人物簡(jiǎn)介
或曰法猷。燉煌人。少苦節(jié)。精禪觀。游剡居石城山之石室中。嘗乞食蠱家。祝出其毒。而哺啜之。后移始豐赤城山。有虎群至弭伏。聽(tīng)猷誦經(jīng)不已。一虎獨(dú)睡。猷以如意擊其首曰。何昏如是耶。虎遽皆去。又有大蛇。舉首張口向猷。欲吞噬狀。猷不為動(dòng)。蛇亦去。山神乃見(jiàn)曰。法師威德崇重。來(lái)臨此山。弟子愿施其地為精舍。請(qǐng)從此辭。猷曰。能共住可乎。神曰。政恐賤累。侵觸凈社。不可也。猷曰。去將安之。神曰。我夏帝子也。家此山且二千年。去則依吾舅氏于寒石山耳。于是奉香三奩。乃鳴鞞吹角。凌空而去。猷遂引道人十馀輩。梯石升巖。以宴坐。架竹傳水以供齋盥。王羲之嘗造之信宿而返。巖連屬天臺(tái)四明。相傳有精舍其上。得道者居焉。懸水鳴壑。石梁跨空。然皆危峻不可游履。猷始欲造詣精舍處。聞空中語(yǔ)曰。今未得度。更十年乃可耳。猷悵然。夜宿巖中。聞梵唄聲。黎明見(jiàn)父老曰。君寧能以生死軀溷圣寺耶。猷曰。丈丈何以至此。父老曰。我山神也。俄失所在。云霧遂合。眾竅皆有聲。猷斂目自若。頃之有褶衣者至曰。此我室也。適以他出。不及迎候。今我盡室已他徙。幸留也。既而巖谷洞開(kāi)。有異僧從精舍出迎。焚香設(shè)饌。饌畢。猷愿依止。僧曰。卻后十年當(dāng)來(lái)。乃牽其手出之。太元中。彗出詔猷禱七日而彗退。有青衣小兒來(lái)悔過(guò)。太元之末沒(méi)。尸銀綠色。不變壞至今。神僧傳·卷第二
竺曇猷?；蛟品ㄩ唷趸腿?。少苦行習(xí)禪定。后游江左止剡之石城山。乞食坐禪。嘗行到一蠱家乞食。猷祝愿畢。忽見(jiàn)蜈蚣從食中跳出。猷快食無(wú)他。后移始豐赤城山石室坐禪。有猛虎數(shù)十蹲在猷前。猷誦經(jīng)如故。一虎獨(dú)睡。猷以如意扣虎頭。問(wèn)何不聽(tīng)經(jīng)。俄而群虎皆去。有頃壯蛇競(jìng)出。大十圍。循環(huán)往復(fù)舉頭向猷。經(jīng)半日復(fù)去。后一日神現(xiàn)形詣猷曰。法師威德既重來(lái)止此山。弟子輒推室以相奉。猷曰。貧道尋山。愿得相接。何不共住。神曰。弟子無(wú)為不爾但部屬未洽法化卒難制語(yǔ)。遠(yuǎn)人來(lái)往或相侵觸。人神道異是以去耳。猷曰。本是何神。居之久近。欲移何處去耶。神曰弟子夏帝。之子居于此山二千馀年。寒石山是我舅所治。當(dāng)往彼住。尋還山陰廟。臨別執(zhí)手贈(zèng)猷香三奩。于是鳴鞞吹角凌云而去。天臺(tái)懸崖峻峙峰嶺切天。古老相傳云。上有佳精舍。得道者居之。雖有石橋跨。澗而橫石斷。人且莓苔青。滑自終古已來(lái)無(wú)得至者。猷行至石橋。聞空中聲曰。知君誠(chéng)篤今未得度。卻后十年自當(dāng)來(lái)也。猷心悵然乃退。道經(jīng)一石室過(guò)中憩息。俄而云霧晦合室中盡鳴。猷神色無(wú)擾。明旦見(jiàn)人著單衣幘來(lái)曰。此乃仆之所居。昨行不在。家中遂致騷動(dòng)。大深愧作。猷曰。若是君家請(qǐng)以相還神曰。仆家室己移。請(qǐng)留令住。晉太元中有妖星現(xiàn)。帝普下諸國(guó)有德沙門(mén)。精勤佛事令懺禳災(zāi)。猷乃祈誠(chéng)冥感至六日旦見(jiàn)青衣小兒。來(lái)悔過(guò)云。橫勞法師。是夕星退。以太和之末卒于山室。尸猶平生而舉體綠色。其后人入山登巖。見(jiàn)猷尸不朽。高僧傳·卷第十一 習(xí)禪
竺曇猷。或云法猷。燉煌人。少苦行習(xí)禪定。后游江左止剡之石城山。乞食坐禪。嘗行到一行蠱家乞食。猷咒愿竟。忽有蜈蚣從食中跳出。猷快食無(wú)他。后移始豐赤城山石室坐禪。有猛虎數(shù)十蹲在猷前。猷誦經(jīng)如故。一虎獨(dú)睡。猷以如意扣虎頭問(wèn)。何不聽(tīng)經(jīng)。俄而群虎皆去。有頃壯蛇競(jìng)出。大十馀圍。循環(huán)往復(fù)舉頭向猷。經(jīng)半日復(fù)去。后一日神現(xiàn)形。詣猷曰。法師威德既重來(lái)止此山。弟子輒推室以相奉。猷曰。貧道尋山愿得相值。何不共住。神曰。弟子無(wú)為不爾。但部屬未洽法化。卒難制語(yǔ)。遠(yuǎn)人來(lái)往或相侵觸。人神道異。是以去耳。猷曰。本是何神居之久。近欲移何處去耶。神曰。弟子夏帝之子。居此山二千馀年。寒石山是家舅所治。當(dāng)往彼住。尋還山陰廟。臨別執(zhí)手贈(zèng)猷香三奩。于是鳴鞞吹角陵云而去赤城山。山有孤巖獨(dú)立秀出千云猷摶石作梯升巖宴坐。接竹傳水以供常用。禪學(xué)造者十有馀人。王羲之聞而故往。仰峰高挹致敬而反。赤城巖與天臺(tái)瀑布靈溪四明。并相連屬。而天臺(tái)懸崖峻峙峰嶺切天。古老相傳云。上有佳精舍。得道者居之。雖有石橋跨澗而橫石斷人。且莓苔青滑自終古以來(lái)無(wú)得至者。猷行至橋所。聞空中聲曰。知君誠(chéng)篤今未得度。卻后十年自當(dāng)來(lái)也。猷心悵然夕留中宿。聞行道唱薩之聲。旦復(fù)欲前。見(jiàn)一人須眉皓白。問(wèn)猷所之。猷具答意。公曰。君生死身何可得去。吾是山神故相告耳。猷乃退還。道經(jīng)一石室。過(guò)中憩息。俄而云霧晦合室中盡鳴。猷神色無(wú)擾。明旦見(jiàn)人著單衣袷來(lái)曰。此乃仆之所居。昨行不在家中。遂致搔動(dòng)大深愧怍。猷曰。若是君室請(qǐng)以相還。神曰。仆家室已移。請(qǐng)留令住。猷停少時(shí)。猷每恨不得度石橋。后潔齋累日復(fù)欲更往。見(jiàn)橫石洞開(kāi)度橋少許。睹精舍神僧。果如前所說(shuō)。因共燒香中食。食畢神僧謂猷曰。卻后十年自當(dāng)來(lái)此。今未得住。于是而返。顧看橫石還合如初。晉太元中有妖星。帝普下諸國(guó)有德沙門(mén)令齋懺悔攘災(zāi)。猷乃祈誠(chéng)冥感。至六日旦見(jiàn)青衣小兒來(lái)悔過(guò)云。橫勞法師。是夕星退。別說(shuō)云。攘星是帛僧光。未詳。猷以太元之末卒于山室。尸猶平坐而舉體綠色。晉義熙末隱士神世標(biāo)入山登巖。故見(jiàn)猷尸不朽。其后欲往觀者。輒云霧所惑無(wú)得窺也。時(shí)又有慧開(kāi)慧真等。亦善禪業(yè)。入馀姚靈秘山。各造方丈禪龕。于今尚在。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：602—664 【介紹】： 唐僧。洛州緱氏人，俗姓陳，名祎。世稱(chēng)“三藏法師”。唯識(shí)宗創(chuàng)始人之一。年十三出家，二十一歲受具足戒。游歷各地，參訪(fǎng)名師，博涉經(jīng)論。太宗貞觀三年由長(zhǎng)安西行，輾轉(zhuǎn)抵中印度摩揭陀國(guó)王舍城，入那爛陁寺學(xué)《瑜珈師地論》等論典。后遍游印度。十九年攜經(jīng)論六百余部歸長(zhǎng)安，其后二十年間與弟子譯大小乘經(jīng)論七十五部，凡一千三百三十五卷。撰有《大唐西域記》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：約600—664 通稱(chēng)三藏法師。俗姓陳，名袆，洛州緱氏(今河南偃師南)人。法相宗(唯識(shí)宗)創(chuàng)始人。13歲出家，遍參名師，研習(xí)經(jīng)論。太宗貞觀三年(629)，從長(zhǎng)安西行求法，備嘗艱辛，抵中印度摩揭陀國(guó)王舍城，入那爛陀寺從戒賢學(xué)習(xí)，被推為該寺通三藏之十德之一。戒日王曾為之設(shè)無(wú)遮大會(huì)，玄奘于會(huì)上宣講大乘教義，獲得極大聲譽(yù)。十九年攜大小乘經(jīng)律論600余部歸國(guó)，先后在長(zhǎng)安弘福寺、大慈恩寺主持譯經(jīng)，共譯出經(jīng)論75部，其譯文文義精確，顯明曉暢，信達(dá)兼雅。撰有《大唐西域記》12卷，述西行途中見(jiàn)聞?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷四、卷五有傳。另有慧立所撰《大慈恩寺三藏法師傳》傳世。敦煌遺書(shū)斯三七三卷存詩(shī)5首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
玄奘，俗姓陳，名祎，洛州緱氏人。十三歲出家，歷住成都、荊州、趙州、長(zhǎng)安等地。貞觀三年西行求法，歷游天竺各地，歷十七年始還。后住長(zhǎng)安譯出經(jīng)籍一千三百馀卷。麟德元年二月病逝，年六十五。詩(shī)五首。(《全唐詩(shī)》無(wú)玄奘詩(shī)，事跡據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》，參《中國(guó)佛教》第二冊(cè)游俠文)全唐文·卷九百六
玄奘本名祎。俗姓陳氏。洛陽(yáng)緱氏人。出家東都凈土寺。后住長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺。貞觀三年往西域。十九年赍經(jīng)像還京師。敕住大慈恩寺。麟德元年卒。年六十五。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
本名袆。姓陳氏。漢太丘長(zhǎng)仲弓后也。其子孫有徙河南者。因?yàn)槁逯検先?。祖康北齊國(guó)子博士。父慧。通經(jīng)術(shù)。頎碩而秀。儉節(jié)不茍取。兄素早出家。即長(zhǎng)捷法師云。美容觀。儀矩瑰整。博學(xué)善講說(shuō)。憐奘窮酷。遂??以教育焉。年十一授維摩法華。目視口誦。不為諸兒恒戲。及兄住持東都凈土寺。時(shí)年十五。益專(zhuān)所業(yè)。而譽(yù)日以進(jìn)。隋大業(yè)末。父去江陵令。歸隱田里。俄兵起饑饉。無(wú)所乞貸。乃從兄入蜀。依道基師。受阿毗曇婆沙雜心等論。聞持自然。引用無(wú)滯?；款櫠鴩@異之。又聽(tīng)攝論于僧景。皆詣壺奧。兄住益南空慧寺。奘復(fù)與俱。已而假緣告別。領(lǐng)成實(shí)論于趙之道深師。究雜心攝論于鄴之慧休師。道岳師之俱舍。玄會(huì)師之涅槃。一時(shí)名匠。莫不賞識(shí)。仆射宋公蕭瑀奏。住莊嚴(yán)寺。非志也。貞觀三年。春秋之富。且二十九。遂詣闕陳表西邁。其所涉歷。具如彥悰所述傳。既達(dá)中天竺。于那爛陀寺。事戒賢師。講瑜伽師地論。為留五載。乃復(fù)遍覽。以盡其勝。而后議還。貞觀十九年正月。至京師。詔安置所獲舍利像夾于弘福寺。且就寺翻譯。時(shí)高宗在春宮。構(gòu)慈恩寺。嚴(yán)其母文德皇后冥福。冬十月。詔遷居之。高宗御極。尤加寵渥。俄詔翻經(jīng)院。置官屬。隨駕游幸。不一其居?？偝鼋?jīng)論七十三部。一千三百三十卷。麟德元年示滅于洛陽(yáng)玉華寺。春秋六十有五。續(xù)高僧傳·卷第四 譯經(jīng)篇四
釋玄奘。本名袆。姓陳氏。漢太丘仲弓后也。子孫徙于河南。故又為洛州緱氏人焉。祖康北齊國(guó)子博士。父慧早通經(jīng)術(shù)。長(zhǎng)八尺明眉目。拜江陵令。解纓而返。即大業(yè)末年。識(shí)者以為剋終。隱淪之候故也。兄素出家。即長(zhǎng)捷法師也。容貌堂堂儀局瑰秀。講釋經(jīng)義聯(lián)班群伍。住東都凈土寺。以奘少罹窮酷。攜以將之。日授精理。旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度便預(yù)其次。自爾卓然梗正不偶朋流。口誦目緣略無(wú)閑缺。睹諸沙彌劇談掉戲。奘曰。經(jīng)不云乎。夫出家者為無(wú)為法。豈復(fù)恒為兒戲。可謂徒喪百年。且思齊之懷。尚鄙而不取。拔萃出類(lèi)。故復(fù)形在言前耳。時(shí)東都慧日盛弘法席。涅槃攝論輪馳相系。每恒聽(tīng)受昏明思擇。僧徒異其欣奉美其風(fēng)素。愛(ài)敬之至師友參榮。大眾重其學(xué)功弘開(kāi)役務(wù)。時(shí)年十五與兄住凈土寺。由是專(zhuān)門(mén)受業(yè)。聲望逾遠(yuǎn)。大業(yè)馀歷。兵饑交貿(mào)法食兩緣投庇無(wú)所。承沙門(mén)道基化開(kāi)井絡(luò)法俗欽仰。乃與兄從之。行達(dá)長(zhǎng)安。住莊嚴(yán)寺。又非本望西踰劍閣既達(dá)蜀都。即而聽(tīng)受阿毗曇論。一聞不忘見(jiàn)稱(chēng)昔人。隨言鏡理又高倫等。至于婆沙廣論雜心玄義。莫不鑿窮巖穴條疏本干。然此論東被弘唱極繁。章鈔異同計(jì)逾數(shù)十。皆蘊(yùn)結(jié)胸府聞持自然。至于得喪筌旨。而能引用無(wú)滯。時(shí)皆訝其憶念之力終古罕類(lèi)也。基每顧而嘆曰。余少游講肆多矣。未見(jiàn)少年神悟若斯人也。席中聽(tīng)侶僉號(hào)英雄。四方多難總歸綿益。相與稱(chēng)贊逸口傳聲。又僧景攝論道振迦延。世號(hào)難加人推精覆。皆師承宗據(jù)隅隩明銓。昔來(lái)攝論十二住義。中表銷(xiāo)釋十有二家。講次誦持率多昏漠。而奘初聞?dòng)涗浧瑹o(wú)差舛。登座敘引曾不再緣。須便為述狀逾宿構(gòu)。如斯甚眾不可殫言。武德五年。二十有一為諸學(xué)府。雄伯沙門(mén)講揚(yáng)心論。不窺文相而誦注無(wú)窮。時(shí)目神人。不神何能此也。晚與兄俱住益南空慧寺。私自惟曰。學(xué)貴經(jīng)遠(yuǎn)義重疏通鉆仰一方未成探賾。有沙門(mén)道深。體悟成實(shí)學(xué)稱(chēng)包富。控權(quán)敷化振網(wǎng)趙邦。憤發(fā)內(nèi)心將捐巴蜀。捷深知其遠(yuǎn)量也。情顧勤勤每勸勉之。而正意已行誓無(wú)返面。遂乃假緣告別。間行江硤。經(jīng)途所及。荊楊等州。訪(fǎng)逮道鄰莫知?dú)w詣。便北達(dá)深所委參勇鎧。素襲嘉問(wèn)縱洽無(wú)遺。終始十月資承略盡。時(shí)燕趙學(xué)侶相顧逢秋。后發(fā)前至。抑斯人也。沙門(mén)慧休。道聲高邈。行解相富。夸罩古今。獨(dú)據(jù)鄴中昌言傳授。詞鋒所指海內(nèi)高尚。又往從焉。不面生來(lái)。相逢若舊。去師資禮事等法朋。偏為獨(dú)講雜心攝論。指摘纖隱曲示綱猷。相續(xù)八月領(lǐng)酬無(wú)厭。休又驚異絕嘆撫掌而嗟曰。希世若人。爾其是也。沙門(mén)道岳。宗師俱舍闡弘有部。包籠領(lǐng)袖吞納喉襟。揚(yáng)業(yè)帝城來(lái)儀群學(xué)。乃又從焉。創(chuàng)跡京都詮?fù)玖x苑。沙門(mén)法常。一時(shí)之最。經(jīng)論教悟。其從如林。奘乃一舉十問(wèn)皆陳幽奧。坐中杞梓拔思未聞。由是馳譽(yù)道流。擅聲日下。沙門(mén)僧辯。法輪論士。機(jī)慧是長(zhǎng)。命來(lái)連坐。吾之徒也。但為俱舍一論。昔所未聞。因爾伏膺。曉夕咨請(qǐng)。岳審其殷至。慧悟霞明。樂(lè)說(shuō)不窮。任其索隱。覃思研采。啐周究竟。沙門(mén)玄會(huì)。匠剖涅槃。刪補(bǔ)舊疏。更張琴瑟。承斯令問(wèn)。親位席端。咨質(zhì)遲疑煥然祛滯。仆射宋公蕭瑀。敬其脫穎。奏住莊嚴(yán)。然非本志。情棲物表。乃又惟曰。余周流吳蜀。爰逮趙魏。末及周秦。預(yù)有講筵。率皆登踐。已布之言令。雖蘊(yùn)胸襟。未吐之詞宗。解簽無(wú)地。若不輕生殉命。誓往華胥。何能具覿成言。用通神解。一睹明法。了義真文。要返東華。傳揚(yáng)圣化。則先賢高勝。豈決疑于彌勒。后進(jìn)鋒穎。寧輟想于瑜伽耶。時(shí)年二十九也。遂厲然獨(dú)舉。詣闕陳表。有司不為通引。頓跡京皋。廣就諸蕃。遍學(xué)書(shū)語(yǔ)。行坐尋授。數(shù)日便通。側(cè)席面西思聞機(jī)候。會(huì)貞觀三年時(shí)遭霜儉。下敕道俗逐豐四出。幸因斯際徑往姑臧。漸至燉煌。路由天塞。裹糧吊影。前望悠然。但見(jiàn)平沙。絕無(wú)人徑。回遑委命。任業(yè)而前。展轉(zhuǎn)因循。達(dá)高昌境。初奘在涼州講揚(yáng)經(jīng)論。華夷士庶盛集歸崇。商客通傳。預(yù)聞蕃域。高昌王曲文泰。特信佛經(jīng)。復(fù)承奘告。將游西鄙。恒置郵驲。境次相迎。忽聞行達(dá)。通夕立候。王母妃屬。執(zhí)炬殿前。見(jiàn)奘苦辛。備言意故。合宮下淚。驚異希有。延留夏坐。長(zhǎng)請(qǐng)開(kāi)弘。王命為弟。母命為子。殊禮厚供。日時(shí)恒致。乃為講仁王等經(jīng)及諸機(jī)教。道俗系戀。并愿長(zhǎng)留。奘曰。本欲通開(kāi)大化遠(yuǎn)被家國(guó)。不辭賤命忍死西奔。若如來(lái)語(yǔ)。一滯此方。非唯自虧發(fā)足。亦恐都為法障。乃不食三日。僉見(jiàn)極意。無(wú)敢措言。王母曰。今與法師一遇。并是往業(yè)因緣。脫得果心東返。愿重垂誡誥。遂與奘手傳香信誓為母子。曲氏流淚執(zhí)足而別。仍敕殿中侍郎。赍綾帛五百匹書(shū)二十四封。并給從騎六十人。送至突厥葉護(hù)牙所。以大雪山北六十馀國(guó)皆其部統(tǒng)故。重遺達(dá)奘開(kāi)前路也。初至牙所。信物倍多異于恒度。謂是親弟。具以情告。終所不信。可汗重其賄賂。遣騎前告所部諸國(guó)。但有名僧勝地。必令奘到。于是連騎數(shù)十。盛若皇華。中途經(jīng)國(guó)道次參候。供給頓具倍勝于初。自高昌至于鐵門(mén)。凡經(jīng)一十六國(guó)。人物優(yōu)劣奉信淳疏。具諸圖傳。其鐵門(mén)也即鐵門(mén)關(guān)。漢之西屏。入山五百。旁無(wú)異路。一道南出險(xiǎn)絕人物。左右石壁竦立千仞。色相如鐵故因號(hào)焉。見(jiàn)漢門(mén)扇一豎一臥。外鐵里木加懸諸鈴。必掩此關(guān)寔惟天固。南出斯門(mén)。土田溫沃花果榮茂。地名睹貨羅也。縱千馀里廣三千馀。東拒蔥嶺西接波斯。南大雪山北據(jù)鐵門(mén)。縛芻大河中境西流。即經(jīng)所謂博叉河也。其境自分為二十七國(guó)。各有君長(zhǎng)信重佛教。僧以十二月十六日安居坐其春分。以斯時(shí)溫?zé)嵊甓喙室病?div id="kgfv9fl" class='inline' id='people_18190_5_297_comment'>又前經(jīng)國(guó)凡度十三至縛喝國(guó)。土地華博。時(shí)俗號(hào)為小王舍城。國(guó)近葉護(hù)南牙也。突厥常法。夏居北野。花草繁茂放牧為勝。冬處山中用遮寒厲。故有兩牙王都。城外西南寺中有佛澡罐可容斗許。及佛掃帚并以佛牙。守護(hù)莊嚴(yán)殆難瞻睹。奘為國(guó)使躬事頂戴。西北不遠(yuǎn)有提謂波利兩城。建塔淩虛。即爰初道成獻(xiàn)麨長(zhǎng)者之本邑。發(fā)爪塔也。又東南行大雪山中七百馀里至梵衍?chē)?guó)。僧有數(shù)千學(xué)出世部。王城北山有立石像。高百五十尺。城東臥佛長(zhǎng)千馀尺。并精舍重接。金寶莊?；侮兹四俊?div id="1gkwd26" class='inline' id='people_18190_5_321_comment'>
釋玄奘。本名祎。姓陳氏。洛州緱氏人也。少罹窮酷隨兄長(zhǎng)睫法師住凈土寺。授以精理旁兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度便預(yù)其次。自爾卓然梗正不偶欲慕大法。后達(dá)長(zhǎng)安住莊嚴(yán)寺。又非本望。西踰劍閣既達(dá)蜀都。受諸經(jīng)論一聞不忘。武德五年二十有一為諸學(xué)府雄伯沙門(mén)講揚(yáng)心論。不窺文相而誦注無(wú)窮。時(shí)曰神人。后又遍游荊揚(yáng)等州訪(fǎng)諸道鄰。復(fù)還京輦廣就諸蕃。遍學(xué)書(shū)語(yǔ)行坐尋授。數(shù)日博通惟候機(jī)會(huì)。貞觀三年會(huì)夾下敕道俗隨豐四出。由斯得往西域取諸經(jīng)像。行至罽賓國(guó)。道險(xiǎn)虎豹不可過(guò)。奘不知為計(jì)。乃鎖房門(mén)而坐。至夕開(kāi)門(mén)見(jiàn)一老僧。頭面瘡痍身體膿血。床上獨(dú)坐莫知由來(lái)。奘乃禮拜勤求。僧口授多心經(jīng)一卷。令奘誦之。遂得山川平易道路開(kāi)通虎豹藏形魔鬼潛跡。遂至佛國(guó)取經(jīng)六百馀部。以貞觀十九年還京師。下敕令住玉華翻譯經(jīng)藏。奘生常已來(lái)愿生彌勒。及游西域又聞無(wú)著兄弟皆生彼天。又頻祈請(qǐng)咸有顯證。后至玉華但有隙次無(wú)不發(fā)愿。麟德元年告翻譯僧及門(mén)人曰。有為之法必歸磨滅。泡影形質(zhì)何得久停。行年六十五必卒玉華。于經(jīng)論有疑者今可速問(wèn)。聞?wù)唧@異。師曰。此事自知。遂往辭佛及諸僧眾。既臥疾。常見(jiàn)大蓮花鮮白而至。又見(jiàn)佛相。命僧讀所翻經(jīng)論名目。已總有七十三部一千三百三十卷。自懷欣悅?？傉匍T(mén)人有緣并集云。無(wú)常將及急來(lái)相見(jiàn)。于嘉壽殿以香木樹(shù)菩提像骨。對(duì)寺僧辭訣并遺表訖。便默念彌勒右脅累足。右手支頭左手髀上。堅(jiān)然不動(dòng)氣絕神逝。兩月色貌如常。乃葬于白鹿原。初奘將往西域。于靈巖寺見(jiàn)有松一樹(shù)。奘立于庭以手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西長(zhǎng)。若吾歸即卻東回。使吾弟子知之。及去其枝年年西指約長(zhǎng)數(shù)丈。一年忽東回。門(mén)人弟子曰。教主歸矣。乃西迎之奘果還。至今眾謂此松為摩頂松。高僧摘要·道高僧摘要卷一
本名祎。姓陳氏。漢太丘仲弓之后也。奘意欲流通教本。遂往東印度境。迦摩縷多國(guó)。以彼風(fēng)俗。并信異道。其部眾乃有數(shù)萬(wàn)。佛法雖弘。未至其土。故往開(kāi)化。既達(dá)于王。嘆奘勝度。神思清遠(yuǎn)。童子王聞。欣得面款。遣使請(qǐng)見(jiàn)。宛若舊游。言議接對(duì)。又經(jīng)晦朔。于時(shí)異術(shù)云聚。言辯才交。邪徒草靡。王加崇重。初開(kāi)信門(mén)。請(qǐng)問(wèn)諸佛。何所功德。奘贊如來(lái)三身利物。因造三身論。三百頌以贈(zèng)之。王曰未曾有也。頂戴歸依。此國(guó)東境。接蜀西蠻。其路兩月應(yīng)達(dá)。于時(shí)戒日。王臣告曰。東蕃童子王。所有支那大乘天者。道德弘被。彼王所重。請(qǐng)往致之。大乘天者。印度諸僧美奘之目也。王遣使語(yǔ)拘摩羅王?？伤椭欠◣焷?lái)共會(huì)祗羅國(guó)。童子王。命象軍一萬(wàn)。方船三萬(wàn)。與奘沂殑伽河。以赴戒日。戒日與諸官屬。百馀萬(wàn)眾。順河?xùn)|下。同集羯朱祗羅國(guó)。初見(jiàn)頂禮。嗚足盡敬。散花設(shè)頌。無(wú)量供已。王曰彼支那國(guó)。有秦王破陣樂(lè)。歌舞曲。秦王何人。致此歌詠。奘曰。即今正國(guó)之天子也。是大圣人。撥亂反正。恩沾六合。故有斯詠。王乃延入行宮。陳諸供養(yǎng)。乃述制惡見(jiàn)論。顧謂門(mén)師曰。日光既出。螢燭奪明。師所寶者。他皆破訖。試救取看小乘。諸僧無(wú)敢言者。王曰此論雖好。然未廣聞。欲于曲女城大會(huì)。命五印度能言之士。對(duì)眾顯之。使邪從正。舍小就大。是日發(fā)敕。普告天下?？偧抽T(mén)。婆羅門(mén)。一切異道。會(huì)曲女城。能論義者。數(shù)千人。各擅雄辯。咸稱(chēng)克敵。先立行殿。各容千人。安像陳供。香花音樂(lè)。請(qǐng)奘升座。即標(biāo)舉論宗。命眾徵竅。竟十八日。無(wú)敢問(wèn)者。王大嗟賞。施銀錢(qián)三萬(wàn)。金錢(qián)一萬(wàn)。上氎衣一百具。仍令大臣執(zhí)奘袈裟。巡眾唱言。支那法師論勝。十八日來(lái)無(wú)敢問(wèn)者。并宜知之。于時(shí)僧眾大悅曰。佛法重興。乃令邊人權(quán)智若此。便辭東歸。王重請(qǐng)住觀七十五日。大施場(chǎng)相事訖。辭還。王敕所部。??送出境。并施青象金銀錢(qián)各數(shù)萬(wàn)。戒日。拘摩羅等。十八大國(guó)王。流淚執(zhí)別。奘便辭而不受。又敕令諸屬?lài)?guó)。隨到供給。諸僧勸受象施。皆曰。斯勝相也。佛滅度來(lái)。王雖崇敬。種種布施。未聞以象用及釋門(mén)。象為國(guó)寶。今既見(jiàn)惠。信之極矣。因即納象而反錢(qián)寶。然其象也。其形圓大。高可丈三。長(zhǎng)二丈許。上容八人。并諸什物經(jīng)像等具。并在其上?？招须m逢奔逸。而安檼不墜。瓶水不側(cè)。緣國(guó)北旋。出印度境。入卑利國(guó)。山川相半。沃壤豐熟。僧徒數(shù)萬(wàn)。并學(xué)大乘。東北山行。過(guò)諸城邑。上大雪山。及至其頂。諸山并下。又上三日。達(dá)最高嶺。南北通望。但見(jiàn)橫山。各有九重。過(guò)斯已往。皆是平地。雖有小山。孤斷不續(xù)。唯斯一嶺。蔓延高遠(yuǎn)。瞻部一洲。山叢斯地。至如西境波斯。平川渺漫。東尋嵬崿。莫有窮蹤。北則橫野蕭條。南則印度皋衍。即經(jīng)所謂。香山。達(dá)池幽邃。未可尋源。四河所從。皆由斯出。爾雅所謂。昆崙之墟也。案諸禹貢。河出磧石。張騫尋之。乃游大夏。固是超步所經(jīng)。猶不言其發(fā)。源之始。奘引從前后。自勒行眾。沿領(lǐng)而下。三日至地。達(dá)睹貨羅。諸故都邑。山行八百。路極艱險(xiǎn)。寒風(fēng)切骨。到于活國(guó)。中途所經(jīng)。皆屬北邊。而此王者。突厥之胤。統(tǒng)管諸番?？傆F門(mén)。以南諸小國(guó)自此境東。方入蔥嶺。嶺據(jù)贍部洲中。南接雪山北。至熱海東。漸烏鎩。西極波斯。縱廣結(jié)固。各數(shù)千里。冬夏積雪。冰嚴(yán)崖隒。過(guò)半已下。多出山蔥。故因名焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：675—742 【介紹】： 唐僧。諸暨人，俗姓徐。武周證圣元年出家，繼游上京，后居越州法華山寺近三十年。玄宗開(kāi)元末恩制度人，潤(rùn)州刺史齊浣等還主其事，自廣陵到信安，道俗受法者萬(wàn)人。有《輔篇記》、《金剛義疏》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓徐氏。越之諸暨人。年十二。師事富春僧暉出家。證圣元年。以恩制獲度。隸貫懸溜寺。弱冠從光州岸師。稟具戒。時(shí)崇福融濟(jì)二律師。皆訓(xùn)徒上京。儼往依之。升堂入室。蒙其印可。由是名聲重矣。及睿宗受戒于安國(guó)。詔充大德。后還江左。偏以四分開(kāi)導(dǎo)。俄居法華山。敷闡金剛般若。而躡屩檐簦之儔。聽(tīng)講請(qǐng)戒。云凝風(fēng)休。如是幾三十載。不起于座。開(kāi)元二十四年。詔頒行御所注經(jīng)于天下。都督河南元彥沖。躬造山中。請(qǐng)儼俯臨郡治。設(shè)筵唱演此經(jīng)大義。以稱(chēng)上意。初光州岸公嘗夢(mèng)。神僧謂曰。玄儼誠(chéng)一世之法器。教之小乘。非所空自爾每以般若命之宣暢。至是果際遇。豈非命歟。未幾內(nèi)捐衣缽。外率檀信。裝飾石城。百尺彌勒像。而潤(rùn)州刺史齊浣。運(yùn)心極廣。視物惟均。方舟結(jié)乘。奉迎儼于丹陽(yáng)。馀杭吳興等郡。為諸新度受具則化之所被。自廣陵迄于信安。地方千里。餐規(guī)沐德。殆且萬(wàn)人。福緣之盛。乃如此。天寶元載十一月七日示疾。坐終于寺之戒壇院。壽六十八。卜于是月二十。窆之秦望山下。建塔植松。以表其地。萬(wàn)齊融述文。頌德。茲不錄。 儼凡禮佛名經(jīng)一百過(guò)。設(shè)無(wú)遮會(huì)十筵。著輔篇記十卷。羯磨述章三篇。金剛義疏七卷。講金剛經(jīng)疏一百過(guò)。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋玄儼。俗姓徐氏。晉室南遷因官諸暨。遂為縣族。年始十二辭親從師。事富春僧暉。證圣元年恩制度人。始?jí)櫳當(dāng)?shù)隸懸溜寺。儼幼而明敏長(zhǎng)則韶令。標(biāo)格峻整風(fēng)儀凜然。迨于弱冠乃從光州岸師咨受具戒。后乃游詣上京探賾律范。遇崇福意律師并融濟(jì)律師。皆名匠一方南山上足。咸能升堂睹奧。共所印可。由是道尊戒潔名動(dòng)京師。安國(guó)授記并充大德。后還江左偏行四分。因著輔篇記十卷羯磨述章三篇。至今僧徒遠(yuǎn)近傳寫(xiě)。初光州岸公。嘗因假寐忽夢(mèng)神僧。謂曰。玄儼當(dāng)為法器。云何教以小乘。后乃命宣般若。由是研精覃思采摭舊學(xué)。撰金剛義疏七卷。古德所不解先達(dá)所未詳。我則發(fā)揮光明若指諸掌。誓以一生宣講百遍。越邑精舍時(shí)稱(chēng)法華。晉沙門(mén)曇翼曾結(jié)庵山巔。入是法三昧感遍吉菩薩。徒觀其塔類(lèi)多寶涌出以證經(jīng)宮如轉(zhuǎn)輪飛行而聽(tīng)法。雙烏所以示兆今尚翔鳴。六象所以呈奇。時(shí)猶隱現(xiàn)。不可得而思議者。蓋斯之謂歟。信如來(lái)之福庭。是菩薩之隱岳。儼乃考盤(pán)是卜束缽深棲。建置戒壇招集律行。若夫秦衡上士燕代高僧。數(shù)若稻麻算同竹葦。伏膺請(qǐng)益躡屩擔(dān)簦。宴坐不出幾三十載。開(kāi)元二十四年。帝親注金剛般若經(jīng)。詔頒天下普令宣講。都督河南元彥沖躬。請(qǐng)儼重光圣日。遂闡揚(yáng)幽贊允合天心。令盲者見(jiàn)日月之光。聾者聞雷霆之響。儼之演暢蓋有力焉。夫樂(lè)小法者迷自我而為病。通大方者懵開(kāi)空之法道。若夫會(huì)三歸一觸理冥事。自?xún)?yōu)波離已下猶或病諸。而儼綱紀(jì)小乘演暢大法。晤佛境之非有識(shí)魔界之為空。故能使涅槃將生死一如煩惱與菩提齊致。發(fā)心而登佛地非我而誰(shuí)。白黑歸依當(dāng)仁不讓。昔僧護(hù)法師常居石城宴坐青壁。仰其中峰如有佛像。愿造十丈以圖兜率。良愿未諧護(hù)公長(zhǎng)逝。梁武皇帝詔僧祐律師馳傳經(jīng)理。規(guī)?？虅澮饨巢攀?。俄而山冢崒崩全身坐現(xiàn)。合高百馀尺。雖金石絲竹四天之供施常聞功德莊嚴(yán)十地之雕鐫尚闕。儼乃內(nèi)傾衣缽?fù)饴侍茨恰?div id="7ia7ee2" class='inline' id='people_18191_2_76_comment'>布以黃金之色。镕以白銀之相。銅錫鉛鍇球琳瑯玕。七寶由是渾成。八珍于焉具足。雖寶積獻(xiàn)蓋界現(xiàn)三千。迦葉貢衣金踰十萬(wàn)。如須彌之現(xiàn)于大海。若杲日之出于高山。此又儼之功德不可思議者也。故洛州刺史徐嶠工部尚書(shū)徐安貞。咸以宗室設(shè)道友之禮。國(guó)子司業(yè)康希銑太子賓客賀知章朝散大夫杭州臨安縣令朱元慎。亦以鄉(xiāng)曲具法朋之契。開(kāi)元二十六載。恩制度人。采訪(fǎng)使?jié)欀荽淌俘R浣越州都督景誠(chéng)采訪(fǎng)盧見(jiàn)義泗州刺史王弼。無(wú)不停旟凈境稟承法訓(xùn)。齊公乃方舟結(jié)乘。奉迎儼于丹陽(yáng)馀杭吳興諸郡。令新度釋子躬授具戒。自廣陵迄于信安。地方千里。道俗受法者殆出萬(wàn)人。凡禮佛名經(jīng)一百遍。設(shè)無(wú)遮大會(huì)十筵。而入境住持舉無(wú)與比。夫秉法傳授從佛口生。有門(mén)人法華曇俊崇默龍興崇一開(kāi)元智符稱(chēng)心崇義香嚴(yán)懷節(jié)寶林洪霈覺(jué)引灌頂。皆不傾油缽無(wú)漏浮囊。經(jīng)不云乎。如旃檀林旃檀圍繞。如師子王師子圍繞。信儼之威神有在。而法主之功德不刊。將知三界無(wú)安百靈共盡。此生已適于后息他世應(yīng)見(jiàn)于前心。以天寶元載歲次壬午緣化已畢。十一月三日現(xiàn)疾于繩床。七日午時(shí)坐終于戒壇院。春秋六十有八。粵其月二十五日窆于寺南秦山之下。高樹(shù)雙塔光明踰于白云。列植千松秀色羅于明月。經(jīng)始則神邕崇曉。住持則唯湛道昭。并躬護(hù)圣場(chǎng)親傳智印。其馀三千門(mén)人五百弟子。承般若之深法受毗尼之密行。盡號(hào)顓門(mén)。無(wú)待彌勒。天寶十五載歲次景申。萬(wàn)齊融述頌德碑焉。
人物簡(jiǎn)介
釋智才（一○六七～一一三八），俗姓施，舒州（今安徽潛山）人。早年侍佛鑒。至黃龍，參死心禪師。后住岳麓，叢林呼為才蘇嚕。又遷龍牙，住十三載。再遷住云溪。高宗紹興八年卒，年七十二。為南岳下十五世，太平慧勤佛鑒禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄偈四首。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋智才舒州施氏子。早歲服勤于佛鑒。及游方謁黃龍死心。翌日入室。死心問(wèn)曰。會(huì)得最初句便會(huì)末后句。會(huì)得末后句便會(huì)最初句。最初末后拈放一邊。百丈野狐話(huà)作么生會(huì)。才曰。入戶(hù)已知來(lái)見(jiàn)解。何須更舉轢中泥。心曰。新長(zhǎng)老死在上座手里也。才曰。語(yǔ)言雖有異至理且無(wú)差。心曰。如何是無(wú)差底事。才曰。不扣黃龍角焉知頷下珠。心便打。才初住岳麓。次遷龍牙。三十載以清苦蒞眾。故衲子畏敬之。又遷云溪。紹興戊午八月望俄集眾付寺事。書(shū)偈曰。戊午中秋之日。出家住持事畢。臨行自己尚無(wú)有。甚虛空可覓。每日垂訓(xùn)如常。至二十三日再示眾曰。涅槃生死盡是空花佛。及眾生并為增語(yǔ)。汝等諸人合作么生。眾皆下語(yǔ)不契。才喝曰?？嗫?。復(fù)曰。白云涌地明月當(dāng)天。言訖囅然而逝?；鹪～@設(shè)利五色。塔寺西北隅。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智才。舒州人。與師同姓同門(mén)。亦高行衲子。住岳??。遷龍牙。三十年以清苦蒞眾。為人所歸。終于云溪。南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名智才。姓施氏。舒州人也。進(jìn)止勇猛。有囊括之志。斷發(fā)為大僧。趨最上乘。遂得旨于佛鑒勤公。公補(bǔ)太平時(shí)。眾多務(wù)繁。才自典犁钁。一眾仰焉。又謁死心禪師于黃龍。死心輒拈百丈野狐公案。以徵才。才遽對(duì)曰。入戶(hù)已知來(lái)見(jiàn)解。何須更舉轢中泥。曰死心長(zhǎng)老死在上座手里也。才曰。語(yǔ)言雖有異。至理且無(wú)差。曰如何是無(wú)差底事。才曰。不扣黃龍角。焉知頷下珠。死心便打。才拂袖趨去之。死心后知乃嘆曰。太平之風(fēng)果不寂寥。政和初。佛鑒自太平移智海。才造省。佛鑒以智海之眾。命才首之。才辭不就。乃隱岳麓。佛鑒遷蔣山。才又造省。時(shí)珣禪師為座元。有僧以女子出定因緣。請(qǐng)珣批判。珣曰。瞿曇身心如泥。女子肝腸似鐵。文殊貪尋鍋?zhàn)印?div id="xg72pqd" class='inline' id='people_33890_3_45_comment'>罔明繇來(lái)著楔。歷觀大地眾生。不解閉門(mén)作活。不動(dòng)干戈建太平。雨過(guò)春山如黛潑。其僧不領(lǐng)。乃請(qǐng)決于才。才曰。女子文殊與罔明禪徒。畢竟如何委。除非格外妙投機(jī)。始信波濤元是水。僧有省。珣笑曰。須是我才蘇嚕始得。才居岳麓時(shí)。因僧問(wèn)。德山棒臨濟(jì)喝。今日請(qǐng)師為拈掇。才曰。蘇嚕蘇嚕。曰蘇嚕蘇嚕還有西來(lái)意也無(wú)。才曰。蘇嚕蘇嚕。故叢林稱(chēng)為才蘇嚕云。才遷潭州龍牙。龍牙有眾數(shù)百。不以聲色。而出入提揭。如左右手。均勞逸預(yù)。險(xiǎn)夷木榻之側(cè)。片笠不完。禪徒飫染其味。昂昂自若。一以胎風(fēng)雨鷇之舌。敲唱玄猷。故居十三載如一日。有語(yǔ)曰。彈指圓成八萬(wàn)門(mén)。剎那滅卻三祇劫。若也見(jiàn)得行得。健即經(jīng)行困即歇。若也未會(huì)。兩個(gè)鸕鶿扛?jìng)€(gè)鱉。紹興間。退居云溪。忽集眾曰。戊午中秋之日。出家住持事畢。臨行自己。尚無(wú)有甚虛空可覓。眾大驚。攀戀之。至二十三日。又曰。涅槃生死盡是空花。佛及眾生并為增語(yǔ)。汝等諸人合作么生。良久喝曰。白云涌地。明月當(dāng)天。竟長(zhǎng)往。火浴。收五色舍利。塔于本山。
釋智才，舒州施氏子，早歲服勤于佛鑒，及游方，謁黃龍死心。翌日入室，死心問(wèn)曰：“會(huì)得最初句，便會(huì)末后句，會(huì)得末得句，便會(huì)最初句。最初末后拈放一邊，百丈野狐話(huà)作么生會(huì)？”才曰：“入戶(hù)已來(lái)知見(jiàn)解，何須更舉轢中泥?！毙脑唬骸靶麻L(zhǎng)老死在上座手里也?！辈旁唬骸闭Z(yǔ)言雖有異，至理且無(wú)差?！毙脑唬骸叭绾问菬o(wú)差底事？”才曰：“不扣黃龍角，焉知頷下珠?！毙念h之。才初住岳麓，次遷龍牙，三十載以清苦蒞眾，故衲子畏敬之。又遷云溪。紹興戊午八月望，俄集眾付寺事，書(shū)偈曰：“戊午中秋之日，出家住持事畢。臨行自己尚無(wú)，有甚虛空可覓?！泵咳沾褂?xùn)如常。至二十三日，再示眾曰：“涅槃生死盡是空花，佛及眾生并為增語(yǔ)，汝等諸人合作么生？”眾皆下語(yǔ)不契。才喝曰：苦苦。復(fù)曰：白云涌地，明月當(dāng)天。言乾，囅然而逝?；鹪?，獲設(shè)利五色，塔寺西北隅。
