人物簡(jiǎn)介
生平、世次不詳。《古今詩(shī)話》作幽之,誤。中唐時(shí)僧人。穆宗長(zhǎng)慶初,曾題詩(shī)于長(zhǎng)安大興善寺南素(一作守素)和尚院。文宗大和六年(832)書(shū)《楊岐山甄寂大師碑》。事跡散見(jiàn)《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集卷五、《宋高僧傳》卷二五、《寶刻類(lèi)編》卷八。《全唐詩(shī)》存斷句1聯(lián)。
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【生卒】:770—836 【介紹】: 唐僧。天水人,俗姓趙。十歲出家,受戒于西明寺照律師,通《涅槃經(jīng)》于福林寺崟法師。德宗時(shí)被征,常出入禁中,與儒道論議。順宗親之若兄弟,恩禮特隆。憲宗時(shí)掌內(nèi)殿法儀,錄左街僧事。卒謚大達(dá)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
族趙氏。居天水。世為秦著姓。母張夢(mèng)。梵僧謂曰當(dāng)生貴子。即出舍利囊中。使吞之。及娩。見(jiàn)所夢(mèng)僧。白晝?nèi)胧?。摩其頂曰。教法必?lài)以大興。言訖訖失所在。甫高顙深目。大頤方口。身六尺五寸。音吐如鐘。始十歲。以沙彌。事崇福寺道悟禪師。十七歲。受具戒為比丘。隸安國(guó)寺。學(xué)毗尼于崇福寺升律師。傳唯識(shí)論于安國(guó)寺素法師。究涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。既而甫夢(mèng)。梵僧以琉璃器。滿盛舍利。使吞之曰。三藏大教。盡納汝腹矣。自是妙智宏辨。囊括川注。而謁文殊于清涼。闡華嚴(yán)于太原。其聲聞之美。達(dá)于帝聰。德宗朝。出入宮禁。抗論儒道。詔賜紫方袍。歲時(shí)錫子異等夷。順宗在春坊。相與臥起。視若兄弟。恩禮特隆厚。憲宗御極。數(shù)幸其寺。常承顧問(wèn)。待之不啻賓友。而甫儀范超邁。辭辯華贍。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不推致佛乘。而揚(yáng)搉玄理。由是天子益重其為人焉。乃迎真骨以祈靈。開(kāi)秘殿以請(qǐng)福。錄左街僧事。凡十年。其闡揚(yáng)涅槃唯識(shí)。課持瑜伽悉地。轉(zhuǎn)上所施。以崇飾塔廟。務(wù)極雕繪。而丈室單床。惟日誦金剛經(jīng)。默觀凈二而已。王公輿臺(tái)。壹以誠(chéng)接。然豪門(mén)貴族。莫不瞻向。議者以為其有常不輕行。開(kāi)成元年六月一日卒。其年七月六日。茶毗于長(zhǎng)樂(lè)之南原。獲舍利圓瑩。謚大達(dá)。塔號(hào)玄秘。壽六十七。臘四十三。弟子僧尼千馀輩。會(huì)昌中。相國(guó)斐公休頌德樹(shù)碑原上。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋端甫。俗姓趙氏。天水人也。世為秦著姓焉。初母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰。當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕所夢(mèng)僧白晝?nèi)肫涫夷ζ漤斣弧?div id="3tltdt3" class='inline' id='people_19130_2_7_comment'>必當(dāng)大興法教。言訖而滅。既成人高顙深目大頤方口。長(zhǎng)六尺五寸。其音如鐘。夫?qū)⒂扇鐏?lái)之菩提鑿生靈之耳目。固必有殊祥奇表歟。始十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七正度為比丘。隸安國(guó)寺。受具于西明寺照律師。學(xué)毗尼于崇福寺升律師。傳唯識(shí)于安國(guó)寺素法師。通涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。甫又夢(mèng)。梵僧以舍利滿琉璃器使吞之。且曰。三藏大教盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論無(wú)敵于當(dāng)時(shí)。囊括川注逢源會(huì)委。滔滔然莫能濟(jì)其畔岸矣。夫?qū)⒂ブ觇挥谇樘镉旮事队诜ǚN者。固必有勇智宏辯歟。無(wú)何謁文殊于清涼。眾圣皆現(xiàn)。演大經(jīng)于太原。傾都畢會(huì)。德宗皇帝聞其名徵之。一見(jiàn)大悅。常出入禁中與儒道議論。賜紫方袍。歲時(shí)錫施異于他等。復(fù)詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起恩禮特隆。憲宗皇帝數(shù)幸其寺待之若賓友。常承顧問(wèn)注納偏厚。而甫符彩超邁辭理響捷。迎合上旨皆契真乘。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是天子益知佛為大圣人其教有大不思議事。當(dāng)是時(shí)朝廷方削平區(qū)夏。縛吳斡蜀潴蔡蕩鄆。而天子端拱無(wú)事。詔甫率緇屬迎真骨于靈山。開(kāi)法場(chǎng)于秘殿。為人請(qǐng)福親奉香燈。既而刑不殘兵不黷。赤子無(wú)愁聲蒼海無(wú)驚波。蓋參用真宗以毗大政之明效也。夫?qū)⒂@大不思議之道輔大有為之君。固必有冥符玄契歟。掌內(nèi)殿法儀錄左街僧事。以標(biāo)表凈眾者凡一十年。講涅槃唯識(shí)經(jīng)論。處當(dāng)仁傳授宗主。以開(kāi)誘道俗者凡一百六十座。運(yùn)三密于瑜伽。契無(wú)生于悉地。日持諸部十馀萬(wàn)遍。指凈土為息肩之地。嚴(yán)金經(jīng)為報(bào)法之恩。前后供施數(shù)十百萬(wàn)。悉以崇飾殿宇窮極雕繪。而方丈單床靜慮自得。貴臣盛族皆所依慕。豪俠工賈莫不瞻向。薦金寶以致誠(chéng)。仰端嚴(yán)而禮足。日有千數(shù)不可殫書(shū)。而甫即眾生以觀佛。離四相以修善。心下如地坦無(wú)丘陵。王公輿臺(tái)皆以誠(chéng)接。議者以為成就常不輕行者。唯甫而已矣。夫?qū)⒂{橫海之大航拯迷途于彼岸者。固必有奇功妙道歟。以開(kāi)成元年六月一日西向右脅而滅。當(dāng)暑而尊容若生。終夕而異香猶郁。其年七月六日遷于長(zhǎng)樂(lè)之南原。遺命荼毗得舍利三百馀粒。方熾而神光月皎。既燼而靈骨珠圓。賜謚曰大達(dá)。塔曰玄秘。俗壽六十七。僧臘可數(shù)。門(mén)弟子僧尼約千馀輩。或講論玄言。或紀(jì)綱大寺。修禪秉律。分作人師五十。其徒皆為達(dá)者。會(huì)昌中相國(guó)裴公休。為碑頌德焉。
俗姓趙。天水人。母張夫人夢(mèng)梵僧謂曰。當(dāng)生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕。所夢(mèng)僧。白晝?nèi)肫涫摇?div id="rjzrh7b" class='inline' id='people_19130_3_7_comment'>摩其頂曰。必當(dāng)大興法教。言訖而滅。既成人。高顙深目。大頤方口。長(zhǎng)六尺五寸。其音如鐘。始十歲。依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七受具于西明寺照律師。學(xué)毗尼于崇福寺升律師。傳唯識(shí)于安國(guó)寺素法師。通涅槃經(jīng)于福林寺崟法師。甫又夢(mèng)梵僧。以舍利滿琉璃器。使吞之。且曰。三藏大教。盡貯汝腹矣。自是經(jīng)律論。無(wú)敵于當(dāng)時(shí)。無(wú)何謁文殊于清涼。眾圣皆現(xiàn)。演大經(jīng)于太原。傾都畢會(huì)。德宗皇帝。聞其名徵之。一見(jiàn)大悅。常出入禁中。與儒道議。論賜紫方袍。復(fù)詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝。深仰其風(fēng)。親之若昆弟。相與臥起。恩禮特隆。憲宗皇帝。數(shù)幸其寺。待之若賓友。常承顧問(wèn)。雖造次應(yīng)對(duì)。未嘗不以闡揚(yáng)為務(wù)。繇是天子益知佛為大圣人。其教有大不思議事。以開(kāi)成元年六月一日。西向右脅而滅。茶毗。得舍利三百馀粒。賜謚曰大達(dá)。塔曰玄秘。
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長(zhǎng)安興善寺素和尚。院庭有青桐四株。皆素之手植。唐元和中卿相多游此院。桐至夏有汗污人衣。如輠(音畫(huà))脂不可浣。昭國(guó)鄭相嘗與丞郎數(shù)人避暑。惡其汗污。謂素曰。弟子為和尚伐此樹(shù)。各植一松也。及暮素戲祝樹(shù)曰。我種汝二十馀年。汝以汗為人所惡。來(lái)歲若復(fù)有汗。我必薪之。自是無(wú)汗矣。素公不出院。轉(zhuǎn)法華經(jīng)三萬(wàn)七千部。夜常有貉子聽(tīng)經(jīng)。齋時(shí)有烏鵲就掌取食。長(zhǎng)慶初有僧玄幽。題此院詩(shī)云。三萬(wàn)蓮經(jīng)三十春。半生不蹋院門(mén)塵。當(dāng)時(shí)以為佳句也。
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香英者,居燕山庵,持戒行,不營(yíng)田圃。寺外隙地可十馀畝,其徒請(qǐng)種巨勝,取油以供佛鐙,止之不可,及實(shí)告之,及穫,又告笮油,又旨皆不應(yīng),已儲(chǔ)油罌中,繘斷盡傾,香英哂曰:“何如?”徒請(qǐng)其故,曰:“有求則有妄。”自是寺旁居人多化,其教安分守素,不事強(qiáng)求。一日,集眾趺坐,披衣持缽,以香然趾,已而燄起,燭于室。自朝至日昃,然及腹,誦咒如故,及胸,投缽而化,火掣如電。其日,或遇之集福寺,問(wèn)其行,曰:“西鄉(xiāng)寄聲。”其徒如言往,則將入塔矣。詢(xún)其死時(shí),正道中共語(yǔ)時(shí)也。