人物:釋慧集

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人物簡介

續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二
釋惠超。
姓王。
太原人。
永嘉之亂寓居襄陽。
七歲出家住檀溪寺。
為惠景弟子。
景清恒平簡雅有器局。
普通之初總州僧正。
以節(jié)儉聞之。
超幼而清悟。
容止詳美進(jìn)趣合度。
事景一年。
以眾大諠雜乞移禪房依止僧崇禪師習(xí)學(xué)定業(yè)。
年十二又從同寺僧受學(xué)通三玄。
永明中。
竟陵王請智秀法師。
與諸學(xué)士隨方講授西至樊鄧。
超因馮受學(xué)。
同時合席皆共服其領(lǐng)會。
隨秀還都住靈根寺。
仍從法常乞受具足。
誦戒不盈二日。
聽律未周兩遍。
皆識文知義鏡其纖密。
稟承師訓(xùn)無相忝也。
及師亡后。
又從智藏采習(xí)經(jīng)論。
藏曰。
此子秀發(fā)當(dāng)成美器。
藏之出處多與同游。
備通諸部名動京邑。
后從慧集餐聽毗尼。
裁得數(shù)遍。
乃嘆曰。
不謂始學(xué)已冰寒于水矣。
后還鄉(xiāng)定省合境懷之。
武帝敕還為壽光學(xué)士。
又敕與觀寺僧伽婆羅傳譯阿育王經(jīng)。
使超筆受。
以為十卷。
而晦德進(jìn)人不專矜伐。
故有要請多推舊德。
藏后使其代講讓不肯當(dāng)。
或逢群賢博論。
未曾不預(yù)辯通塞。
及抗擊前敵。
知理將窮而必下。
或遇機(jī)隙便亦應(yīng)躡而默。
然斯亦稟識同所不安。
而超能謙降若此。
衣食趣濟(jì)榮貴未邀襆無資蓄。
安成康王蕭雅秀。
欽敬戒德。
出蕃要請相攜于鎮(zhèn)。
講發(fā)風(fēng)被遠(yuǎn)近服嘆。
康王薨后。
吳平侯蕭炳游夏口。
復(fù)屈俱行。
法筵又鋪。
學(xué)者稱詠。
還都續(xù)講聽侶相趍。
二百馀僧四時習(xí)業(yè)。
于普通七年卒。
時年五十有二。
釋慧超 朝代:南梁

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
王姓太原人。
永嘉之亂。
寓居襄陽。
七歲出家。
為檀溪寺慧景弟子。
以眾太喧雜。
乞移禪房。
依止僧崇禪師習(xí)定業(yè)。
年十二。
又從同寺僧授學(xué)。
通三玄。
齊永明中。
竟陵王請智秀法師。
隨方講授。
士之愿游從者無所限。
超因受業(yè)。
逮秀還都。
居靈根寺。
仍乞具足于法常。
誦戒不盈二日。
聽律未終再席。
皆文融義會。
得其微奧。
普通初。
武帝詔其師總正州之僧事。
以節(jié)儉聞。
及師亡。
依智藏探討經(jīng)論。
藏曰。
此子秀發(fā)。
必成美器。
因是出處與偕。
備談諸部。
至于使之代講。
讓不肯當(dāng)。
復(fù)究毗尼。
慧集嘆曰。
不謂始學(xué)已冰寒于水矣。
詔為壽光殿學(xué)士。
僧伽婆羅。
譯阿育王經(jīng)于正觀寺。
詔筆受。
性不矜伐。
善論辨。
投機(jī)抵郤。
應(yīng)躡如神。
安成康王蕭雅秀吳平侯蕭炳出之蕃鎮(zhèn)。
俱邀以行。
皆有弘宣之益。
卒年五十二。
寔普通七年也。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十九 神化科
當(dāng)蕭齊建武四年。
丁丑五月八日。
于婺州義烏縣雙林鄉(xiāng)傅宣慈家示生。
神光滿室。
厥相異常。
稍長名翕字玄風(fēng)。
年十六納劉氏妙光為室。
產(chǎn)普建普成二子。
時則梁之天監(jiān)間也。
年二十四。
從其父漁于稽亭浦父有所獲輒投之水中。
父雖怒不恤也。
世傳以為愚。
會有僧自天竺至。
曰嵩頭陀訪之曰。
我與汝同于毗婆尸佛所發(fā)愿。
今兜率宮衣缽見在。
何日當(dāng)還。
因與之臨水而照。
見大士之影。
圓光寶蓋熾然具足。
士笑曰。
眾生未度。
我何以樂此哉。
因棲隱于松山絕頂。
躬耕以贍。
嘗說偈曰。
空手把鋤頭步行騎水牛人從橋上過橋流水不流。
或盜其所植物者。
大士遇之。
輒匿草中。
投之筠籠使盛去。
盡則偕眾傭作夜則行道。
釋迦金粟定光三如來。
相與周旋。
一日入定。
前有光作首楞嚴(yán)三昧字。
大通二年。
估賣妻子獲錢五萬。
以設(shè)無遮大會。
時有慧集法師聞法解悟。
以大士為彌勒應(yīng)身。
大士恐其惑眾遽呵止之。
六年正月二十八日。
遣弟子傅暀致書于梁高祖曰。
雙梼樹下。
當(dāng)來解脫。
善慧大士。
白國主救世菩薩。
今欲條上中下善希。
能受持其上善者。
略以虛懷為本。
不著為宗。
亡相為因。
涅槃為果。
其中善者。
略以治身為本。
治國為宗。
天上人間。
果報安樂。
其下善者。
略以護(hù)養(yǎng)眾生勝殘去殺。
普今百姓。
俱稟六齋。
今聞皇帝崇法。
欲伸論義。
未遂襟懷。
故遣弟子傅暀告白。
暀因太樂令何昌投進(jìn)。
昌曰。
慧約國師猶復(fù)置啟。
翕是國民又非長老。
殊不謙卑。
豈敢呈達(dá)。
暀燒手御路以效誠懇。
昌乃馳往同泰寺。
詢皓法師皓勸速呈。
二月二十一日進(jìn)書。
帝覽之。
遽遣詔迎。
既至。
帝問。
從來師事誰邪。
曰從無所從。
來無所來。
師事亦爾。
昭明太子問大士何不論義。
曰菩薩所說。
非長非短。
而廣非狹。
非有邊。
非無邊。
如如正理。
復(fù)有何言。
帝又問。
何為真諦。
曰息而不滅。
帝曰。
若息而不滅。
此則有色。
有色故鈍。
若如是者。
居士不免流俗。
曰臨財無茍得。
臨難無茍免。
帝曰居士大識禮。
曰一切諸法。
不有不無。
帝曰。
謹(jǐn)受居士來旨。
曰大千世界。
所有色象。
莫不歸空。
百川叢注。
不過于海。
無量妙法。
不出真如。
如來何故。
于三界九十六道中。
獨(dú)超其最視一切眾生。
有若赤子。
有若自身。
天下非道不安。
非理不樂。
帝默然。
大士辭退。
異日帝于壽光。
殿請大士。
講金剛經(jīng)。
大士登座執(zhí)拍板唱經(jīng)成四十九頌。
大同五年。
奏舍宅于松山下。
因雙梼樹而創(chuàng)寺。
名曰雙林。
其樹連理祥煙。
周繞。
有雙鶴棲止。
太清二年。
大士誓不食。
取佛生日焚身供養(yǎng)。
至日白黑六十馀人。
代不食。
燒身三百人。
刺心瀝血和香。
請大士住世。
大士憫而從之。
承圣三年。
復(fù)舍家資為眾生。
供養(yǎng)三寶而說偈曰。
傾舍為群品。
奉供天中天。
仰祈甘露雨。
流澍普無邊。
陳天嘉二年。
大士于松山頂繞連理樹行道。
七佛相隨。
釋迦引前。
維摩接后。
唯釋尊數(shù)顧共語。
為我補(bǔ)處也。
其山忽起黃云。
盤旋。
若蓋。
因號云黃山時有慧和法師不疾而終。
嵩頭陀于柯山靈巖寺入滅。
大士懸知曰。
嵩公兜率待我。
決不可久留也。
時四側(cè)華木。
方當(dāng)秀實。
欻然枯悴。
太建元年己丑四月二十四日。
示眾曰。
此身甚可厭惡。
眾苦所集。
須慎三業(yè)。
精勤六度。
若墜地獄。
卒難得脫。
常須懺悔。
又曰。
吾去已。
不得移寢床。
七日有法猛上人持像及鐘來。
鎮(zhèn)于此。
弟子問滅后形體若為。
曰山頂焚之。
又問。
不遂如何。
曰慎勿棺斂。
但壘甓作壇。
移尸于上。
屏風(fēng)周繞。
絳紗覆之。
上建浮圖。
以彌勒像。
處其下。
又問諸佛涅槃時皆說功德。
師之發(fā)跡可得聞乎。
曰我從第四天來。
為度汝等。
次補(bǔ)釋迦。
若傳普敏者。
文殊也。
慧集者觀音也。
何昌者阿難也。
是皆同來贊助我者。
故大品經(jīng)曰。
有菩薩從兜率來。
諸根猛利。
疾與般若相應(yīng)。
即吾身是也。
言訖趺坐而終。
壽七十有三。
尋猛師果將到。
織成彌勒像。
及九乳鐘留鎮(zhèn)之。
須臾不見。
大士道具十馀事見在。
晉天福九年甲辰六月十七日。
錢王遣使發(fā)塔。
取靈骨一十六片。
紫金色及道具至府城南龍山建龍華寺寘之。
仍以靈骨塑其像。