釋曇遷。俗姓王氏。博陵饒陽人。近祖太原歷宦而后居焉。少而俊朗爽異常倫。年十三父母嘉其遠(yuǎn)悟。令舅氏傳授。即齊中散大夫國子祭酒博士權(quán)會也。會備練六經(jīng)偏究易道。剖卦析爻妙窮象系。奇遷精采。乃先授以周易。初受八卦相生。隨言即曉。始學(xué)文半。馀半自通。了非師受悟超詞理。會深異也。曾有一嫗失物。就會決之。得于兌卦。會告遷曰。汝試辯之。應(yīng)聲答曰。若如卦判。定失金釵。嫗驚喜曰。實(shí)如所辯。遷曰。兌是金位。字腳兩垂似于釵象耳。舅曰。更依卦審悉盜者為誰。對曰。失者西家白色女子。奉口??角可年十四五者將去。尋可得之。后如言果獲。有問其故。遷曰。兌是西方少女之位。五色分方。為白也。兌字上點(diǎn)表??角之象。內(nèi)有尖形表奉口之相。推而測知。非有異術(shù)。舅乃釋策而嘆曰。吾于卜筮頗工。至于取斷依俙而已。豈如汝之明耶。老舅實(shí)顧多慚。方驗(yàn)宣尼之言后生可畏也。乃更授以禮傳詩尚莊老等書。但經(jīng)一覽義無重問。于時(shí)據(jù)宗儒學(xué)獨(dú)擅英聲。每言大小兩雅當(dāng)時(shí)之諷刺。左右二史君王之事言。禮序人倫樂移風(fēng)俗。無非耳目之玩。其勢亦可知之。未若李莊論大道。周易辯陰陽?？梢晕蛴奈??？梢遭樾?。究而味之。乃玄儒之本也。當(dāng)時(shí)先達(dá)頗蔑其幼年。致或抗言褒貶者。遷辯對縱橫詞旨明爛。無不挹謝其聲實(shí)。自爾留心莊易歸意佛經(jīng)。愿預(yù)染衣得通幽極。二親愛之弗許。懇誠歲久乃蒙放遣。初投饒陽曲李寺沙門慧榮。榮頗解占相。知有濟(jì)器。告遷曰。有心慕道理應(yīng)相度。觀子骨法當(dāng)類彌天。自揣澄公有慚德義?？稍L高世者以副雅懷。遷雖屬伸勤請。而固遮弗許。又從定州賈和寺曇靜律師而出家焉。時(shí)年二十有一。本圖既遂襟期坦然。猛勵(lì)精勤昏曉無倦。初誦勝鬘不日便了。怪而檢覆未差一字。當(dāng)夜問經(jīng)中深疑。莫非妙義。既知神思大成。乃與受具恣其問道。從師五臺山此山靈跡極多。備見神異。后歸鄴下歷諸講肆。棄小專大不以經(jīng)句涉懷。偏就曇遵法師。稟求佛法綱要。當(dāng)有齊之盛釋教大興。至于宮觀法祀。皆鋒芒馳騖。遷性不預(yù)涉。高謝世利。眾咸推焉。密謂人曰。學(xué)為知法。法為修行。豈以榮利即名為道。秦世道恒。削跡巖藪。誠有由矣。遂竄形林慮山黃花谷中凈國寺。蔬素覃思委身以道。有來請問乍為弘宣。研精華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。咸究其深賾。嘗尋唯識論。遂感心熱病。專憑三寶不以醫(yī)術(shù)纏情。夜夢月落入懷。乃擘而食之。脆如冰片。甚訝香美。覺罷所苦痊復(fù)。一旬有馀流味在口。因其圣助食月成德。遂私改名以為月德也。爾后每授人戒常云。于我月德前三說受菩薩戒。逮周武平齊佛法頹毀。將欲保道存戒。逃跡金陵。結(jié)侶霄征。間行假導(dǎo)多被劫掠。進(jìn)達(dá)壽陽曲水寺。顧法屬曰。吾等薄運(yùn)所鐘。屢逢群盜。若怨結(jié)不解來報(bào)莫窮。眾可哀彼愚迷自責(zé)往業(yè)各舍什物為賊營懺。冀于來世為法知識。既而南濟(jì)大江安然利涉。由斯以推。誠齋福之助也。初達(dá)楊都棲道場寺。掃衣分衛(wèi)攝念無為。時(shí)與同侶談唯識義。彼有沙門慧曉智瓘等。并陳朝道軸江表僧望。曉學(xué)兼孔釋妙善定門。瓘禪慧兩深帝王師表。又有高麗沙門智晃。善薩婆多部。名扇當(dāng)涂為法城塹。并一見而結(jié)友于。再敘而高沖奧。有欲以聞天子者。遷預(yù)知情事。謂之曰。余以本朝淪覆正法凌夷。所以冒死浮江得參梵侶。生平果志遂得有馀。結(jié)援時(shí)榮幸愿緘默。惟有國子博士張機(jī)。每申盡禮請法。馀景時(shí)論莊易。竊傳其義用訓(xùn)庠序。因至桂州刺史蔣君之宅。獲攝大乘論。以為全如意珠。雖先講唯識薄究通宗。至于思搆幽微有所流滯。今大部斯洞文旨宛然。將欲弘演未聞彼之家國。承周道失御隋歷告興。遂與同侶俱辭建業(yè)。緇素知友祖道新林。去留哀感各題篇什。曉禪師命章賦詩曰。生平本胡越。關(guān)吳各異津。聯(lián)翩一傾蓋。便作法城親。清談解煩累。愁眉始得申。今朝忽分手。恨失眼中人。子向涇河道?；蹣I(yè)日當(dāng)新。我住?江側(cè)。終為松下塵。沈浮從此隔。無復(fù)更來因。此別終天別。迸淚忽沾巾。馀之名德并有綴詞。久失其文。各執(zhí)手辭袂。登石頭岸。入舟動(dòng)楫。忽風(fēng)浪騰涌眾人無計(jì)。遷獨(dú)正想不移。捧持?jǐn)z論告江神曰。今欲以大法開彼未悟。若北土無運(yùn)命也如何。必應(yīng)聞大教請停風(fēng)浪。冀傳法之功冥寄有屬。言訖須臾恬靜安流達(dá)岸。時(shí)人以為此論譯于南國。護(hù)國之神不許他境。事同迦延之出罽賓為羅剎之稽留也。進(jìn)達(dá)彭城。新舊交集遠(yuǎn)近欣赴。郁為大眾有一檀越。舍宅棲之。遂目所住為慕圣寺。始弘攝論。又講楞伽起信如實(shí)等論。相繼不絕。攝論北土創(chuàng)開。自此為始也。徐州總管谷城公萬緒。率諸僚佐擁彗咨承。盡弟子之禮。遷弘化此土屢動(dòng)暄涼。黑白變俗大有成業(yè)。自周毀正法。遺形充野。乃勸獎(jiǎng)有緣。于慕圣寺多構(gòu)堂閣。隨有收聚莊嚴(yán)供養(yǎng)。上柱國宋公賀若弼長史張?zhí)埂３鲦?zhèn)楊州。承風(fēng)思展。結(jié)為良導(dǎo)。及諸道俗佇愿德音。坦乃手疏邀延。遷亦虛舟待吹。遠(yuǎn)到廣陵。舉郭迎望。歌梵遏云霞。香花翳日月。桑門一盛榮莫加斯。宋公名重位高。頗以學(xué)能傲誕。遷應(yīng)權(quán)授法。不覺心醉形摧。乃攜其家屬。從受歸戒。初停開善建弘攝論。請益千計(jì)。不久徐方官庶思渴法言。江都才了復(fù)迎還北。盛轉(zhuǎn)法輪聲名遐布。屬開皇七年秋。下詔曰。皇帝敬問徐州曇遷法師。承修敘妙因勤精道教。護(hù)持正法利益無邊。誠釋氏之棟梁。即人倫之龍象也。深愿巡歷所在承風(fēng)餐德。限以朝務(wù)實(shí)懷虛想。當(dāng)即來儀以沃勞望。弟子之內(nèi)閑解法相能轉(zhuǎn)梵音者十人。并將入京。當(dāng)與師崇建正法刊定經(jīng)典。且道法初興觸途草創(chuàng)。弘獎(jiǎng)建立終藉通人。京邑之間遠(yuǎn)近所湊。宣揚(yáng)法事為惠殊廣。想振錫拂衣。勿辭勞也。尋望見師不復(fù)多及。時(shí)洛陽慧遠(yuǎn)。魏郡慧藏。清河僧休。濟(jì)陰寶鎮(zhèn)。汲郡洪遵。各奉明詔同集帝輦。遷乃率其門人。行途所資皆出天府。與五大德謁帝于大興殿。特蒙禮接勞以優(yōu)言。又敕所司。并于大興善寺安置供給。王公宰輔冠蓋相望。雖各將門徒十人。而慕義沙門敕亦延及。遂得萬里尋師。于焉可想。于斯時(shí)也宇內(nèi)大通。京室學(xué)僧多傳荒遠(yuǎn)。眾以攝論初辟投誠請祈。即為敷弘。受業(yè)千數(shù)。沙門慧遠(yuǎn)領(lǐng)袖法門。躬處坐端橫經(jīng)稟義。自是傳燈不絕于今多矣。雖則寰宇穿鑿時(shí)有異端。原其解起莫非祖習(xí)。故真諦傳云。不久有大國不近不遠(yuǎn)大根性人。能弘斯論。求今望古豈非斯人乎。十年春。帝幸晉陽。敕遷隨駕。既達(dá)并部。又詔令僧御殿行道。至夜追遷入內(nèi)與御同榻。帝曰。弟子行幸至此。承大有私度山僧。于求公貫。意愿度之如何。遷曰。昔周武御圖殄滅三寶。眾僧等或刬跡幽巖。或逃竄異境。陛下統(tǒng)臨大運(yùn)更闡法門。無不歌詠有歸來投圣德。比雖屢蒙招引度脫。而來有先后致差際會。且自天地覆載莫匪王民。至尊汲引萬方寧止一郭蒙慶。帝沈慮少時(shí)。方乃允焉。因下敕曰。自十年四月已前。諸有僧尼私度者。并聽出家。故率土蒙度數(shù)十萬人。遷之力矣。尋下敕為第四皇子蜀王秀。于京城置勝光寺。即以王為檀越。敕請遷之徒眾六十馀人。住此寺中受王供養(yǎng)。左仆射高颎。右衛(wèi)將軍虞慶則。右仆射蘇威。光祿王端等。朝務(wù)之暇。執(zhí)卷承旨。四門博士國子助教劉子平。孔門俊乂。屈膝餐奉。魏郡道士仇岳。洞曉莊老。文皇欽重。入京造展共談玄理。遷既為帝王挹敬侯伯邀延?？剐兄绞欠羌娖稹；蛑^滯于榮寵者。乃著亡是非論以示諸己。其詞曰。夫自是非彼。美己惡人。物莫不然。以皆然故舉世紜紜無自正者也。斯由未達(dá)是非之患。乃致于此。言至患者有十不可。一是非無主。二自性不定。三彼我俱有。四更互為因。五迭不相及。六隱顯有無。七性自相違。八執(zhí)者偏著。九是非差別。十無是無非。初明無適主者。此云我是。彼云我是。彼此競?cè)　Ｄ肆钍欠菬o定從。彼云此非。此云彼非。彼此競興。遂使非無適趣。或者必欲以是自歸以非屬彼者。此有何理而可然耶。理不然故強(qiáng)為之者莫不致敗耳。物豈知其然哉。文多不委。十三年。帝幸岐州。遷時(shí)隨彼。乃敕蜀王布圍南山。行春蒐之事也。王逐一獸入故窯中。既失蹤跡。但見滿窯破落佛像。王遂罷獵。具以事聞。遷因奏曰。比經(jīng)周代毀道。靈塔圣儀填委溝壑者多。蒙陛下興建已得修營。至于碎身遺影尚遍原野。貧道觸目增慟。有心無事。帝聞惘然曰。弟子庸朽垂拱巖廊。乃使尊儀冒犯霜露。如師所說。朕之咎也。又下詔曰云云。諸有破故佛像。仰所在官司。精加檢括。運(yùn)送隨近寺內(nèi)。率土蒼生口施一文。委州縣官人檢校莊飾。故一化嚴(yán)麗遷寔有功。十四年。柴燎岱宗。遷又上諸廢山寺并無貫逃僧。請并安堵。帝又許焉。尋敕率土之內(nèi)。但有山寺一僧已上皆聽給額。私度附貫。遷又其功焉。又敕河南王。為泰岳神通道場檀越。即舊朗公寺也。齊主為神寶檀越舊靜默寺也。華陽王為寶山檀越。舊靈巖寺也。又委遷簡齊魯名僧來住京輦。其為世重誠無以加。文帝昔在龍潛。有天竺沙門。以一顆舍利授之云。此大覺遺身也。檀越當(dāng)盛興顯。則來福無疆。言訖莫知所之。后龍飛之后。迫以萬機(jī)未遑興盛。仁壽元年。追惟昔言將欲建立。乃出本所舍利。與遷交手?jǐn)?shù)之。雖各專意。而前后不能定數(shù)。帝問所由。遷曰。如來法身過于數(shù)量。今此舍利即法身遺質(zhì)。以事量之。誠恐徒設(shè)耳。帝意悟。即請大德三十人安置寶塔為三十道。建軌制度一準(zhǔn)育王。帝以遷為蜀王門師。王鎮(zhèn)梁益。意欲令往蜀塔檢校為功。宰輔咸以劍道危懸涂徑盤折。高年宿齒難冒艱阻。更改奏之。乃令詣岐州鳳泉寺起塔。晨夕祥瑞。以沃帝心。將造石函。于寺東北二十里許。忽見文石四段光潤如玉大小平正。取為重函。其內(nèi)自變作雙樹之形。高三尺馀。異色相宣?；蛴续B獸龍象之狀。花葉旋轉(zhuǎn)之形。以事上聞。帝大悅。二年春。下敕于五十馀州分布起廟。具感祥瑞如別傳敘之。四年又下敕于三十州造廟。遂使宇內(nèi)大州一百馀所皆起靈塔勸物崇善。遷寔有功。及獻(xiàn)后云崩。于京邑西南置禪定寺。架塔七層駭臨云際。殿堂高竦房宇重深。周閭等宮闕。林圃如天苑。舉國崇盛莫有高者。仍下敕曰。自稠師滅后禪門不開。雖戒慧乃弘而行儀攸闕。今所立寺既名禪定。望嗣前塵。宜于海內(nèi)召名德禪師百二十人各二侍者并委遷禪師搜揚(yáng)。有司具禮。即以遷為寺主。既恩敕爰降。不免臨之。綏撫法眾接悟賢明。皆會素心振聲帝世。時(shí)大興善有像放光。道俗同見。以事聞上。敕問遷曰。宮中尊像并是靈儀。比來修敬光何不見。遷曰。但有佛像皆放光明。感機(jī)既別有見不見。帝曰。朕有何罪生不遇耶。遷曰。世有三尊各有光明。其用異也。帝曰。何者是耶。答曰。佛為世尊。道為天尊。帝為至尊。尊有恒政不可并治。所以佛道弘教開示來業(yè)。故放神光除其罪障。陛下光明充于四海。律令法式禁止罪源。即大光也。帝大悅。遷美容儀善風(fēng)韻。故臨機(jī)答對如此。又器宇恢雅。含垢藏疾。妙于定門練精戒品。天性仁慈寡于貪競。雖帝王贈(zèng)舍遠(yuǎn)近獻(xiàn)餉。一無自給并資僧眾。或濟(jì)接貧薄。追崇圖塔。又不重厚味。不飾華綺。內(nèi)有關(guān)籥外屏名利。顯助弘道冥心幽隱。立志清簡不雜交游。時(shí)俗頗以疏傲為論。深鑒國士而體其虛心應(yīng)物也。凡有言述理無不當(dāng)。皆能遣滯顯旨深矣。故遠(yuǎn)公每云。遷禪師破執(zhí)入理。此長勝我。斯言合也。而詞旨典正有文章。焉。雖才人沈郁含豪。未能加也。夙感風(fēng)痿之疾。運(yùn)盡重增卒于禪定。春秋六十有六。即大業(yè)三年十二月六日也。葬于終南北麓勝光寺之山園。鑿石刻銘樹于墳所。當(dāng)停柩之日。有一白犬不知何來。徑至喪所。雖遭遮約終不肯去。見人哀哭犬亦號叫。見人止哭犬亦無聲。與食不啖。常于喪所右縈而臥。既輿柩隨行。犬便前后奔走。似如監(jiān)護(hù)之使。及下葬訖。便失所在。識者以犬為防畜。將非冥衛(wèi)所加乎。初未終之前。有夢禪定佛殿東傾。數(shù)人扶之還正。惟東北一柱陷地。拔之不出。遷房屬于陷角。故有先驗(yàn)之徵。既卒之后。有沙門專誠祈請欲知生處。乃夢見凈土嚴(yán)麗故倍常傳。寶樹宮闕郁然相峙。道俗徒侶有數(shù)千人。遷獨(dú)處金臺為眾說法。雖夢通虛實(shí)。而靈感猶希。況隨請而知。故當(dāng)降靈非謬矣。所撰攝論疏十卷。年別再敷。每舉法輪諸講停務(wù)。皆傾渴奔注有若不足也。又撰楞伽起信唯識如實(shí)等疏九識四月等章華嚴(yán)明難品玄解總二十馀卷。并行于世。有沙門明則。為之行狀覼縷終始見重京師。