【生卒】：495—580 【介紹】： 北齊僧。朝歌人。俗姓劉。十二歲投道藥禪師出家。博通玄義，名聞伊洛。講《法華》、《涅槃》諸經(jīng)，無不嘆伏。北齊文宣帝事之如佛，授為大統(tǒng)。有《大乘義章》等。

法上俗姓劉，朝歌人，高齊時相州定國寺戒師，終于周。

姓劉氏。朝歌人也。五歲入鄉(xiāng)塾。通所習誦。六歲。嘗隨其季父入佛寺。輒禮拜贊嘆。九歲。偶閱涅槃。即厭世求出家。年十二。投道藥禪師薙落。往來相土。東都識者。謂之圣沙彌。后潛林慮山。誦法華維摩經(jīng)。甫浹旬。二部俱習。兼通其義。俄又入洛。名聲藉甚。年十五。講法華。酬抗疑難。莫不嘆伏。善詰問。好徵覈。而容貌黎瘠。故時人為之語曰。黑沙彌若來。高座逢災。會歲歉。茹蔬紉草。以免饑凍。而專意涅槃。精神日進。遂從光公。稟具戒。尋候父疾。至則殂矣。因手度母氏女兄。攜入鄴都。夏于少林。秋還省覲。薦荒之際。未諧寧謐。眾請弘演。于是以十地地持楞伽涅槃等部。輪貫不已。并著文疏。且機算無撓。紀綱有截。故時人復為之語曰。京師極望道場法上。年垂四十。游化懷衛(wèi)。頃之大將軍高澄。奏為昭玄統(tǒng)掌錄僧事。及齊革命。職仍舊。文宣御宇。詔授菩薩戒。帝躬布發(fā)于地。使上踐焉。天保二年。詔廢鷹師曹地。為報德寺。且樹寶塔。為太皇太后。祈冥福。未幾。升大統(tǒng)。初朝廷議置十統(tǒng)。而病其稱號不異。以奏。帝手注其狀曰。上法師可為大統(tǒng)。馀為上統(tǒng)。 高句麗國丞相王高德。致書問教門端緒。具書答之。不錄。詔住相州定國寺。又以施利。營脩定寺于鄴之西山。山本名合水。于山之巔。造彌勒堂。供百五十僧。 齊亡。周氏廢教。上自爾俗服隱居。祈生彌勒內(nèi)院。不復至脩定寺矣。大象初。隋文相周。漸隆大法。上聞之。喜形于色。體雖羸弱。遽以袈裟覆頂。使弟子舁之。至脩定寺。合掌三禮。右繞而出。即合水山舍。誦維摩勝鬘經(jīng)等而卒。二年七月十八日也。壽八十六。撰增一數(shù)法四十卷。佛性論二卷。大乘義章六卷。眾經(jīng)錄一卷。行世。弟子靈裕有傳。

釋法上。

姓劉氏。

朝歌人也。

五歲入學。

七日通章。

六歲隨叔寺中觀戲。

情無鼓舞。

但禮佛讀經(jīng)。

而聲氣爽拔。

眾人奔繞傾渴觀聽。

年登八歲。

略覽經(jīng)誥薄盡其理。

九歲得涅槃經(jīng)披而誦之。

即生厭世。

至于十二投禪師道藥而出家焉。

因游相土尋還汲鄉(xiāng)。

又往東都棲遑務道。

神氣高爽照曉詞論。

所在推之咸謂圣沙彌也。

后潛林慮上胡山寺誦維摩法花。

才浹二旬兩部俱度。

因誦求解。

還入洛陽。

博洞清玄名聞伊滏。

年暨學歲創(chuàng)講法花。

酬抗疑難無不嘆伏。

善機問好徵覈。

決通非據(jù)昌言勝負。

而形色非美。

故時人諺曰。

黑沙彌若來。

高座逢災也。

后值時儉衣食俱乏。

專意涅槃無心饑凍。

故一粒之米加之以菜。

一衣為服兼之以草。

練形將盡而精神日進。

乃投光師而受具焉。

性戒夙成不勞師導。

勤勤諦理無失寸陰。

忽聞父病尋往覲之。

既至即殂。

一宿同止明旦赴洛。

度母及姊將入鄴都。

時屬大荒投奇無指。

聽法心猛委而南旋。

夏聽少林秋還漳岸。

母子相見。

不覺潸然。

既慧業(yè)有聞眾皆陳請。

乃講十地地持楞伽涅槃等部。

輪次相續(xù)并著文疏。

又偏洞算數(shù)明了機調(diào)。

綱紀法化難繼其塵。

故時人語曰。

京師極望。

道場法上。

斯言允矣。

年階四十游化懷衛(wèi)。

為魏大將軍高澄奏入在鄴。

微言一鼓眾侶云屯。

但上戒山峻峙慧海澄深。

德可軌人。

威能肅物。

故魏齊二代歷為統(tǒng)師。

昭玄一曹純掌僧錄。

令史員置五十許人。

所部僧尼二百馀萬。

而上綱領將四十年。

道俗歡愉朝庭胥悅。

所以四方諸寺咸稟成風。

崇護之基罕有繼釆。

既道光遐燭。

乃下詔為戒師。

文宣常布發(fā)于地令上踐焉。

天保二年又下詔曰。

仰惟慈明緝寧四海。

欲報之德。

正覺是憑。

諸鷙鳥傷生之類。

宜放于山林。

即以此地為太皇太后經(jīng)營寶塔。

廢鷹師曹為報德寺。

斯即碎蕩邪霧載清佛海。

當時昌盛自古推焉。

上總擔荷并得緝諧。

內(nèi)外闡揚皂白咸允。

非斯柱石。

孰此棟梁哉。

且而景行既宣。

逸向遐被。

致有高句麗國大丞相王高德。

乃深懷正法崇重大乘。

欲播此釋風被于海曲。

然莫測法教始末緣由西徂東壤年世帝代。

故具錄事條。

遣僧向鄴。

啟所未聞事。

敘略云。

釋迦文佛入涅槃來。

至今幾年。

又于天竺幾年方到漢地。

初到何帝年號是何。

又齊陳佛法誰先傳告。

從爾至今歷幾年帝。

遠請具注。

并問十地智論等人法所傳。

上答略云。

佛以姬周昭王二十四年甲寅歲生。

十九出家。

三十成道。

當穆王二十四年癸未之歲。

穆王聞西方有化人出。

便即西入而竟不還。

以此為驗。

四十九年在世。

滅度已來至今齊代武平七年丙申。

凡經(jīng)一千四百六十五年。

后漢明帝永平十年。

經(jīng)法初來。

魏晉相傳至今流布。

上廣答緣緒。

文極指訂。

今略舉梗槩。

以示所傳。

末敕住相州定國寺。

而容德顯著感供繁多。

所得世利造一山寺。

本名合水。

即鄴之西山。

今所謂修定寺是也。

山之極頂造彌勒堂。

眾所莊嚴備殫華麗。

四事供養(yǎng)百五十僧。

及齊破法湮。

僧不及山寺。

上私隱俗服習業(yè)如常。

愿若終后覲睹慈尊。

如有殘年愿見隆法。

更一頂禮慈氏如來。

而業(yè)行精專幽明感遂。

屬隋運將動佛日潛離。

深果宿心喜遍心府。

羸瘦微篤。

設輿坐之。

袈裟覆頭。

弟子扛舉往升山寺。

合掌三禮右繞三周。

便還山舍誦維摩勝鬘。

卷訖而卒于合水故戾。

春秋八十有六。

即周大象二年七月十八日也。

上形量過人苕然眾表。

百千眾中孤起頸現(xiàn)。

衣服率素納補為宗。

五條祇支由來以布。

法衣瓶缽以外更無馀財。

生不屨乘步以畢命。

門人成匠。

任情所學。

不私己業(yè)。

偏用訓人。

言常含笑罪不加杖。

自上未任已前儀服通混。

一知綱統(tǒng)制樣別行。

使夫道俗兩異。

上有功焉。

制寺立凈亦始于此。

故釋門東敞。

能扇清風。

莫與先矣。

初天保之中。

國置十統(tǒng)。

有司聞奏事須甄異。

文宣乃手注狀云。

上法師可為大統(tǒng)。

馀為通統(tǒng)。

故帝之待遇事之如佛。

凡所吐言無不承用。

又遵重戒禁。

愿常宣說盡報行之。

每至布薩晨旦。

致厚供設禮請僧。

及年高聲變恐煩于眾。

歲暮之夕猶遵此法。

其奉信也如此。

撰增一數(shù)法四十卷。

并略諸經(jīng)論所有名教。

始從一法十百千萬有若數(shù)林。

寔傳持之要術(shù)也。

又著佛性論二卷大乘義章六卷。

文理沖洽詳略有聞。

又撰眾經(jīng)錄一卷。

包舉品類耳。

并行于世。

有弟子法存者。

本是李老。

監(jiān)齊天保屏除歸于釋種。

明解時事分略有據(jù)。

上乃擢為合水寺都維那。

當有齊之盛。

每年三駕皆往山寺有所覲禮。

六軍既至供出僧廚。

存隨事指撝前后給濟三宮并足。

后終于隋初。

靈裕法師資學有承。

為之本傳。