人物:釋慧基

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人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
此云眾鎧。天竺人也。少棄家。清俊有律學(xué)。尤精雜心。元嘉十年。至建鄴。道俗爭崇尚。號三藏。居平陸寺。與沙門慧觀。增脩寺塔。有獅子國比丘尼鐵薩羅至。為影福寺尼慧果凈音等受戒法。祇洹慧義者。非之。跋摩標宗顯法。理證明允。于是義屈伏。僧尼受者數(shù)百人。彭城王義康特敬事之。譯雜心及摩得勒伽分別業(yè)報略勸發(fā)諸王要偈請圣僧浴文等。寶云臨文。慧觀筆受。后還西域。
高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
僧伽跋摩。
此云眾鎧。
天竺人也。
少而棄俗。
清峻有戒德。
善解三藏尤精雜心。
以宋元嘉十年。
出自流沙至于京邑。
器宇宏肅。
道俗敬異。
咸宗事之。
號曰三藏法師。
初景平元年。
平陸令許桑舍宅建剎。
因名平陸寺。
后道場慧觀以跋摩道行純備。
請住此寺。
崇其供養(yǎng)以表厥德。
跋摩共觀加塔三層。
今之奉誠是也。
跋摩行道諷誦日夜不輟。
僧眾歸集道化流布。
初三藏法師明于戒品。
將為影福寺尼慧果等重受具戒。
是時二眾未備。
而三藏遷化。
俄而師子國比丘尼鐵薩羅等至都。
眾乃共請跋摩為師繼軌三藏。
祇洹慧義擅步京邑。
謂為矯異執(zhí)志不同。
親與跋摩拒論翻覆。
跋摩標宗顯法理證明允。
既德有所歸。
義遂回剛靡然推服。
令弟子慧基等服膺供事。
僧尼受者數(shù)百許人。
宋彭城王義康。
崇其戒范。
廣設(shè)齋供。
四眾殷盛傾于京邑。
慧觀等以跋摩妙解雜心諷誦通利。
先三藏雖譯未及繕寫。
即以其年九月。
于長干寺招集學(xué)士。
更請出焉。
寶云譯語。
觀自筆受。
考覈研校一周乃訖。
續(xù)出摩得勒伽分別業(yè)報略勸發(fā)諸王要偈及請圣僧浴文等。
跋摩游化為志不滯一方。
既傳經(jīng)事訖辭還本國。
眾咸祈止莫之能留。
元嘉十九年。
隨西域賈人舶還外國。
不詳其終。
僧柔 朝代:南朝宋

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
生陶氏。
丹陽人。
幼耿介。
有出塵志。
九年為沙門弘稱弟子。
落發(fā)。
研究大小乘經(jīng)論。
年二十。
即登講席。
一時名公卿等。
爭師事之。
去游禹穴。
慧基同夏入剡。
止白山靈鷲寺。
齊大祖建寺。
徵至京師。
止定林寺。
文惠文宣二王。
日夕問道。
延興元年春沒。
壽六十。
柔剋意求生安養(yǎng)。
至是果見殊祥云。
高僧傳·卷第八 義解五
釋僧柔。
姓陶。
丹陽人。
少而耿潔。
便有出塵之操。
年九歲隨叔游學(xué)。
家世貧過藜藿不充。
而篤志彌堅履窮無改。
后出家為弘稱弟子。
稱姓呂。
洛陽臨渭人。
學(xué)通經(jīng)論聲譽早彰。
柔伏膺已后。
便精勤戒品委曲禪慧。
方等眾經(jīng)大小諸部。
皆徹鑒玄源洞盡宗要。
年過弱冠便登講席。
一代名賓并投身北面。
后東游禹穴值慧基法師。
招停城傍一夏講論。
后入剡白山靈鷲寺。
未至之夜。
沙門僧緒夢見神人。
朱旗素甲滿山而出。
緒問其故。
答云。
法師當(dāng)入故出奉迎。
明旦待人。
果是柔至。
既而掃飾山門有終焉之志。
敷經(jīng)遵學(xué)有士如林。
齊太祖創(chuàng)業(yè)之始及世祖襲圖之日。
皆建立招提。
傍求義士。
以柔耆素有聞。
故徵書歲及。
文宣諸王再三招請。
乃更出京師。
止于定林寺。
躬為元匠。
四遠欽服人神贊美。
文慧文宣。
并伏膺入室。
柔秉德居宗當(dāng)之弗讓。
常誓生安養(yǎng)國。
每至懸車西次。
輒嚬容合掌。
至臨亡之日。
體無馀患。
唯語弟子云。
吾應(yīng)去矣。
仍鋪席于地西向虔禮。
奄然而卒。
是歲延興元年。
春秋六十有四。
即葬于山南。
沙門釋僧祐與柔少長山棲。
同止歲久。
亟挹道心預(yù)聞法味。
為立碑墓所。
東莞劉協(xié)制文。
柔有弟子僧紹。
亦貞正有學(xué)業(yè)。
時鐘山山茨精舍又有僧拔慧熙。
皆弱年英邁幼著高名。
并美業(yè)未就而相繼早卒。
拔撰七玄論。
今行于世。
僧行 朝代:南北朝

人物簡介

名僧傳抄
本姓支。
會稽山陰人。
年十三出家。
基法師弟子。
住城傍寺。
每曰。
神仙之道終有遷墜。
玄儒之教不能出俗。
陶瑩心神。
開發(fā)慧悟。
莫先乎釋氏。
乃披經(jīng)問道。
威儀弘備。
常惜寸陰。
和上同學(xué)僧悝。
擅名東夏。
與和上影響惠。
共弘至教。
悝山陰人。
體度弘泰。
風(fēng)味宕遠。
每曰。
能光益風(fēng)化。
唯行悝而已。
和上以人間諠動。
乃移住法華寺。
自非法事。
足不下山。
永明中。
上虞縣城山寺。
是蔡興宗所立。
年歲稍久。
風(fēng)范彫喪。
既闕總領(lǐng)。
請和上鎮(zhèn)正。
乃拂衣就之。
于是闡揚法教。
開示誘施。
齊齊烏眾。
等化之常悅。
念西方。
要期安養(yǎng)。
春秋五十九。
永明十一年卒。
又有同學(xué)惠通。
弟子僧誕(云云)。

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比丘尼傳·南齊
超明本姓范。
錢塘人。
父先少為國子生。
世奉大法。
明幼聰穎雅有志尚。
讀五經(jīng)善文義。
方正有禮內(nèi)外敬之。
年二十一夫亡寡居。
鄉(xiāng)鄰求嫂誓而弗許。
因遂出家住崇隱寺。
神理明徹道識清悟。
聞吳縣北張寺有曇整法師道行精苦從受具足。
后往涂山聽慧基法師
講說眾經(jīng)便究義旨。
一經(jīng)于耳退無不記。
三吳士庶內(nèi)外崇敬。
尋還錢塘移憩齊明寺。
年六十馀。
建武五年而卒也。
時又有法藏尼。
亦以學(xué)行馳名也。
釋曇斐 朝代:南梁

人物簡介

全梁文·卷七十四
曇斐俗姓王,會稽剡人,住法華臺寺。
高僧傳·卷第八 義解五
釋曇斐。
本姓王。
會稽剡人。
少出家受業(yè)于慧基法師。
性聰敏素著領(lǐng)牒之稱。
其方等深經(jīng)皆所綜達。
老莊儒墨頗亦披覽。
后東西稟訪。
備窮經(jīng)論之旨。
居于鄉(xiāng)邑法華臺寺。
講說相仍。
學(xué)徒成列。
斐神情爽發(fā)志用清玄。
故于小品凈名尤成獨步。
加又談吐蘊藉辭辯高華。
席上之風(fēng)見重當(dāng)代。
梁衡陽孝王元簡及隱士廬江何胤。
皆遠挹徽猷招延講說。
吳國張融汝南周颙颙子舍等。
并結(jié)知音之狎焉。
以天監(jiān)十七年卒于寺。
春秋七十有六。
其制作文辭亦頗見于世。
初斐有譽江東。
被敕為十城僧主。
符旨適行未拜便化厥土僧尼倍懷戀德。
斐同縣南巖寺有沙門法藏。
亦以戒素見稱。
憙放救生命興立圖像。
時馀姚縣有明慶比丘。
與斐同時致譽。
慶本姓鄭氏。
戒行嚴潔學(xué)業(yè)清美。
本師事炎公。
又弘實弟子。
師資三葉并見重東南焉。
論曰。
夫至理無言玄致幽寂。
幽寂故心行處斷。
無言故言語路絕。
言語路絕。
則有言傷其旨。
心行處斷。
則作意失其真。
所以凈名杜口于方丈。
釋迦緘默于雙樹。
將知理致淵寂。
故圣為無言。
但悠悠夢境去理殊隔。
蠢蠢之徒非教孰啟。
是以圣人資靈妙以應(yīng)物。
體冥寂以通神。
借微言以津道。
托形傳真。
故曰。
兵者不祥之器不獲已而用之。
言者不真之物。
不獲已而陳之。
故始自鹿苑以四諦為言初。
終至鵠林以三點為圓極。
其間散說流文數(shù)過八億。
象馱負而弗窮。
龍宮溢而未盡。
將令乘蹄以得兔藉指以知月。
知月則廢指。
得兔則忘蹄。
經(jīng)云。
依義莫依語。
此之謂也。
而滯教者謂至道極于篇章。
存形者謂法身定于丈六。
故須窮達幽旨妙得言外。
四辯莊嚴為人廣說。
示教利憙其在法師乎。
故士行尋經(jīng)于于闐誓志而滅火。
終令般若盛于東川。
忘想傳乎季末。
爰次竺潛支遁于蘭法開等。
并氣韻高華風(fēng)道清裕。
傳化之美功亦亞焉。
中有釋道安者。
資學(xué)于圣師竺佛圖澄。
安又授業(yè)于弟子慧遠。
惟此三葉世不乏賢。
并戒節(jié)嚴明智寶炳盛。
使夫慧日馀暉重光千載之下。
香土遺芬再馥閻浮之地。
涌泉猶注。
寔賴伊人。
遠公既限以虎溪。
安師乃更同輦輿。
夫高尚之道如有惑焉。
然而語默動靜所適唯時。
四翁赴漢。
用之則行也。
三閭辭楚。
舍之則藏也。
經(jīng)云。
若欲建立正法則聽親近國王及持仗者。
安雖一時同輦。
乃為百民致諫。
故能終感應(yīng)真開云顯報。
其后荊陜著名。
則以翼遇為言初。
廬山清素。
則以持永為上首。
融恒影肇德重關(guān)中。
生睿暢遠領(lǐng)宗建業(yè)。
曇度僧淵獨擅江西之寶。
超進慧基。
乃揚浙東之盛。
雖復(fù)人世迭隆。
而皆道術(shù)懸會。
故使像運馀興歲將五百。
功效之美良足美焉贊曰。
遺風(fēng)眇漫  法浪邅回  匪伊釋哲 孰振將頹  潛安比玉  遠睿聯(lián)瑰 鐇斧曲戾  彈沐斜?! ∷亟z既染 承變方來

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:451—524 【介紹】: 南朝梁僧。南陽人,俗姓馮。十八歲出家,住光興寺,從曇斌法師學(xué)經(jīng)教。梁武帝天監(jiān)中敕命住宣武寺。帝重其戒行,不呼名而稱上座法師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
馮姓。海鹽人。其先居南陽之冠軍。少負出俗志。二親弗許。固請之。乃曰。婚而后任意。年十八為納室。始半載即棄去。隸光興寺落發(fā)。出都居興皇寺。從道猛曇齊。學(xué)成實論。日夜勤至。吳郡張融。遺周颙書曰。古人猶留兒女以承族統(tǒng)。法寵師絕塵如棄涕唾。若斯之志。大矣遠矣。后從長樂寺僧周。學(xué)雜心毗曇。莊嚴寺曇斌歷德眾部。采玄析奧。風(fēng)神秀舉。齊竟陵王子良。嘗于西邸義集。事委冶城智秀。秀謂寵曰。當(dāng)此應(yīng)對。卿何如我。答曰。先悅后拒。我不及卿。詮名定實。卿不及我。秀有慚色。年三十八。會正勝寺法愿。善樊許術(shù)。謂寵四十當(dāng)死。寵亦自覽鏡。見面有黑氣。于是盡貨其衣缽。以其資。并市香燈。歸光興房。杜門禮懺。晝忘食息。夕不寢寐。迄四十年。歲暮之夕。忽兩耳腫痛。愈加惕厲。懺達四更。聞外有聲曰。君死業(yè)已盡。遽開門都無所見。明日視之。則黑氣消滅。而耳后之壽骨隆起。天監(jiān)七年。詔為僧正。徙居宣武寺。寺故名天保。上為宣武王脩福。詔繕飭以待寵。普通四年。感風(fēng)疾??唇?jīng)禮拜不廢。五年三月十六日終。春秋七十四。葬定林寺 時智果。管氏吳人。亦居海鹽光興寺。僧淑。居剡縣公車寺。并善諸經(jīng)部。史不詳述。
續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋法寵。
姓馮氏。
南陽冠軍人。
后遭世難寓居海鹽。
少有絕俗之志。
二親愛而弗許。
執(zhí)志固請。
乃曰。
須待為汝婚竟隨意所欲。
十八納妻。
經(jīng)始半年。
舍家服道住光興寺。
成辦法式習(xí)學(xué)威儀。
其后出都住興皇寺。
又從道猛曇濟學(xué)成實論。
二公雅相嘆賞。
日夜辛勤不以寒暑動意。
吳郡張融與周颙書曰。
古人遺放故留兒女。
法寵法師絕塵如棄唾。
若斯之志大矣遠矣。
又從長樂寺僧周學(xué)。
通雜心及法勝毗曇。
又從莊嚴曇斌歷聽眾經(jīng)。
探玄析奧妙盡深極。
高難所指罕不倒戈。
昔吐蘊藉風(fēng)神秀舉。
齊竟陵王子良。
甚加禮遇。
嘗于西邸義集選諸名學(xué)。
事委治城智秀。
而競者尤多。
秀謂寵曰。
當(dāng)此應(yīng)對卿何如我。
答曰。
先悅后拒我不及卿。
詮名定賞卿不及我。
秀有慚色。
年三十八。
正勝寺法愿道人善通樊許之術(shù)。
謂寵曰。
君年滿四十當(dāng)死。
無可避處。
唯有祈誠諸佛懺悔先愆。
跳脫或可冀耳。
寵因引鏡驗之。
見面有黑氣。
于是貨賣衣缽資馀。
并市香供。
飛舟東逝。
直至海鹽居在光興。
閉房禮懺杜絕人物。
晝忘食息夜不解衣。
迄年四十。
歲暮之夕忽覺兩耳腫痛。
彌生怖懅。
其夜懺禮已達四更。
聞戶外有人言曰。
君死業(yè)已盡。
遽即開戶都無所見。
明晨借問僉言黑氣都除。
兩耳乃是生骨。
斯實懺蕩之基。
功不虛也。
末又從東夏慧基聽其講導(dǎo)。
言論往復(fù)旬日之間。
文疑理滯反啟其志。
又鼓棹西歸住道林寺。
開宇臨澗敞軒映水。
解帙尋經(jīng)每自惆悵而不能已。
及東昏在位。
多請游于北山。
因而移寓天保寺。
天監(jiān)七年齊隆寺法鏡徂歿。
僧正惠超啟寵鎮(zhèn)之。
敕曰。
法寵法師造次舉動不逾律儀。
不俠性欲不事形勢。
慈仁愷悌雅有君子之風(fēng)。
匡政寺廟信得其人矣。
上每義集以禮致之。
略其年臘敕常居坐首。
不呼其名號為上座法師。
請為家僧。
敕施車牛人力衣服飲食。
四時不絕。
寺本陜小。
帝為宣武王修福。
下敕王人繕改張飾以待寵焉。
因立名為宣武寺也。
門徒敦厚常百許人。
普通四年忽感風(fēng)疾不能執(zhí)捉。
舒經(jīng)格上晝夜不休。
赴諸法事坐輿講說。
未疾禮佛常以百拜為限。
后不能起居。
猶于床上依時百過俯仰虔敬。
所懺所愿與本無異。
后疾甚中使參候相望于道。
以普通五年三月十六日卒。
春秋七十四。
皇上傷悼道俗悲戀。
敕葬定林寺墓。
一切兇事天府供給。
舍人主書監(jiān)視訖事。
復(fù)有沙門智果。
管氏。
吳人。
住海鹽光興寺。
清直平簡善諸經(jīng)術(shù)。
又剡縣公車寺沙門僧淑。
捃采眾師并為己任。
隨問隨答思慮周廣。
雖有徵覈而未盡其要妙。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
出錢氏。
吳興人。
年十八。
棄家入會稽。
師事慧基
性質(zhì)而不華。
精于毗曇。
學(xué)者服膺。
天監(jiān)中卒。
壽六十。
有毗曇疏義十萬馀言。
行于世云。
高僧傳·卷第八 義解五
釋慧集。
本姓錢。
吳興于潛人。
年十八于會稽樂林山出家。
仍隨慧基法師受業(yè)。
為性愨實。
言無華綺。
而學(xué)勤昏曉未嘗懈息。
后出京止招提寺。
復(fù)遍歷眾師融冶異說。
三藏方等并皆綜達。
廣訪大毗婆沙及雜心揵度等。
以相辯校。
故于毗曇一部擅步當(dāng)時。
凡碩難堅疑并為披釋。
海內(nèi)學(xué)賓無不必至。
每一開講負帙千人。
沙門僧旻法云并名高一代。
亦執(zhí)卷請益。
今上深相賞接。
以天監(jiān)十四年還至烏程。
遘疾而卒。
春秋六十。
著毗曇大義疏十馀萬言。
盛行于世。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
出王氏。
會稽剡人。
少棄家。
慧基。
洞明方等深經(jīng)。
善莊老儒墨之書。
游方考究經(jīng)典疑義。
還鄉(xiāng)居法華臺寺。
學(xué)徒甚盛。
裴神情秀朗。
辭吐韻勝。
如風(fēng)行川流。
聲華于當(dāng)時藉甚。
衡陽孝王元簡。
及廬江何胤。
皆師事之。
張融周颙并從其游。
天監(jiān)中卒。
壽七十。
同時有沙門明慶者。
馀姚人。
戒行明白。
而蘊藉尤甚。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 一作慧光。北齊僧。長盧人,俗姓楊。少有神慧,年十三從佛陀禪師出家,人號圣沙彌。精律部、《地論》,通南北方言。參與譯場,溝通譯主菩提流支、勒那等三家分歧,完成譯業(yè)。為《地論》師南道派開創(chuàng)者,又為四分律宗開山祖。東魏時任國僧都。北齊時,遷鄴都,任國統(tǒng)。年七十卒于鄴城大覺寺。有《十地經(jīng)論疏》、《四分律疏》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
生定州長廬楊氏。
年十三。
隨父入洛。
以四月八日。
從佛陀禪師。
受三歸戒。
陀強其父留之曰。
此兒目光外射。
必可教。
因令誦習(xí)。
光執(zhí)卷攬文。
若宿授。
是歲夏末即為薙落。
遽復(fù)演說所習(xí)辭理華贍。
時輩號之圣沙彌。
所獲利養(yǎng)。
則盡以施人。
陀壹聽之而弗詰。
已而還鄉(xiāng)里。
登具陀使先學(xué)律曰。
律為慧基經(jīng)論所由入也。
茍以經(jīng)論先之。
必將慢律。
是障道之源已。
自是因循多學(xué)律部。
先有道覆律師者。
創(chuàng)開四分制疏。
惟科提舉宏綱。
未之聞也光既登具之四夏。
講僧祇聽者云合。
然后究經(jīng)論于辨公。
攻字音于洛邑。
著述以代憶持。
而業(yè)弘矣。
他日陀見其所作之文。
召而告之曰。
吾以果向期子今子區(qū)區(qū)。
方事世諦語言。
僅足為高明法師耳。
對之流涕。
會陀任少林寺主職勒那翻譯事。
光時獲廁其席。
久之詔充國僧都。
屬歲大旱。
禱雨嵩岳。
沾洽。
被詔入鄴都。
以綏緝功。
轉(zhuǎn)國統(tǒng)。
爾朱世隆舉兵北討乏軍興。
稅僧尼以充之。
督責(zé)嚴酷。
諫者斬。
光直前詆世隆曰。
若行此。
恐非國家之福。
遂寢一時名賢。
如高傲曹高隆之令孤子儒等。
皆禮敬焉。
馮袞冀士也。
淹貫經(jīng)史。
以州貢。
觀光京師。
自以未知釋宗。
欲候光適值光講。
乃坐聽大愜服。
因求隸門下。
不肯去。
后于光門下。
大著功行。
號馮居士。
光一日乘車。
將坐曹。
才出門。
梁木忽裂。
坐而署事。
塊墜于前。
察之亦莫知所從來也。
由是臥疾。
迨四旬而化于鄴之大覺寺。
壽七十。
光平生于華嚴涅槃維摩十地地持等。
則疏其奧旨。
于勝鬘遺教溫室仁王般若等。
則注釋其義又重疏四分律百二十紙。
刪定羯磨戒本。
撰玄宗論。
大乘義。
律義章。
仁王七誡。
僧制十八條。
弟子道云道暉等。
云撰律疏九卷。
暉略為七卷。
故諺以為云公頭。
暉公尾。
洪理中間著所以。
并存亡不可考。
光之終也。
見天宮來下。
乃曰。
吾愿生安養(yǎng)。
生天豈吾愿哉。
天宮遂隱。
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋慧光。
姓楊氏。
定州盧人也。
年十三隨父入洛。
四月八日往佛陀禪師所從受三歸。
陀異其眼光外射如焰。
深惟必有奇操也。
苦邀留之且令誦經(jīng)。
光執(zhí)卷覽文曾若昔習(xí)。
旁通博義窮諸幽理。
兼以劇談譎詭態(tài)新奇。
變動物情時談逸口。
至夏末度而出家。
所習(xí)經(jīng)誥便為人說。
辭既清靡理亦高華。
時人號之圣沙彌也。
因獲利養(yǎng)受而還施。
師為掌之尋用復(fù)盡。
佛陀曰。
此誠大士之行也。
便縱而不禁。
咨請教誡敬而異之。
然其雅量弘方不拘小節(jié)。
贊毀得失聲色不渝。
眾益器之。
而美其遠度。
陀曰。
此沙彌非常人也。
若受大戒宜先聽律。
律是慧基。
非智不奉。
若初依經(jīng)論必輕戒網(wǎng)。
邪見滅法障道之元。
由是因循多授律檢。
先是四分未廣宣通。
有道覆律師。
創(chuàng)開此部。
制疏六卷。
但是科文。
至于提舉宏宗。
無聞于世。
故光之所學(xué)惟據(jù)口傳。
及年登冠肇。
學(xué)行略周。
嘗聞言不通華發(fā)戒便阻。
乃往本鄉(xiāng)進受具足。
博聽律部隨文奉行。
四夏將登講僧祇律。
初以唱高和寡。
詞理精玄漸染津流。
未遂聽徒云合。
光知學(xué)功之所致也。
義須廣周群部。
乃從辯公參學(xué)經(jīng)論。
聽說之美聲飏趙都。
后入洛京搜揚新異。
南北音字通貫幽微。
悉為心計之勞。
事須文記。
乃方事紙筆綴述所聞。
兼以意量。
參互銷釋。
陀以他日密睹文言。
乃呼而告曰。
吾之度子。
望傳果向于心耳。
何乃區(qū)區(qū)方事世語乎。
今觀神器已成。
可為高明法師矣。
道務(wù)非子分也。
如何自累。
因而流涕。
會佛陀任少林寺主。
勒那初譯十地。
至后合翻。
事在別傳。
光時預(yù)沾其席。
以素習(xí)方言通其兩諍。
取舍由悟綱領(lǐng)存焉。
自此地論流傳命章開釋。
四分一部草創(chuàng)茲。
其華嚴涅槃維摩十地地持等。
并疏其奧旨而弘演導(dǎo)。
然文存風(fēng)骨頗略章句故千載仰其清規(guī)。
眾師奉為宗轄矣。
司徒高傲曹仆射高隆之。
及朝臣司馬令狐子儒等。
齊代名賢重之如圣。
嘗遇亢旱。
眾以聞光。
乃就嵩岳池邊燒香請雨。
尋即流霔原隰。
民皆利之。
又爾朱氏舉兵北伐。
徵稅僧尼用充軍實。
先立嚴刑。
敢諫者斬。
時光任僧官。
顧五眾屯塞。
以命直往語世隆曰。
若當(dāng)行此稅。
國事不存。
言既克明事亦遂免。
其感致幽顯為若此也。
初在京洛任國僧都。
后召入鄴綏緝有功。
轉(zhuǎn)為國統(tǒng)。
將終前日。
乘車向曹。
行出寺門。
屋脊自裂即坐判事。
塊落筆前尋視無從。
知及終相。
因斯乖悆。
四旬有馀。
奄化于鄴城大覺寺。
春秋七十矣。
光常愿生佛境。
而不定方隅。
及氣將欲絕。
大見天宮來下。
遂乃投誠安養(yǎng)。
溘從斯卒。
自光立志貞靜堅存戒業(yè)。
動止安詳衣裳附帖。
晝夜存道。
財無盈尺之貯。
滌除便穢。
誓以報盡為期。
偏重行宗四儀無妄。
其法潔己獨立。
七眾深崇其操。
自正道東指。
弘匠于世。
則以道安為言初。
緇素革風(fēng)廣位聲教。
則慧光抑其次矣。
凡所撰勝鬘遺教溫室仁王般若等。
皆有注釋。
又再造四分律疏百二十紙。
后代引之為義節(jié)。
并羯磨戒本咸加刪定。
被于法侶今咸誦之。
又著玄宗論大乘義律義章仁王七誡及僧制十八條。
并文旨清肅見重時世。
學(xué)士道云。
早依師稟。
奉光遺令專弘律部。
造疏九卷為眾所先。
成匠極多流衍彌遠。
加以威容嚴肅動止有儀。
談吐慈和言行相檢。
又光門人道暉者。
連衡云席。
情智傲岸不守方隅。
略云所制以為七卷。
間以意會。
揵度推焉。
故諺云。
云公頭。
暉公尾。
洪理中間著。
所以是也。
并存亡有緒嘉績莫尋。
可為悲哉。
時光諸學(xué)士翹穎如林。
眾所推仰者十人。
揀選行解入室惟九。
有儒生憑袞。
光乃將入數(shù)中。
袞本冀人。
通解經(jīng)史。
被貢入臺用擬觀國。
私自惟曰。
玄素兩教頗曾懷抱。
至于釋宗生未信重。
試往候光欲論名理。
正值上講因而就聽。
矚其威容聆其清辯。
文句所指遣滯為先。
即坐盡虔傷聞其晚。
頓足稽顙畢命歸依。
然攻擊病源。
深明要害。
我為有本。
偏所長驅(qū)。
每有名勝道俗。
來資法藥。
袞隨病立治。
信者銜泣。
故其言曰。
諸行者不得信此。
無明昏心覓長覓短。
聽經(jīng)學(xué)問嚴飾我心。
須識詐賊覓他道惡。
不求其長則吾我漸歇。
特須分疏勿迷自他。
我過常起熾然法界。
他道少過便即瞋也。
常須看心自臣多過。
若思量者雖在世間。
無有滋味終無歡心。
以未喪我何由有樂。
此心將我上至非想。
還下地獄。
常誘誑我。
如怨家。
如愛奴。
豈可學(xué)問長養(yǎng)賊心。
巧作細作。
使覓名利造疽妒也。
故經(jīng)云。
當(dāng)為心師不師于心。
八歲能誦百歲不行。
不救急也。
時有私寫其言者。
世號捧心論焉。
亦有懷本于胸逢境終忘者。
無勤勵故耳。
袞在光門低頭斂氣。
常供廚隸日營飯粥。
奉僧既了。
蕩滌凝淀溫煮自資。
微有香美便留后供。
夜宿灶前取蒿一束。
半以藉背半以坐之。
明相才動粥便以熟。
無問陰晴此事常爾。
午后擔(dān)食送彼獄囚。
往還所經(jīng)識者開路。
或至綢人廣眾。
率先供給。
若水若火若掃若帚。
隨其要務(wù)莫不預(yù)焉。
口隨說法初不告倦。
遂卒光門。
釋海華 朝代:明末清初

人物簡介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之四
釋海華,字藏林。
姓鄧氏,宿人也。
將娩之夕,母夢眾僧受食,中有老衲,眷盼久之,遲回不去,覺而舉子。
知有宿因,宜祈佛果。
遂求法名于里南大圣寺心融。
心曰:“俗子投佛,意期蔭怙,若華藏林,無畏風(fēng)霜,因名字焉。
”華生而岐嶷,幼有雅趣。
性不嬉狎,獨懷靜絜。
嘗隨母入寺,見僧威儀,戀戀不還,親嘉其志。
又感前兆,命依心融祝發(fā)。
一切經(jīng)典,受授不再。
時有隆野,弘法夏邑,偕從與席。
期畢,復(fù)之彭城。
值云崖老宿,譚莊老于塔山,眾多與之。
華獨謂:“學(xué)無內(nèi)外,內(nèi)外在人。
欲大其心志,妙其有無。
此二學(xué)可表里,而不可偏尚。
吾道大成,如海納百川,同一鹽味。
”眾莫能易。
自是周游瀛宇,循覽天中。
達哲邵英,悉皆訪謁。
凡住處案頭,唯寶舊訓(xùn)。
熟讀精討,志在力行。
聞祗峰法主,闡《楞嚴》于古徐功德林,不憚千里。
研窮數(shù)月,不能無疑。
負笈南下,直指金陵,參月潭于圓覺。
再繹楞嚴,前疑洞釋。
明崇禎十年丁丑冬,請戒于古林印含,喜其敏達。
命司記錄書翰文詞,代之裁治,靡不雅鍊。
時心融南詢,欲華偕行。
印謂華曰:“律是慧基,非智不奉。
學(xué)未彌臘,豈宜他事?
”猥以心命,不敢重違。
同造天童密云禪師,令看父母未生前語,數(shù)月未徹。
無何,心融、印含相繼寂滅。
華還古林,除職維那。
偶提前說,頓破群疑。
大清順治三年,西竺老人居碧峰,新舊數(shù)千指,獨識華于言論之表。
稱其戒行嚴密,學(xué)德俱深。
壬辰春,犍椎集眾,繼席古林。
是秋歲旱乏食,眾以大豆雜充午缽。
有私市麥食以供方丈者,華斥之曰:“大眾忍饑,我獨果腹,是陷我于不義。
”侍者感悚。
復(fù)躬親勞作,實導(dǎo)平等。
眾益親附,學(xué)徒云臻。
以康熙十八年己未入滅,壽七十二,臘四十九,塔于古林后山。
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