人物簡介
【生卒】：589—618 【介紹】： 隋唐時僧。河?xùn)|人，俗姓任。師事道遜、神素等。住蒲州仁壽寺。道行純正。有《三不為篇》等。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：589—618 俗姓任，河?xùn)|蒲州(今山西永濟(jì)西)人。少家貧，受學(xué)之年從道??出家，研習(xí)《方等》諸經(jīng)。后從棲巖寺神素聽講《大智度論》，頻時咨問。神素此后累居僧任，輟其講席，海順?biāo)煊幸庥诙U定之學(xué)。嘗欲從沙門道杰學(xué)止觀，會疾未果。海順苦心為學(xué)，志行檢樸，與沙門行友為同道交。高祖武德元年(618)卒于蒲州仁壽寺。《續(xù)高僧傳》卷一五有傳，并錄其《三不為篇》詩3首，已收入《全唐詩》。全隋文·卷三十五
海順?biāo)仔杖?，河?xùn)|蒲坂人，住仁壽寺。全唐文·卷九百三
海順?biāo)仔杖问?。河?xùn)|蒲坂人。少依沙門道遜出家。武德元年卒。年三十。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九姓任氏。河?xùn)|蒲坂人。幼孤。事母孝。年當(dāng)志學(xué)。始從沙門道遜出家。誦習(xí)勤敏可愛。登具后。持守高潔。尤勇務(wù)定業(yè)。乃以為三輪之中。口過特甚。因緘默不言。卻掃蓬扉匡坐而已。時棲巖寺沙門。神素性嗜幽棲。學(xué)專大論。順荷帙而咨參焉。然其徒頗眾。鉆仰尤多。及順上請意其微有厭色。退而嘆曰。昔陳亢問一得三。今亦得二矣。素曰何謂也。曰一則見忤容。二則聞妙義。素慚。嘗從容言于素。曰順也曠劫深尤不逢賢圣。周旋五趣。莫能自免。致生茲穢土。對此凡緣未能出有欲河。登無為岸。將不由心駒失轡而晦沈坑掐者乎。因涕泣濡襟。又曰每念二輪交轍息駕。何由六道長驅(qū)。思?xì)w無路。所賴生得為人啟期亡憂于貧賤。出家弘道僧度不易于公侯。順今兼之。一何可慶。且以大冥之室。仰屬傳鐙。雖不面奉如來。而幸遇法師耳。不量短梗。輒揆深源。愿即賜以明珠投之渾浪。則一生有獲千載無恨也。素曰敬聞君子之志矣。素后累更僧任竟罷法席。未幾。又致書沙門道杰以窮禪理。杰有答俱不錄。且作三不為篇。其一曰。我欲偃武脩文。身死名存。研石通道。祈井流泉君肝在內(nèi)。我身處邊。荊軻拔劍。毛遂捧盤。不為則已。為則不然。將恐兩虎共斗勢不俱全。永絕今好長存來怨。是以反跡荒徑。息影柴門。其二曰。我欲刺股。錐刃懸頭。屋梁書臨雪。彩牒映螢光。一朝鵬舉萬里。鸞翔縱任才辨游說。君王高車反邑。衣錦還鄉(xiāng)。將恐鳥殘以羽蘭折。由芳籠餐詎貴鉤餌。難嘗。是以高巢林藪深穴池塘。其三曰。我欲衒才鬻德。入市趨朝。四眾瞻仰。三槐附交。標(biāo)形引勢。身達(dá)名超。箱盈綺服。廚富甘肴。諷揚(yáng)泫管。美詠歌謠。將恐塵棲弱草露宿危條無過日且靡越風(fēng)朝。是以還傷樂淺惟知苦遙。其格言彝訓(xùn)不能盡述。武德元年八月十五日。卒于所住寺。春秋三十。先是沙門行友與順厚善。順每垂戒勖而友作息心論以對。沙門慧本嘗約順遁去。而不果。故順言及則茲然其悅義敦舊如此。
釋海順。姓任氏。河?xùn)|蒲坂人。容貌方偉音韶圓亮。長面目少髭髯。儀服不群于眾有異。少處寒素生于田野。早喪慈父與母孤居。孝愛之情靡由師傅。廉直之性獨(dú)拔懷抱。每恨家貧無資受業(yè)。故年在志學(xué)尚未有聞。乃慷慨辭親。脫落求道出家。依于沙門道遜。道光玄胄名扇儒宗。具見后傳。順躬事學(xué)禮晝夜誦經(jīng)。初無暫替。文不再覽日殆三千。歲登具受履操逾遠(yuǎn)志業(yè)尤勇。念守所持誓無點(diǎn)累。仍以威儀粗著身過可防。語笑易為口非難護(hù)。乃因他患緘默不言。卻掃蓬扉事心而已。方以學(xué)行之始慧解為先。遂閱討眾經(jīng)伏膺玄宰。方等諸部咸稟厥師。皆探賾研幾貴言領(lǐng)意。有棲巖寺沙門神素者。性好幽棲尤專二論。順遠(yuǎn)承寄調(diào)思扣沖關(guān)。乃荷帙登峰咨參講肆。徒屬既眾鉆仰殊多。有所詢求但舉綱要。順頻時屬請微以為繁。雖慍色不形。而勞心可驗(yàn)。順逡巡退席曰。昔陳亢問一得三。今者請一蒙二。亦何遽乎。曰何謂耶。答曰。一則見忤。一則聞義。素既悟其所述。因斯自革。于是無疑不斷。有滯必申。至于雜心隱括備在婆沙。研精專一始終該統(tǒng)。或下山分衛(wèi)。而執(zhí)卷披文。或企足接明假照尋讀。莫不洞開樞要妙鑒幽原。順嘗以馀席言于素曰。海順曠劫深尤不逢賢圣。周旋五趣莫能自免。致生茲穢土對此凡緣。未能出有欲河登無為岸。將不由心駒失轡而晦沈坑塪者乎。因涕泣??襟。歔欷哽塞。又曰。每念二輪交轍。息駕何門。六道長驅(qū)。思?xì)w無路。言及斯事載懷惶悚。且生得為人。啟期亡憂于貧賤。出家弘道。僧度不易于公侯。順今兼之。一何可慶。又以。大冥之室仰屬傳燈。雖不面奉如來。而幸遇法師耳。不量短綆輒揆深源。愿得賜以明珠投之渾浪。如此則一生有獲。千載無恨也。遂即言笑如常容儀自若。素曰。敢聞君子志矣。恐不副雅懷。素后累居僧任。果停講席。順以法輪罕遇。遂欣禪味。有沙門道杰者。穎秀定慧。希慕風(fēng)景。乃致書曰。敢稽首大師門下。每欲理靜攝心山泉畢志。但以無明大夜非慧炬不輝故。棲寄法筵聽覽玄旨。至于人物聚集。頗勞低仰。況乃大限百年小期一念。儻從風(fēng)燭前路奚憑。所以策駑駘之疲。想千里之遠(yuǎn)。定門玄妙輒希輒入。逆其不逮益用盤桓。伏愿開含養(yǎng)之懷。退人以禮。杰得書美其銳情玄暢也。乃報(bào)曰。促路非騏驥之逸轡。灌木豈是鸞鳳之棲息。故當(dāng)引水而沐枯魚。戢翼而朋寡鶴耳。脫其不爾。幸無略光陰。順得書會疾。遂不果行。而為人高簡雅素。自歸清眾絕交氓俗。嘗有說種性高尚祖禰榮貴者。以誇于順。順莞爾而笑曰。我釋種馀暉。法王之子。尚須謙讓自下不敢傲誕欺人。豈期庸庸之徒翻欲恃鬼陵物。遂振手而去。故趨時之士。皆不及其門。反俗之賓頗入其室。而道行純潔性好追蹤。曾刺血灑塵供養(yǎng)舍利。兼以血和墨書七佛戒經(jīng)。剋己研心類皆如此。嘗尋付法藏傳說。如來涅槃法付承繼。迄于師子罽賓囑累。斯書詞事既顯若親面焉。因斯悽感涕零如雨。曰恨不及彼圣人拔茲沈俗也。又常于宵分歸命三尊。同住鄰居無得聞?wù)摺?div id="qgwuwyw" class='inline' id='people_12421_5_145_comment'>或解納覆彼寒夫。或減食而充喂者。志好活愉無求知足。有贈衣帛者。終不以介意。曾縱容曰。自任則樂。而未曾制物從我。隨物則苦。而未曾以我違物。且鳥不棲淵魚不巢樹。未必解隨和讓之道。而各得其所宜者。亦猶我不奪物榮物不妨我辱矣。又作三不為篇。其一曰。我欲偃文修武身死名存。研石通道祈井流泉。君旴在內(nèi)我身處邊。荊軻拔劍毛遂捧盤。不為則已為則不然。將恐兩虎共斗勢不俱全。永存今好長縱來怨。是以反跡荒徑息景柴門。其二曰。我欲刺股銼刀懸頭屋梁。書臨雪采牒映螢光。一朝鵬舉萬里鸞翔。縱任才辯游說君王。高車反邑衣錦還鄉(xiāng)。將恐鳥殘以羽。蘭折由芳。籠餐詎貴。鉤餌難嘗。是以高巢林藪深穴池塘。其三曰。我欲衒才鬻德入市趨朝。四眾瞻仰三槐附交。標(biāo)形引勢身達(dá)名超。箱盈綺服廁富甘肴。飄揚(yáng)弦管詠美歌謠。將恐塵棲弱草露宿危條。無過日旦靡越風(fēng)朝。是以還傷樂淺非惟苦遙。順神晤駭群出言成錄。著集數(shù)卷。于時真法陵遲俗尚諛諂。訥言敏行者為愚。巧詞令色者為智。廉潔正性眾或致譏。故順履貞直之心。居危不亂涅而不緇。可謂懷素風(fēng)焉。有沙門行友者。志行嚴(yán)正才慧英悟。與順?biāo)亟弧?div id="a6asioa" class='inline' id='people_12421_5_201_comment'>
人物簡介
天福中。僧有坐夏襄陽禪剎者。而本亦在焉。既解制。其僧謂本曰。吾出家居鄴都西山竹林寺。寺前以石柱標(biāo)準(zhǔn)。他日有暇。無惜見訪。當(dāng)一擊石柱。則某必奉迎。久之本果如約。往至鄴都。遍求所謂竹林寺者無有也?；蛑欀敢惶幵弧９爬舷鄠?。以為此有賢圣所棲止。然亦空名。無實(shí)跡。復(fù)何必以自苦也。本見石柱峻拔。獨(dú)念曰。昔其僧固有以教我矣。試一擊之。則風(fēng)云四合。只尺無所睹。少焉開霽。則樓臺突兀。已在山門下。頃之。僧從內(nèi)出。相與道故舊。喜甚。遂握手歷階登秘殿。方尊宿據(jù)坐大榻。顧問再三。本備述交契始末。尊宿曰?？闪粢伙埣慈?。食畢。本乞住。其僧以尊宿命不可。遽別。罔知所之。神僧傳·卷第九
釋法本。不知何許人也。循良守法行止庠序。言多詭激。天福中至襄州禪院。與一僧同過夏。朝昏共處。心地相于法本嘗言曰。貧道于相州西山中住持竹林寺。寺前有一石柱。他日有暇必請相訪。其僧追念此言。因往彼尋訪洎至山下村中投一蘭若寄宿。問其村僧曰。此去竹林寺近遠(yuǎn)。僧乃遙指孤峰之側(cè)曰。彼處是也。古老相傳昔圣賢所居之地。今則但有名存耳。故無院舍。僧疑之。詰朝而往。既至竹叢。叢中果有石柱。罔然不知其涯涘。當(dāng)法本臨別云。但扣其柱即見其人。其僧乃以小枝擊柱數(shù)聲。乃風(fēng)云四起咫尺莫窺。俄然耳目豁開樓臺對聳。身在三門之下逡巡。法本自內(nèi)而出。見之甚喜問南中舊事。乃引其僧度重門升秘殿參其尊宿。尊宿問其故。法本云。早年襄州同過夏期此相訪。故及山門也。尊宿曰。可飯后請出。在此無座位。食畢法本送至三門相別。既而天地昏暗不知所進(jìn)。頃之宛在竹林中石柱之側(cè)。馀并莫睹。即知圣賢之在世隱顯難既。金粟如來獨(dú)能化現(xiàn)者乎。
人物簡介
全宋詩【生卒】：1019—1067 【介紹】： 宋開封祥符人，字仲通。自幼開悟，為文甚敏，遇事慷慨，自許以有為。仁宗時趙元昊叛，以布衣上方略。尋舉進(jìn)士。調(diào)潁州推官，為永興府管勾機(jī)宜文字，均有善政。以薦召試學(xué)士院，充秘閣校理，判祠部，奏減僧度牒。在館閣久，數(shù)有建明，仁宗賜飛白“善經(jīng)”字寵之。英宗時出為江西轉(zhuǎn)運(yùn)使，移河南，轉(zhuǎn)工部郎中。
張洞（一○一九～一○六七），字仲通，祥符（今河南開封）人。仁宗時召試舍人院，試將作監(jiān)主簿。尋舉進(jìn)士，調(diào)漣水軍判官、再調(diào)潁州推官。歷判登聞鼓院，權(quán)開封府推官，出為江西轉(zhuǎn)運(yùn)使，移淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。英宗治平四年卒，年四十九。《雞肋集》卷六二、《宋史》卷二九九并有傳。全宋文·卷一○九七
張洞（一○一九——一○六七），字仲通，開封祥符（今河南開封境）人。以布衣上禦邊方略，擢試將作監(jiān)主簿。尋舉進(jìn)士，調(diào)漣水軍判官、潁州推官，管勾永興軍機(jī)宜文字，改知鞏縣。召試學(xué)士院，充秘閣校理、判祠部，知太常禮院，轉(zhuǎn)太常博士、判登聞鼓院，出知棣州，召權(quán)開封府推官。英宗時權(quán)三司度支判官，出為江西轉(zhuǎn)運(yùn)使，移淮南。治平四年卒，年四十九。見晁補(bǔ)之《張洞傳》（《雞肋集》卷六二），《宋史》卷二九九有傳。
人物簡介
【生卒】：1370—1418 【介紹】： 明江西吉水人，字光大，號晃庵。胡子祺子。建文二年進(jìn)士第一。授翰林修撰。成祖即位，廣迎附，擢侍講，累官至文淵閣大學(xué)士。兩從成祖北征，以善書，每勒石，皆令書之。卒謚文穆。有《胡文穆集》。御選明詩姓名爵里
字光大，廬陵人。建文庚辰賜進(jìn)士第一，更名靖除翰林修撰永樂中直內(nèi)閣復(fù)今名歷文淵閣大學(xué)士贈少師禮部尚書謚文穆有晁庵扈從集明詩紀(jì)事·乙簽·卷四
維基廣字光大，吉水人，知府子祺子。建文庚辰第一人及第，更名靖，授修撰。永樂初，直內(nèi)閣，復(fù)名廣。歷侍講、侍讀、右庶子、翰林學(xué)士、兼左春坊大學(xué)士，進(jìn)文淵閣大學(xué)士。卒贈禮部尚書，謚文穆。洪熙初，加贈少師。有（《文穆集》二十卷。（《東里集》：文穆為文，援筆立就，頃刻千百言，沛然行云流水之勢。賦詩取適性情，近體得盛唐之趣。工書法，行草之妙，獨(dú)步當(dāng)世。（《翰林記》：永樂十八年，禮部郎中周訥請封禪，大臣有陰主之者，學(xué)士胡廣獻(xiàn)《卻封禪頌》，上遂止。《藝苑卮言》：胡文穆善真行草，名不及解大紳，而遇過之，北征諸鎮(zhèn)皆其勒石。《金陵瑣事》：大學(xué)士胡公廣《冬至后六日扈從獵龍山同蹇尚書金諭德游牛首山佛窟寺》詩云：「曉從鑾輿出九關(guān)，偶尋牛首共躋攀。南唐古寺留碑在，西蜀高僧度錫還。百尺巖龕出鳥上，半空鐘鼓隔人間。暫游已覺塵緣寂，到此方知佛窟閑。」注云：「寺有南唐孫忌撰碑尚存。」馀因此詩遍尋之山中，無此碑。《國史唯疑》：「永樂四年，集儒臣及修書秀才數(shù)十人于丹墀內(nèi)，同賦《白象詩》，胡廣第一。《田按：光大詩和平蘊(yùn)藉，西楊稱其近體，尚非溢美。）
胡廣（1369年—1418年），一名靖，字光大，號晃庵，謚文穆，江西等處行中書省吉安路吉水州（今江西省吉水縣）人。建文二年庚辰科狀元，文淵閣大學(xué)士。內(nèi)閣首輔。建文元年（1399年），胡廣中式江西鄉(xiāng)試第二名舉人，同鄉(xiāng)王艮為解元。建文二年（1400年），胡廣與王艮同赴金陵春闈，殿試后，試官議定王艮奪魁，但因王艮其貌不揚(yáng)，被建文帝黜為第二名（榜眼）。當(dāng)時正值靖難之役，胡廣的文章中有“親藩陸梁，人心搖動”語，因此被建文帝欽點(diǎn)為庚辰科第一甲第一名進(jìn)士（狀元），并賜名靖，授翰林院修撰。燕王朱棣攻入應(yīng)天府時，王艮、胡靖、解縉、吳溥四人聚會，胡、解各有慷慨陳詞，獨(dú)王艮哭泣不言；吳溥之子吳與弼以為胡靖會身殉建文帝，但吳溥認(rèn)為只有王艮會殉死，他的話還沒講完，卻聽到胡靖大聲對家人喊叫：「外面很喧鬧，小心看好豬啊?！箙卿哒f：「連一只豬都舍不得，難道舍得生命嗎？」不久，王艮自殺，胡靖、解縉迎附朱棣。胡靖升為侍講，改侍讀，恢復(fù)原名廣。之后再升右春坊右庶子，進(jìn)入內(nèi)閣。永樂五年，晉升翰林學(xué)士，兼左春坊大學(xué)士。此后明成祖北征，其與楊榮、金幼孜跟從，每次召入帳殿時，有時會談至深夜。其善于書法，每次勒石刻碑時，均命胡廣書寫。永樂十二年，他再次跟隨朱棣北征，當(dāng)時皇孫朱瞻基亦跟隨，朱棣命他與楊榮、金幼孜在軍中給朱瞻基講經(jīng)學(xué)史學(xué)。永樂十四年，進(jìn)入文淵閣大學(xué)士。當(dāng)時朱棣做法會祈福，胡廣獻(xiàn)上《圣孝瑞應(yīng)頌》，朱棣作佛曲命宮中歌舞和之。而禮部郎中周訥請封禪，胡廣進(jìn)言勸阻，于是朱棣下令禁止。胡廣并呈上《卻封禪頌》，得到朱棣的喜愛。明成祖曾在筵席時，提到解縉與胡廣是同鄉(xiāng)、同學(xué)兼同事，關(guān)系很密切，要求胡廣把未出世的女兒嫁給解縉之子解禎亮。但解縉死后解禎亮被流放到遼東，胡廣就想解除婚約，女兒大怒，割耳朵發(fā)誓道：「薄命的我這婚事，是皇上主婚的，是父親大人當(dāng)面答應(yīng)的。毀約的話我只有死，也沒有第二條路可以走了?！沟鹊浇饧冶簧饷?，其女仍舊歸嫁解禎亮。胡廣做事縝密，在皇帝面前所聽的言行內(nèi)容，其出來后不予告人。其做事也頗為持大體。其赴母喪歸朝后，皇帝問其百姓安居之事。其對答道：“百姓生活安居，但是郡縣官吏仍然窮治建文年間奸黨之事，其所牽連的親屬分支太廣，以至百姓為之疾苦?！敝扉﹄S后采納其言。永樂十六年（1418年）去世。贈禮部尚書，謚文穆。明朝文臣得謚號，自胡廣始。當(dāng)時還喪經(jīng)過南京，太子朱高熾為其致祭。次年，授其子胡穜為翰林檢討。明仁宗即位后，加贈胡廣為太子少師。南明弘光帝奪謚。
人物簡介
【生卒】：1488—1559 【介紹】： 明四川新都人，字用修，號升庵。楊廷和子。正德六年進(jìn)士。授翰林修撰。嘉靖初，充經(jīng)筵講官，召為翰林學(xué)士。大禮議起，上疏力諫，并與王元正等率群僚伏哭，遭廷杖，死而復(fù)蘇，遣戍云南永昌衛(wèi)。卒于戍所。慎投荒三十余年，博覽群書。明世記誦之博，著述之富，推為第一。但援據(jù)博而不免有誤，又不免竄改古人，假托舊籍，英雄欺人，亦時有之。所撰詩、詞、散曲等甚多，其詩沉酣六朝，攬采晚唐，創(chuàng)為淵博靡麗之詞，造詣深厚，獨(dú)立于當(dāng)時風(fēng)氣之外。但因僻處云南，故不能如李夢陽、何景明為文壇領(lǐng)袖。另撰各種雜著一百余種。有《升庵全集》。詞學(xué)圖錄
楊慎(1488-1559) 字用修，號升庵。四川新都人。明正德六年(1511)進(jìn)士第一。謚文憲。以博洽冠一時，著述甚富。其詩清新綺縟，獨(dú)掇六朝之秀，于明代自立門戶。工詞，涉筆瑰麗富贍，有沐蘭浴芳、吐云含雪之妙。有《升庵全集》、《升庵外集》、散曲集《陶情樂府》、《廿一史彈詞》。編有《百琲明珠》、《詞林全選》。詞集名《升庵長短句》。黃鶴樓志·人物篇
楊慎（1488—1559） 明代文學(xué)家。字用修，號升庵。四川新都（今四川新都）人。受業(yè)于李東陽門下。正德六年（1511）辛未科殿試狀元，授翰林修撰。世宗時，因觸帝怒謫戍云南永昌衛(wèi)。卒后追贈光祿寺少卿，謚文憲。其記誦之博，著述之富，推為當(dāng)世第一，有《升庵全集》。正德十年（1516）冬末，經(jīng)江夏（今武昌）赴京時游覽黃鶴樓，作七律《登黃鶴樓》，借登高攬勝表達(dá)在坎坷仕宦生涯中仍怡然自得的心境。還曾在其《升庵詩話》中多次對與黃鶴樓有關(guān)的歷代詩作予以評論推介。槜李詩系·卷三十九
字升庵，成都人。正德狀元，官修撰。御選明詩姓名爵里
字用修，少師廷和子。正德辛未賜進(jìn)士第一，授翰林修撰嘉靖初謫戍云南永昌衛(wèi)天啟初追謚文憲有升庵集明詩紀(jì)事·戊簽·卷一
維基慎字用修，新都人，大學(xué)士廷和子。正德辛未第一人及第，授修撰。以議禮杖謫永昌。天啟初，追謚文寧。有升奄集八十一卷、《遺集》二十六卷。（四庫總目，慎以博洽冠一時，其詩含吐六朝，于明代獨(dú)立門戶。薛寧《考功集》：升奄詩穹極詞章之綺靡，可以見其卓絕之才；牢籠載籍之青華，可以見其宏博之學(xué)。唐四杰不能過也。升奄集：陸賈《南中行紀(jì)》云：「南中百花，惟素馨香特酷烈，彼中女子以采絲穿花心繞髻為飾。」梁章隱《詠素馨花》詩云：「細(xì)花穿弱縷，盤向綠云鬟。」用陸賈語，貫花繞髻之飾，至今猶然，。予嘗有詩云：「金碧佳人墮馬樁，鷓鴣林里采秋芳。穿花貫縷盤香雪，曾把風(fēng)流惱陸郎。」姜孟賓笑謂予曰：「不謂陸賈風(fēng)流之案，千年而始發(fā)耶？」 《藝苑卮言》：楊用修詩如暴富兒郎，銅山金埒，不曉吃飯著衣。用修謫滇中，有東山之癖。諸夷酋欲得其詩翰不可，乃以精白綾作裓，遣褚伎服之，使酒間乞書。楊欣然命筆，醉墨淋漓裾袖。酋重賞伎女，購歸裝潢成卷。楊后亦知之，便以為快。用修在滬州，賞醉，胡粉傳面，作雙丫髻插花。門生異之，諸伎捧腹，游行城市，了不為怍。人謂此君故自污，非也。一措大裹褚衣，亦何所可忌，特是壯心不堪牢落，故耗磨之耳。《國雅》：楊修撰詩如錦城雪棧，險(xiǎn)怪高峻。《詩藪》：楊用修格不能高，而清新綺縟，獨(dú)掇六朝之秀，合作自斐然。如題柳七言律云：「垂楊垂柳綰芳年，飛絮飛花媚遠(yuǎn)天。金距斗雞寒食后，玉蛾翻雪暖風(fēng)前。別離江上遠(yuǎn)河上，拋擲橋邊與路邊。游子魂銷青塞月，美人腸斷翠樓煙。」風(fēng)流蘊(yùn)藉，字字天成，如初發(fā)芙蓉，鮮華莫比。滇中作《春興》八首，語亦多工。焦竑《玉堂叢話》：正德丁丑歲，武廟閱《文獻(xiàn)通考天文》，星名有注張。問飲天監(jiān)，不知為何星也。內(nèi)使下問翰林院，同館相視愕然。楊公慎曰：「注張，柳星也。《周禮》以注鳴者諞注咮也。《史記律書》：南方諸為七宿，柳為鳥之咮也。史記律書》：西至于注張。《漢書天文志》：柳為鳥喙。」內(nèi)使以復(fù)。同館戲曰：「子言誠辯且博矣。不干私習(xí)天文之禁乎？」嘉靖初，給事中張翀疏有「矞宇嵬瑣」四字。上令問內(nèi)閣，不知也。慎取《荀子非十二子篇》以復(fù)。梁文康欽曰：用修之強(qiáng)記，何必減穌頌乎？」 《續(xù)玉笥詩談》：升奄《題唐僖宗行宮柱礎(chǔ)》云：「唐帝行宮有露臺，礎(chǔ)連幾度換春苔。軍容再向蠶叢狩，王氣遙叢駱谷來。萬里山川神駿老，五更風(fēng)雨杜鵑哀。始知蜀道蒙塵駕，不及胡僧度海杯。」楚今故在。游太初為予言，寺僧令匠鑿而丹之。乃知李文饒方竹未嘗無對。《明詩選》：宋轅文曰：「用修病在貪博，故使事處往往求巧得拙。要其天才本是奇麗，如百寶流穌。」陳臥子曰：「用修繁蔚之中，時見新警。」李舒章曰：「用修山光風(fēng)翠，金碧之中，時見靈霞之潤。」 王士禛《皇華記聞》：楊用修在滇，制小肩興，如升之形，僅可容膝。張愈光含題一聯(lián)其上云：「人到東京須氣節(jié)。地當(dāng)西晉且風(fēng)流。」所謂升奄者以此。香祖筆記：明詩至楊升奄真以六朝之才而兼六朝之學(xué)者。其詩如《詠柳》「垂楊垂柳綰芳年」一篇，世共知之。又《古意》「淩波洛浦遇陳王」、《鷓鴣詞》「秦時明月玉弓懸」、《關(guān)山月》「迢迢賤妾隔湘川」、《出關(guān)擬唐人》「狼弧芒角正鸞環(huán)」、《塞下曲》「長榆塞上接龜沙」諸篇，工妙天成，不減前作。又《青蛉行寄內(nèi)絕句》亦絕妙。大抵皆自古樂府出。益都王遵坦太平論明詩，獨(dú)推新都為性之者，亦自有見。《明詩別裁》：升奄以高明伉爽之才，宏博絕麗之學(xué)，隨題賦形，一空依傍。于李、何諸子外，拔戟自成一隊(duì)。五言非其所長，以過于秾麗，失穆如清風(fēng)之旨也。田按：升奄詩，早歲醉心六朝，艷情麗曲，可謂絕世才華。晚乃漸入老蒼，有少陵、謫仙格調(diào)，亦間入東波、涪翁一派。前后七子執(zhí)盟騷壇，海內(nèi)附和，翕翕成風(fēng)。馀采升奄、蘇門、君采、稚欽、鴻山、蘿山、子安、少玄數(shù)君子詩，次于李、何之后，王、李之前，別為一集，以見豪杰能自樹立者，數(shù)不隨風(fēng)會為轉(zhuǎn)移也。）
楊慎（1488年12月8日—1559年8月8日），字用修，庵號升庵，別號博南山人、滇南戍史，四川新都縣（今成都市新都區(qū)馬家鎮(zhèn)升庵村）人，祖籍江西廬陵，明朝官員、作家。為內(nèi)閣首輔楊廷和之子，正德年間狀元，官至翰林院修撰。大禮議事件中，因率領(lǐng)百官在左順門求世宗改變皇考，而遭貶云南，終老于戍地，一生未獲赦免。后追贈光祿少卿，謚號文憲?，F(xiàn)今成都市新都區(qū)仍存有其私家園林升庵桂湖以及楊慎家族墓地，昆明城西山之麓、滇池之畔有升庵祠。楊慎與解縉、徐渭合稱“明朝三才子”。楊慎為湖廣提學(xué)僉事楊春之孫、吏部尚書、武英殿大學(xué)士楊廷和之子。弘治元年（1488年）生于京師。慎自幼聰穎，十一歲即能作詩。十二歲，寫成《古戰(zhàn)場文》、《過秦論》，眾人皆驚。進(jìn)京后，寫《黃葉詩》，為李東陽所贊賞，讓他在自己門下學(xué)習(xí)。正德二年（1507年）楊慎中式丁卯科四川鄉(xiāng)試第三名舉人。正德六年（1511年）高中辛未科殿試一甲第一名（狀元），賜進(jìn)士及第，授翰林院修撰，參與修撰《武宗實(shí)錄》，得到蔣冕、費(fèi)宏贊賞。正德十二年（1517年）八月，武宗微行出居庸關(guān)，楊慎上疏抗諫，被迫稱病還鄉(xiāng)。明世宗即位，被召至京師，起用任經(jīng)筵講官，并經(jīng)常講述《舜典》。嘉靖三年（1524年），“大禮議”爆發(fā)，楊慎與王元正等二百多人伏于左順門，撼門大哭，自言“國家養(yǎng)士百五十年，仗節(jié)死義，正在今日。”世宗下令將眾人下詔獄廷杖，當(dāng)場杖死者十六人。十日后，楊慎及給事中劉濟(jì)、安磐等七人又聚眾當(dāng)廷痛哭，再次遭到廷杖。楊慎、王元正、劉濟(jì)都被謫戍。
