【生卒】：538—598 【介紹】： 亦作慧顗。隋僧。本潁川人，遷居荊州華容。俗姓陳，字德安。出身士族。十八歲出家湘州果愿寺，精研律學(xué)，深好禪觀。初師事慧思禪師。陳宣帝太建七年，入天臺(tái)山，創(chuàng)天臺(tái)宗，稱“天臺(tái)大師”，后世尊為天臺(tái)宗四祖。后主至德三年，奉命于太極殿講《大智度論》、《仁王經(jīng)》，后主親臨聽(tīng)講。隋文帝開(kāi)皇十一年，楊廣賜號(hào)“智者”，因稱“智者大師”。顗融當(dāng)時(shí)南北佛教特點(diǎn)，主教觀雙運(yùn)，解行并重；首創(chuàng)以化儀四教、化法四教判釋釋迦一代時(shí)教。著述甚多，大多口述，由弟子灌頂?shù)裙P錄成書(shū)。有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》等。

智顗字德安，俗姓陳，潁川人，居華容。梁末，出家湘州果愿寺。陳光大初，住金陵瓦官寺。太建中，入天臺(tái)。至德中，召住光宅寺。陳亡，晉王奉為戒師，號(hào)智者，尋歸湘州，又入天臺(tái)。開(kāi)皇十七年卒。

字德安。族穎川陳氏。晉南度遷荊州之花容縣。父起祖梁散騎常侍孟陽(yáng)公。母徐氏夢(mèng)香煙五色入懷。欲拂去之。聞人語(yǔ)曰。宿世因緣。寄托王道。福德自至。何為去之。又夢(mèng)吞白鼠再三。卜曰白龍之兆也。誕育之夕。室有光明。信宿乃止。親黨將大治具相慶。無(wú)故湯火寒熸。遂罷。俄若有二僧。夜扣戶者。曰此兒德重。后必出家。開(kāi)戶視之。無(wú)所見(jiàn)。因名王道。亦名光道。皆取諸夢(mèng)瑞云。目重瞳子。臥必合掌。坐必向西。禮像敬僧?？诓煌ⅰ４似涑６纫?。 七歲偶往伽藍(lán)?；蚴谝云臻T品。一遍即能憶。其馀文句。奄忽自通。二親禁絕之不可。年在志學(xué)。梁元帝崩。國(guó)祚殘圮。遂北依舅氏于硤州。尋投湘州果愿寺。師事沙門法緒出家。 于禮佛次。俄覺(jué)身臨滄海。蔽日浮天。渺無(wú)畔岸。上聳巖崖。有僧搖手呼之。復(fù)舒臂接置崎麓。且謂之曰。汝當(dāng)居此。汝當(dāng)終此。尋與其徒白此見(jiàn)。皆曰天臺(tái)山也。當(dāng)晉宋時(shí)。僧光道猷法蘭曇密居之。 于是緒先以十戒道品律儀導(dǎo)之。仍使北詣慧曠律師受具足。后居大賢山。誦法花無(wú)量義普賢觀等經(jīng)。僅二旬而淹徹靡滯。光州大蘇山慧思禪師。盛以心觀開(kāi)四眾。又從而受業(yè)焉。蓋思之道。得于就師。就師得于最師也。初顗見(jiàn)思。思嘆曰。昔于靈山。同聽(tīng)法華。宿緣所追。今復(fù)來(lái)矣。為示普賢道場(chǎng)。說(shuō)四安樂(lè)行。顗由是依以行法花三昧。始三夕定起誦經(jīng)。至藥王品所謂是真精進(jìn)句?；砣淮笪?。洞見(jiàn)靈山佛會(huì)猶在。遽詣思言所證。思曰非爾弗感。非我莫識(shí)。此法華三昧前方便也。又于熙州白沙山禪定。輒見(jiàn)思為釋經(jīng)指示。后常代思講。而思每執(zhí)如意。坐座側(cè)聽(tīng)之。謂其徒曰。此兒義解有馀。而定力不足。故于三三昧三觀智。用有所恨耳。既而辭之。往京師。與金陵法喜等三十馀人。創(chuàng)于瓦官寺弘道。時(shí)仆射徐陵尚書(shū)毛喜。皆博達(dá)之士。并傳香法。于是長(zhǎng)干寺智辯。延住宋熙天宮寺。僧幌請(qǐng)居佛窟白馬。警韶奉誠(chéng)智文禪眾慧令。及梁朝宿德大忍法師。悉舍其先業(yè)從之。 禹穴慧榮住莊嚴(yán)寺。素號(hào)義龍。數(shù)致徵覈。且自矜誕。方舞其扇以逞。扇忽墮。顗咄曰。禪定之力。非散亂者所可干撓。沙門法歲。從旁撫榮背曰。義龍今成伏鹿矣。扇既墮地。何以遮羞。如是八載訖講智度大論。次開(kāi)禪那法門。利益所被為多。未幾始興王出鎮(zhèn)洞庭。過(guò)瓦官談?wù)?。深愜乃心。勇施虔拜。以盡其誠(chéng)。顗因嘆曰。疇昔之夜。吾夢(mèng)遭盜。茲非軟賊耶。所謂毛繩截骨。曳尾涂中。其不可脫去。有甚于賊者。 先是青州異僧定光。兼習(xí)定慧。居天臺(tái)山。積四十馀年。至是顗以昔所見(jiàn)故。必欲徇緣歸隱。仍遣謝門人曰。吾聞唇舌如弓。心慮如弦。音聲如箭。長(zhǎng)夜虛發(fā)。無(wú)所覺(jué)知。是謂暗射。則講說(shuō)是已。又法門如鏡。方圓任像。則禪定是已。然吾初于瓦官寺坐者。才四十人。而半獲證寤。今茲坐者二百人。而獲證寤者。才十人。則世事之變。可知矣。今而后可各隨所安。吾亦欲從吾志也。至臺(tái)山。與光相見(jiàn)。光曰。憶吾早年山上搖手相招時(shí)乎。時(shí)陳太建七年。秋七月也。頃之聞鐘聲滿巖谷。光曰。鐘聲集眾。得住之相。于是遂上佛壟山南。螺溪之源。創(chuàng)庵焉。曰且聊爾棲止。俟國(guó)清時(shí)。當(dāng)有貴人。為立寺宇。時(shí)莫測(cè)其言也。既而行頭陀于華頂。忽風(fēng)霆魑魅。音貌可畏。又身煩痛。先親見(jiàn)形。枕膝哀訴。顗依止法忍。強(qiáng)軟二魔并息。尋有梵僧曰。制敵勝怨?？蔀橛乱?。 宣帝詔曰。禪師佛法雄杰。時(shí)匠所宗。訓(xùn)兼道俗。國(guó)之望也。其割始豐縣調(diào)。以充眾費(fèi)。蠲民兩戶。供薪水役。樂(lè)安令陳郡袁子雄。每夏請(qǐng)講凈名。嘗見(jiàn)三道寶階。自空至地。數(shù)十梵僧。乘階而降。入堂禮拜。手執(zhí)香爐繞顗三匝。久之乃滅。一眾嘆異。 永陽(yáng)王伯智。出撫吳興。就山受戒。且建方等懺法七日夜。在郡晝治事。夜習(xí)觀。顗一日謂門人智越曰。吾欲勸王脩福禳災(zāi)。越以為王已勤于進(jìn)道。若更有所言。不知者以為佞也。乃止。俄王出獵。墮馬幾絕。顗為率眾。作觀音懺法。因而起。憑幾坐。見(jiàn)僧擎爐。進(jìn)慰問(wèn)王。時(shí)王流汗。未知所答。僧乃繞王一匝。痛遂止。王著發(fā)愿文。以示敬信。辭多不錄。久之璽書(shū)徵授戒法。顗始辭焉。前后七使。皆上手書(shū)。于是黽勉出都。詔乘羊車。童子引導(dǎo)。主書(shū)舍人翊從。禮如國(guó)師璀阇黎故事。迎入太極殿東堂。講智度論。上與百寮。陪筵以聽(tīng)。因詔立禪眾于靈耀寺。后仍于殿對(duì)上。講仁王經(jīng)。僧正慧暅。僧都慧曠。京師大德。皆致難。顗辯對(duì)詳敏。暅執(zhí)爐賀曰。國(guó)家齊會(huì)者十馀席。而忝當(dāng)四講。自謂人莫抗衡。然今太陽(yáng)出矣。而月星猶照。不亦陋手。 晚住光耀寺。禪慧兼弘。從者尤眾。詔袖美。時(shí)方檢括僧尼。議將試經(jīng)不通者罷道。顗表諫曰。調(diào)達(dá)誦六萬(wàn)象經(jīng)。不免地獄。槃特誦一行偈。獲羅漢果。所篤論者。道何如耳。豈關(guān)多誦哉。詔停前議。意以靈耀褊隘。欲徙而他。夢(mèng)人翼衛(wèi)嚴(yán)整。自稱冠達(dá)。請(qǐng)住三橋。顗曰。冠達(dá)梁武之法名也。三橋其光宅乎。徙居之。上幸其寺大施。又詔講仁王經(jīng)。上于眾中拜伏。如禮。儲(chǔ)后而下。皆遵戒范。故內(nèi)出受法文曰。仰惟?；瘜?dǎo)無(wú)方。隨機(jī)濟(jì)物。衛(wèi)護(hù)國(guó)土。汲引天人。照燭光輝。托跡師友。比丘入夢(mèng)。符契之象久彰。和上來(lái)儀。高座之德斯炳。是以翹心十地?？恃鏊囊?。大小二乘。內(nèi)外兩教。尊師重道。由來(lái)尚矣。伏希。俯提所謂。世世結(jié)緣。遂其本愿。日日增長(zhǎng)。今奉請(qǐng)為菩薩戒師。俄傳香而淚下。異哉。 及金陵敗覆。杖策荊湘。路次溢城。夢(mèng)老僧曰。陶侃瑞像。敬屈護(hù)持。尋憩匡廬。見(jiàn)慧遠(yuǎn)所繢文殊像。依止不忍去。頃而寇叛。寺宇盡燬。獨(dú)茲山巋然。則夢(mèng)斯徵矣。會(huì)隋氏混一區(qū)宇。晉邸總淮海重任。欽注德風(fēng)。欲承佩戒法。奉以為師。書(shū)請(qǐng)?jiān)偃?。而顗謙讓未皇也。后陳四愿。一謂勿以禪法見(jiàn)期。二謂不責(zé)其規(guī)矩。三謂當(dāng)戒范則去就重。務(wù)傳燈則去就輕。要在通法。勿嫌輕動(dòng)。四謂若丘壑念起。則隨心飲啄。以卒殘年。 于是王躬制文以請(qǐng)。開(kāi)皇十一年十一月二十三日。于揚(yáng)州總管金城。設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。即其所居。傳授香法。顗既名王曰總持。王亦號(hào)顗曰智者。會(huì)畢施子豐腆。顗盡以回施悲敬二田。即欲辭去。王固留。顗曰已有成約。何可爽也。拂衣而起。復(fù)于匡嶺。旋歸鄉(xiāng)壤。行道脩福。以報(bào)地恩。老幼迎候。戒場(chǎng)講座迨萬(wàn)。卜當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山立精舍。賜額一音。地昔荒險(xiǎn)。蛇獸交暴。及立精舍。暴遂止。是春旱。民訛以為神怒。顗故率眾。詣泉所誦經(jīng)。感致云雨。訛言隨息。江陵總管宜揚(yáng)公王積于禮拜次。戰(zhàn)汗甚出。謂人曰。積屢御軍。臨陳更勇。未有今日之懼者。是殆天龍所訶護(hù)歟。時(shí)晉王又遣手疏請(qǐng)。顗答疏以辭。至于再疏。乃克赴。為著凈名疏。應(yīng)奉。河?xùn)|柳顧言。東海徐儀。受而寶藏之。俾王事持。 后遣顧言致書(shū)。請(qǐng)救蕭妃之疾。顗仍率侶。建齊七日。行金光明懺。至六日之夜。異鳥(niǎo)飛入齊壇。宛轉(zhuǎn)若死。俄而飛去。且聞外有豕聲。顗曰妃當(dāng)愈矣。鳥(niǎo)死而生。豕幽而顯。皆吉相也。旦妃疾果瘳。王大悅。 顗旋臺(tái)岳。更行前懺。立誓云。若能于三寶有所益者。當(dāng)盡此馀年。若其無(wú)益。即當(dāng)速化。以遂往生。因曰。吾所以亟欲歸山者。正以冥告勢(shì)將盡耳。死后必累石植松?？参髂戏?。以安厝焉。上起白塔。使見(jiàn)者發(fā)心?？谑谟^心論及疏。以貽訓(xùn)后來(lái)。命智越。往剡縣石城寺彌勒像前。掃灑。東壁施床。多然香火。顗即面西。稱彌陀觀音勢(shì)至以臥。分道具。為二分。一奉彌勒。一擬羯磨。索三衣缽杖近身。或以藥進(jìn)。顗揮之曰。藥能遣病。留殘年乎。病不與身合。藥何所遣。年不與心合。藥何所留。又進(jìn)齋飲。復(fù)揮之曰。豈以步影為齋耶。能無(wú)觀無(wú)緣。即真齋矣。謂智晞曰。子不聞?dòng)^心論內(nèi)之說(shuō)乎。何故紛紛。以醫(yī)藥俗事擾人。吾生勞毒器。死悅歸休。此固世相。不足多嘆。又手書(shū)七紙。并凈名疏。犀角如意。蓮華香爐。別晉王。囑累大法。其書(shū)有曰。如意香爐。故所得于大王者。還用奉贈(zèng)以別。庶幾永布德香。常保如意。并唱法華無(wú)量壽贊說(shuō)。十如。四不生。十法界。三觀。四教。四無(wú)量。六度等法?；騿?wèn)脩行地位。顗曰。汝等懶種善根。于他功德。如盲問(wèn)乳色。蹶者訪路。吾不領(lǐng)眾。必凈六根。為他損己。才獲五品內(nèi)位耳。今諸師友來(lái)迎。吾奚暇他顧哉。但波羅提木叉。是汝宗仰。四種三昧。是汝明導(dǎo)。飭維那鳴鐘磬。以氣盡為期。戒哭泣者。端坐而逝。如入禪定。壽六十七。開(kāi)皇十七年。十一月二十四日也。 仁壽之季。振錫被衣。七度現(xiàn)身。六降山寺。一游佛壟。其靈異如此。逮煬帝在御。尤嚴(yán)飭祠塔。內(nèi)收管鑰。以謹(jǐn)啟閉。諱日即廢朝。遣使入山設(shè)祭。中書(shū)令揚(yáng)素。乞躬臨所事。猶見(jiàn)其全身不散云。 且無(wú)恙時(shí)。凡樹(shù)生耳。不待培植。隨采掇無(wú)所乏。至是則雖培植。無(wú)復(fù)得。 始臨海之民。素業(yè)漁。江滬溪梁。綿亙四百馀里。顗以檀施之資。從官買其地。為放生池。遣沙門慧拔表聞。宣帝詔加嚴(yán)禁。國(guó)子祭酒徐孝克。撰碑文樹(shù)海濱。辭甚悲楚。讀者為墮淚。后有黃雀。群飛上寺。鳴呼三日乃散。顗以為魚(yú)感吾德故然。唐貞觀間。復(fù)申明前禁焉。 著法華疏止觀門脩禪法等。各數(shù)十卷。凈名疏三十七卷。皆口授。侍者灌頂。筆錄行世。造寺三十五所。度僧四千馀人。寫經(jīng)十五藏。金裝檀刻。畫(huà)繢尊像。十萬(wàn)許軀。受菩薩戒及習(xí)禪弟子。不可勝紀(jì)。的傳業(yè)者。三十二人。

釋智顗。

字德安。

姓陳氏。

潁川人也。

有晉遷都。

寓居荊州之華容焉。

即梁散騎孟陽(yáng)公起祖之第二子也。

母徐氏夢(mèng)。

香煙五采縈回在懷。

欲拂去之。

聞人語(yǔ)曰。

宿世因緣寄托王道。

福德自至何以去之。

又夢(mèng)吞白鼠。

如是再三。

怪而卜之。

師曰。

白龍之兆也。

及誕育之夜。

室內(nèi)洞明。

信宿之間其光乃止。

內(nèi)外胥悅。

盛陳鼎俎相慶。

乃火滅湯冷。

為事不成。

忽有二僧扣門曰。

善哉兒德所熏。

必出家矣。

言訖而隱。

賓客異焉。

鄰室憶先靈瑞。

呼為王道。

兼用后相復(fù)名光道。

故小立二名字。

參互稱之。

眼有重瞳。

二親藏掩而人已知。

兼以臥便合掌。

坐必面西。

年一紀(jì)來(lái)口不妄啖。

見(jiàn)像便禮逢僧必敬。

七歲喜往伽藍(lán)。

諸僧訝其情志。

口授普門品。

初契一遍即得。

二親遏絕不許更誦。

而情懷惆悵。

奄忽自然通馀文句。

豈非夙植德本業(yè)延于今。

志學(xué)之年士梁承圣屬元帝淪沒(méi)。

北度硤州。

依乎舅氏。

而俊朗通悟儀止溫恭。

尋討名師冀依出有。

年十有八。

投湘州果愿寺沙門法緒而出家焉。

緒授以十戒導(dǎo)以律儀。

仍攝以北度詣慧曠律師。

地面橫經(jīng)具蒙指誨。

因潛大賢山。

誦法華經(jīng)及無(wú)量義普賢觀等。

二旬未淹三部究竟。

又詣光州大蘇山慧思禪師。

受業(yè)心觀。

思又從道于就師。

就又受法于最師。

此三人者。

皆不測(cè)其位也。

思每嘆曰。

昔在靈山同聽(tīng)法華。

宿緣所追今復(fù)來(lái)矣。

即示普賢道場(chǎng)。

為說(shuō)四安樂(lè)行。

顗乃于此山行法華三昧。

始經(jīng)三夕。

誦至藥王品。

心緣苦行。

至是真精進(jìn)句。

解悟便發(fā)。

見(jiàn)共思師處?kù)`鷲山七寶凈土聽(tīng)佛說(shuō)法。

故思云。

非爾弗感。

非我莫識(shí)。

此法華三昧前方便也。

又入熙州白砂山。

如前入觀。

于經(jīng)有疑。

輒見(jiàn)思來(lái)冥為披釋。

爾后常令代講。

聞?wù)叻?div id="244cq2a" class='inline' id='people_11960_3_89_comment'>

惟于三三昧三觀智。

用以咨審。

自馀并任裁解。

曾不留意。

思躬執(zhí)如意。

在坐觀聽(tīng)。

語(yǔ)學(xué)徒曰。

此吾之義兒。

恨其定力少耳。

于是師資改觀名聞遐邇。

及學(xué)成往辭。

思曰。

汝于陳國(guó)有緣。

往必利益。

思既游南岳。

顗便詣金陵。

與法喜等三十馀人在瓦官寺。

創(chuàng)弘禪法。

仆射徐陵尚書(shū)毛喜等。

明時(shí)貴望學(xué)統(tǒng)釋儒。

并稟禪慧俱傳香法。

欣重頂戴時(shí)所榮仰。

長(zhǎng)干寺大德智辯。

延入宋熙。

天宮寺僧晃。

請(qǐng)居佛窟。

斯由道弘行感故為時(shí)彥齊迎。

顗任機(jī)便動(dòng)。

即而開(kāi)悟。

白馬警韶奉誠(chéng)智文禪眾慧命。

及梁代宿德大忍法師等。

一代高流江表聲望。

皆舍其先講欲啟禪門。

率其學(xué)徒問(wèn)津取濟(jì)。

禹穴慧榮住莊嚴(yán)寺。

道跨吳會(huì)。

世稱義窟。

辯號(hào)懸流。

聞?lì)壷v法故來(lái)設(shè)問(wèn)。

數(shù)關(guān)徵覈莫非深隱。

輕誕自矜揚(yáng)眉舞扇。

扇便墮地。

顗應(yīng)對(duì)事理渙然清遣榮曰。

禪定之力不可難也。

時(shí)沙門法歲。

撫榮背曰。

從來(lái)義龍今成伏鹿。

扇既墮地。

何以遮羞。

榮曰。

輕敵失勢(shì)未可欺也。

綿歷八周講智度論。

肅諸來(lái)學(xué)。

次說(shuō)禪門用清心海。

語(yǔ)默之際每思林澤。

乃夢(mèng)巖崖萬(wàn)重云日半垂。

其側(cè)滄海無(wú)畔。

泓澄在于其下。

又見(jiàn)一僧搖手申臂至于坡麓挽顗上山云云。

顗以夢(mèng)中所見(jiàn)。

通告門人。

咸曰。

此乃會(huì)稽之天臺(tái)山也。

圣賢之所托矣。

昔僧光道猷法蘭曇密。

晉宋英達(dá)無(wú)不棲焉。

因與慧辯等二十馀人。

挾道南征隱淪斯岳。

先有青州僧定光。

久居此山。

積四十載。

定慧兼習(xí)。

蓋神人也。

顗未至二年。

預(yù)告山民曰。

有大善知識(shí)當(dāng)來(lái)相就。

宜種豆造醬編蒲為席更起屋舍用以待之。

會(huì)陳始興王出鎮(zhèn)洞庭。

公卿餞送。

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