人物簡介
禪師名元璉者。閩人也。得法于首山念禪師。住汝州廣慧寺。璉褊顱廣顙。瞻視凝遠(yuǎn)。望見令人意消。嘗謂眾曰。我在先師會(huì)中。見舉竹篦子問省驢漢曰。喚作篦子即觸。不喚作篦子即背。作么生。省近前掣得。擲地上云。是什么。先師云瞎。省從此悟入。我道省驢漢。悟即大殺悟。要且未盡先師意旨。遮個(gè)說話。須是到此田地。方相委悉。情見未忘者。豈免疑謗。又見智門綱宗歌曰。胡蜂不戀舊時(shí)窠。猛將那肯家中死。曰祚兄消許多氣力作么。我尋常說禪。如手中扇子。舉起便有風(fēng)。不舉一點(diǎn)也無。既稱宗師。卻以實(shí)法與人。好將一把火照看。與么開口。面皮厚多少。巖頭云。若以實(shí)法與人。土也消不得。知么。究取好。莫面面相覷。在此作么。內(nèi)翰秘書監(jiān)知郡。楊億大年問曰。承云一切罪業(yè)。皆因財(cái)寶所生。勸人疏于財(cái)利。況南閻眾生。以財(cái)為命。邦國以財(cái)聚人。教中有財(cái)法二施。何得勸人疏財(cái)乎。璉曰。幡竿尖上鐵籠頭。大年曰。海壇馬子似驢大。璉曰。楚雞不是丹山鳳。大年曰。佛滅二千年。比丘少慚愧。大年嘗書寄內(nèi)翰李公維。敘師承本末。其詞曰。病夫夙以頑憃。獲受獎(jiǎng)?lì)櫋?div id="rpgmcre" class='inline' id='people_24532_0_69_comment'>預(yù)聞南宗之旨。久陪上國之游。動(dòng)靜咨詢。周旋策發(fā)。俾其刳心之有詣。墻面之無慚者。誠出席間床下矣。矧又故安公大師。每垂誘導(dǎo)。自雙林影滅。只履西歸。中心浩然。罔知所旨。仍歲沈痼。神慮迷恍。殆及小間再辯方位。又得云門諒公大士。見顧蒿蓬。諒之旨趣。正與安公同轍。并自廬山歸宗云居而來。皆是法眼之流裔。去年假守茲郡。適會(huì)廣慧禪伯。實(shí)嗣南院念。念嗣風(fēng)穴。風(fēng)穴嗣先南院。南院嗣興化興化。嗣臨濟(jì)。臨濟(jì)嗣黃檗。黃檗嗣先百丈海。海嗣馬祖。馬祖嗣讓和尚。即曹溪之長嫡也。齋中務(wù)簡。退食多暇。或坐邀而至。或命駕從之。請叩無方。蒙滯俱釋。半歲之后。曠然弗疑。如忘忽記。如睡忽覺。平昔礙膺之物。嚗然自落。積劫未明之事。廓爾現(xiàn)前。固亦決擇之洞分。應(yīng)接之無蹇矣。重念先德。率多參尋。如雪峰九度上洞山。三度上投子。遂嗣德山。臨濟(jì)得法于大愚。終承黃檗。云巖蒙道吾訓(xùn)誘。乃為藥山之子。丹霞承馬祖印可。而作石頭之裔。在古多有。于理無嫌。病夫今繼紹之緣。實(shí)屬于廣慧。而提激之自。良出于鰲峰也。忻幸忻幸。大年所敘。詳悉如此。豈欲自著于禪林乎。予恨其手編傳燈錄。至首山之嗣。獨(dú)載汾陽。而不錄廣慧機(jī)語。何也。
元璉禪師。泉州陳氏子。褊顱廣顙。瞻視凝遠(yuǎn)。望見令人意消。參首山。山問近離何處。璉曰。漢上。山豎起拳曰。漢上還有這個(gè)么。曰這是甚么碗鳴聲。山曰。瞎。璉曰。恰是拍一拍便出。他日又見。于火把子話下大悟云。某甲。不疑天下老和尚舌頭也。后出世汝州廣慧院。華嚴(yán)隆為嗣法上首。楊龜山大年。亦出師位下。有寄內(nèi)翰李公書。敘師承本末云。 系曰。首山一把火。前燒谷隱。后燒廣慧。二老故得出頭光燄。又有二智嵩。一住三交。一住鐵佛。亦首山門下。皎皎者也。不及傳。
人物簡介
釋洪上,字梵庵,姓趙氏,普安人也,家世儒素。洪生之夕,其母夢白鶴飛翔集于屋瓦,寤而婉子,以為祥也。未幾失怙,孑然孤幼,殷殷奉母。長歷世變,遠(yuǎn)避入滇,漸達(dá)騰越,依毗盧寺大藏祝發(fā),時(shí)明天啟六年也。欲窮我空之理,離生死之苦,闡心勤求,食寢俱廢,因讀《楞嚴(yán)》有省,虔禮觀音。一夕,定中見金身菩薩,千眼所視,千手所指,森然叢集,方驚愕間,菩薩乃分一手眼授之,出定獨(dú)覺異香滿室,自是心地清涼,精進(jìn)倍蓰。復(fù)參妙峰野愚,指示理諦,皆得證明。游尋甸鐘靈,見山巒環(huán)拱,林壑幽秀,乃刈草為庵,獨(dú)處數(shù)載,始回黔,改宅為寺,名曰“慈云”,以飯游侶。及再至滇,會(huì)城薦紳延主斗光,大弘法席。己亥春,遷錫易隆,即示微疾,留偈示眾,偈曰:“十方三世總無明,會(huì)徹?zé)o明無不明。隨緣應(yīng)物無他事,只在當(dāng)人善用心。”寂年六十三,荼毗,骨瑩白有光。
人物簡介
學(xué)蘊(yùn)知空者,亦參無住,而受法于開峰,密行者也。蘊(yùn)本洱海王氏子,年十四入寂光寺剃度,初從大力、野愚、徹庸及西蜀了凡諸宿參究,雖并承其教,而于萬法歸一之旨四五年間疑情不釋,后聽亮如講《法華》諸經(jīng),參不是心?又十馀年,苦無入處,建玉霖軒閉關(guān)習(xí)靜,禮《萬佛名經(jīng)》至三卷南無二字,忽心身脫落,內(nèi)外圓明如一輪皎月,即說偈曰:“虛空是佛身,我本世間人。我性與空合,非佛亦非人。”隨參無住,即首肯之,欲付以法,俄而辭去。明桂藩之至滇也,命晉王李定國平楚雄永昌叛軍。凱旋時(shí),學(xué)蘊(yùn)遇于道中,因止。晉王至雞山,請免山中徭役,晉王允之。復(fù)隨至昆明,表貢山果,明帝嘉之,賜敕寂光為護(hù)國興明之寺。鼎革后,入九臺把茅三載,而大方廣法席,巍然起于萬山密箐中。開峰老人神契百城之外,忽命僧持卷至山,蘊(yùn)欣受之。由是,開法領(lǐng)眾常數(shù)百人。忽一日,屬諸門人曰:“三日后我當(dāng)滅度,天降微雨,即其時(shí)也。”至期果雨,眾集,有侍僧問曰:“和尚向來說禪說教,呵佛呵祖,正恁么時(shí)作么生?”蘊(yùn)震威一喝,捋須于口,繞殿三匝復(fù)座,翹一足而寂。壽七十七,僧行六十五,著有《語錄》及《草堂集》。