦性自矜持。卒非師友所成立也。眾皆挹其神宇。密相高尚。及升壇之后。偏攻十誦。數(shù)年劬勞朗鑒精熟。研微造盡彬郁可崇。周保定后更業(yè)長安。進(jìn)學(xué)僧祇討其幽旨。有難必究是滯能通。又于曇相禪師稟受心法。觀道圓凈由此彌開。又于開禪師方等行道。洞入時倫無與相映。自此罕得而傳者。由多營福業(yè)勞事有為。是以隱墜世不稱也。既而遐邇諷德。聲聞天庭。武帝下敕。延于明德殿。言議開闡彌遂圣心。乃授本州三藏。大隋啟祚面委僧正。匡御本邑。而剛決方正賞罰嚴(yán)平。綿益欽風(fēng)貴賤攸奉。前后州主十有馀人。皆授戒香斷惡行善。開皇十五年。又于寺中置頭陀眾。僧事蠲免以引墮者。仁壽以后。重率寺眾共轉(zhuǎn)藏經(jīng)。周而復(fù)始初不斷絕。供給?錫一出俗緣。皆晃指授。故福報所至如泉不窮。僧業(yè)茂盛方類推舉。以武德冬初。終于所住之振向寺。春秋八十五矣。初未終前。佛堂蓮華池自然枯竭。池側(cè)慈竹無故彫死。寺內(nèi)薔薇非時發(fā)花曄如夏月。眾以榮枯兩瑞不無生滅之懷德異常倫故。感應(yīng)之所期耳。
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科【生卒】：543—607 【介紹】： 隋僧。雍州人。一名慧端。年十四出家。投僧實禪師受治心法。以靜操知名。后從曇相禪師習(xí)行定業(yè)。北周武帝廢佛時，竭力掩藏諸經(jīng)像，得不毀。入隋，發(fā)所藏，經(jīng)籍得廣為流傳。后住大禪定道場，煬帝大業(yè)二年十二月卒。
續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三一名慧端。年十四從僧寶禪師。受心法。后復(fù)依曇相禪師。參證。則所獲益以加妙。及周而廢教之禍起。端則遍斂經(jīng)像。埋匿深僻地。至隋發(fā)之諸圖廟。皆賴其用。端謙損儉退。無所競名稱。操行為時敬慕。漢王諒師事之。上與后宮。皆稟歸戒。嘗留宿禁中。端獨引去。不奉詔。所賜牙席檀龕。諸珍玩物。至今以懸之屋梁云。仁壽間詔葬舍利于豫州。白光宛轉(zhuǎn)。為五彩流溢。函石鐫銘。當(dāng)皇帝字變金色。事具別傳。煬帝嗣歷。立大禪定寺于京師。詔選海內(nèi)名德居之。以追嚴(yán)大行冥福。而端寔首領(lǐng)綱任。眾咸肅然。大業(yè)二年冬十二月二十七日。終于禪林寺。春秋六十有四。
釋靜端。一名慧端。本武威人。后住雍州。年十四投僧實禪師。受治心法。深所印可。經(jīng)魏周隋。崇挹佛化闡弘不絕。以靜操知名。后歸于曇相禪師。習(xí)行定業(yè)。周滅法時。乃竭力藏舉諸經(jīng)像等百有馀所。終始護(hù)持。冀后法開用為承緒。及隋開化。并總發(fā)之。經(jīng)籍廣被。端之力也。重預(yù)出家還宗本習(xí)。擁徒結(jié)道綽有馀勛。而謙損儉退。無與時爭。服御三衣應(yīng)法杖缽。一床一食用卒生報。獲利即散馀無資畜。名行既著貴賤是崇。隋漢王諒。重其戒德數(shù)受弘訓(xùn)。文帝獻(xiàn)后延進(jìn)入宮。從受正法稟其歸護(hù)。遂留宮宿。端曰。出家之人情標(biāo)離俗。宮中非宿寢之所。數(shù)引宮禁。常弘戒約。敕以牙像檀龕及諸金貨。前后奉賜令興福力。故今寺宇高廣。皆端之馀緒焉。所以財事增榮日懸寺宇。一無所受并歸僧庫。而常掩室下帷。靜退人物。仁壽年中。有敕送舍利于豫州。屢放白光變?yōu)槲宀市D(zhuǎn)瓶側(cè)。見者發(fā)心。鑿石為銘。文至皇帝。鐫治將訖。乃變?yōu)榻鹱帧?div id="ysnlclx" class='inline' id='people_12236_2_53_comment'>分明外徹。時以為嘉瑞也。屬高祖升遐隋儲嗣歷。造大禪定。上福文皇。召海內(nèi)靜業(yè)者居之。以端道悟群心。敕總綱任。辭不獲免。創(chuàng)臨僧首。于時四方義聚人百其心。法令未揚。或愆靈化。而端躬事軌勉。咸敬而揖之。使夫饕惰之士悛勵而從訓(xùn)勖者殷矣。以大業(yè)二年冬十二月二十七日。終于禪林本寺。春秋六十有四。瘞于京之東郊故禪林寺廟。猶陳五色。牙席千秋。樹皮袈裟存焉。由物希故觀者眾矣。
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慧曇。字覺原。天臺人。依越之法果寺。時廣智笑隱?公。說法中天竺。師造焉。備陳求道之切。廣智斥曰。從外入者。決非家珍。道在自己。豈向人求耶。師退。凝然獨坐一室。久之無所入。廣智一日舉百丈野狐話。師大悟曰。佛法落我手矣。廣智曰。爾見何道理。敢爾大言。師展雙手曰。不直一文錢。廣智頷之。丙申。王師定建業(yè)。師謁上于轅門。上見師氣貌異。嘗嘆曰。此福德僧也。命主蔣山太平興國禪寺。時當(dāng)儉歲。師化食以給。其眾無闕乏者。山下田人。多欲??軍籍。師懼寺田蕪廢。請于上而歸之。山之林木。為樵所剪伐。師又陳奏。上封一劍授師曰。敢有伐木者斬。山木賴以全。踰年丁酉。改龍翔為天界。詔師主之。每設(shè)廣薦法會。師必升座。舉宣法要。車駕親帥群臣幸臨。恩數(shù)優(yōu)渥。遠(yuǎn)邇學(xué)徒。聞風(fēng)奔赴。堂筵至無所容。先是。僧堂寮庫。有司權(quán)以貯戎器。久而不歸。上見焉。亟命出之。洪武元年。開善世院。秩視從二品。特授師演梵善世利國崇教大禪師。住持大天界寺。統(tǒng)諸山釋教事。降誥命。俾服紫方袍。章逢之士。以釋氏為世蠹請滅除之。上以其章示師。師曰?？鬃右苑馂槲鞣绞ト恕Ｒ源酥嫒宀槐胤轻?。非釋必非真儒也。上亦以佛陰翊王度。卻不聽。庚戌夏。奉使西域。辛亥秋。至省合剌國。布宣天子威德。其國王喜甚。館于佛山寺。待以師禮。一日呼左右謂曰。予不能復(fù)命矣。跏趺端坐。夜參半問云。日將出否。曰未也。已而復(fù)問。至于四三。曰日出矣。恬然而逝。其日蓋丙子云。踰五日顏貌如生。王大敬嘆。斲香為棺。聚香代薪。筑壇而茶毗之。師廣顙豐頤。平頂大耳。面作紅玉色。耳白如珂雪。目光爛爛射人。學(xué)者見之。不威而懾。及即之也。盎然而春溫。其遇禪徒。隨機(jī)而應(yīng)。未嘗務(wù)為奇巧。聞?wù)咦匀挥兴蛉?。雖位隆望重。恒處之若寒素。無毫發(fā)自矜意。為人寡言笑。喜怒任真。不能以貴賤異其顏色。然毗翊宗教。無一息敢忘。廣廈細(xì)旃之間。從容召對。據(jù)經(jīng)持論。每罄竭蘊蓄。松園之復(fù)釋道私租之免。皆師之所請也。南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之二慧曇禪師。字覺原。出天臺楊氏。少信佛僧。及得度于紹興之法果寺。具足律儀。去就秘重。游泳止觀。華嚴(yán)義壇特稱之。當(dāng)爾時。元剌嘛為帝者師。獨尚禪宗。諸山禪席大振。曇陰疑焉。乃展閱禪冊。難入理解。不覺心慚。而起曰。一言有礙。萬劫羈鎖。遂抵武林。謁笑隱?禪師。發(fā)明旨要。?公居中竺。從游者。皆一時名賢。互爭識曇。曇之望遂顯。未發(fā)。開法牛。首次遷清涼其臨眾寂靜。雖數(shù)千指。經(jīng)營內(nèi)外。而終歲不聞笑詈之聲。以故風(fēng)傾都下。而保寧蔣山二剎。皆歸于曇。曇常謂眾曰。一句子黑漆黑。無把柄有準(zhǔn)則。還會么。碓搗東南。磨推西北。又曰。威音王以前。彌勒佛以后。有個現(xiàn)成公案。未敢與汝說破。何故。心不負(fù)人。面無慚色。于是。有道之流。益親朋。初高帝。改金陵龍翔寺。為天界。采有德禪宿主之。畫院。因圖諸山禪師頂相。進(jìn)于上。上獨喜曇相曰。太平隆運沙門也。遂以曇居天界。上常易服攜近臣。私幸天界。見曇跏趺丈室。儼然在定。上顧良久。嘆美而去。僧問曰。駕至。師何不迎。曇曰。駕至乎。曰。然。曇屈指曰。山僧持五戒。僧罔措其語。朝旨賜曇。號曰演梵善逝利國崇教大禪師。上堂曰。只個現(xiàn)成公案。眾中領(lǐng)解者極多。錯會者不少。所以金鍮不辨。玉石不分。龍河者里。直要分辨去也。張上座。李上座。一個手臂長。一個眼睛大。總似今日達(dá)磨一宗。教甚么人擔(dān)荷。噓一聲。下座。洪武三年。高帝擇有志沙門。通誠佛國。曇應(yīng)詔。夏六月御餞都門。從行者二十馀人。道經(jīng)高昌素葉諸國。諸國俱尊禮之。以象馬傳送。達(dá)僧伽羅國。國王并群臣。迎曇公于佛山精舍。師事之。膝行求法。敬留休息。曇示微疾。乃呼左右曰。吾不復(fù)進(jìn)矣。又與僧伽王言別。復(fù)書遺表并示諸國法語。至夜半問曰。日出否。對曰。未。問至再三。侍者曰。日出矣。乃趺坐。向西而寂。時洪武四年九月也。其國老臣。以辟支弗塔懸記而白王。王遂奉曇禪師。袝葬焉。明年。尚書回奏。高帝覽遺表。而嘉惜曰。中原有僧。萬國之光。敕建浮屠于雨花臺之左。瘞其所遺衣履。表崇德也。繼而奉詔西行。有宗泐禪師。
釋慧曇，字覺原。姓楊氏，天臺人也。母賈氏，夢明月自天而墮，取而吞之，遂有娠。及生，容貌嶷如，不與群童狎。每入塔廟，輒對法王瞻禮。父母察其有方外緣，使依越之法果寺誦經(jīng)論。年十六，為大僧，受具戒。已而學(xué)律于明慶杲公，習(xí)教于高麗教公。精進(jìn)力久，忽自嘆曰：“毗尼之嚴(yán)，科文之繁，固吾佛祖方便示人。若欲截斷眾流，一超直入，非禪波羅密曷能致之?！睍r廣智笑隱?，方敷揚大法于中天竺。海內(nèi)仰之，如景星慶云。曇往造焉，備陳求道之切。廣智曰：“從外入者，決非家珍。道在己耳，奚向人求耶。”曇退凝神，獨坐一室，久之未有所入。廣智一日舉百丈野狐語，乃大悟，曰：“佛法入我手矣。只為分明極，翻成所得遲。”廣智曰：“爾何所見，敢大言邪?！睍艺箖墒忠允荆瑥V智頷之，乃命侍香。天歷二年己巳，龍翔新建，文宗命廣智為開山住持，曇實從之，為掌藏鑰。明年庚午，廣智如燕都，見文宗于奎章閣。同行者皆股栗不能前，曇獨神氣恬然。廣智嘆曰：“真吾家?guī)熥觾阂?。”及歸寺，新鑄銅鐘成。廣智曰：“非?；奂婷?，莫先鳴鐘?！蹦嗣鼤沂讚糁Ｖ另樁晷廖?，出主牛頭山祖堂寺。曇畚剔穢荒，為之起廢。使殿閣一新，且改其號為“祖山寺”。至正三年癸未，遷清涼廣惠禪寺。曇復(fù)自撙節(jié)，使有馀貲，興葺頹廢。帝師嘉之，授以“凈覺妙辯”之號。尋遷保寧。十六年丙申，明兵取建業(yè)，曇謁太祖于營門。見其氣貌異常，嘆曰：“此福德僧也。”命主蔣山太平興國寺。時當(dāng)儉歲，香積之供，恃有檀施，眾無匱乏。山下田夫，多隸軍籍。曇懼寺田蕪廢，請而歸之。山中林木為樵者剪伐，又請而禁之。踰年丁酉，詔改龍翔為大天界寺，命曇主之。每設(shè)法會，曇必升座，舉宣秘要。車駕親臨，恩數(shù)優(yōu)洽。遠(yuǎn)邇學(xué)徒，聞風(fēng)奔赴，堂筵至無所容。先是僧堂寮庫，有司權(quán)以貯戎器，久而不歸。復(fù)請于朝，太祖乃命相國李韓公出之，且御書“天下第一禪林”，縣之寺門。洪武元年戊申春三月，開善世院，秩視從二品，特授曇“演梵善世利國崇教大禪師”，住持大天界寺，統(tǒng)諸山釋教，頒之誥命，賜以紫方袍。時章逢之士，以釋為世蠹，請滅除之。疏再上，太祖以其章示曇。曇曰：“孔子以佛為西方圣人，以此知真儒必不非釋，非釋必非真儒。”太祖亦以佛教陰翊王度，又善曇言，毀釋之議遂寢。又聞寺僧多行非法，命曇嚴(yán)馭之。曇但誘以善言，諸部沙門污染習(xí)俗者，咸思蕩滌，不悖教范。二年己酉冬，得瘖疾，始罷院事。三年庚戌春三月，疾良已。夏六月，奉使西域。四年辛亥秋七月，至省合刺國，宣布威德。其國王感慕，館于佛山寺，待以師禮。九月庚午示疾。甲戌見王，自陳欲歸之意。王令名僧咸來相慰。乙亥浴沐更衣，呼左右曰：“余不能復(fù)命矣?！滨米?，夜半問：“日出否？”侍者曰：“未也。”已而復(fù)問，至于三、四，曰：“日出矣?！碧袢欢牛骱槲渌哪晷梁デ锞旁卤右?。踰五日，貌如生，國王大敬嘆，聚香代薪，筑壇而焚之。王率百僚至壇下，命比丘千馀旋繞誦諸陀羅尼咒，至火滅方已，拾靈骨祔葬其國舍利塔中。七年甲寅秋九月丙寅，天界住持宗泐，始奉遺衣，藏于金陵聚寶山雨華臺傍。曇廣顙豐頤，平頂大耳，顏作紅玉色，耳如白珂，目光炯炯射人。學(xué)者見之，不威而懾，及即之也，盎然而溫。若有所叩，隨機(jī)而應(yīng)，未嘗務(wù)為奇巧，聞?wù)咦匀挥兴蛉?。其毗翊宗教無一息或忘，廣廈細(xì)旃之間，從容召對，據(jù)經(jīng)持論，每罄其蘊蓄。松園之復(fù)，釋氏私租之免，皆曇所請也。弟子法印凈戒輯其行事，乞金華宋濂為之銘，具《文憲集》。
