人物:釋曇衍

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人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:523—592 【介紹】: 隋僧。敦煌人,俗姓李。好學(xué)。三歲即心樂出家。早孤,十三歲剃度為僧。博涉經(jīng)論。及北周滅齊,武帝敕前修大德之沙門集于殿,宣布廢佛教,諸僧不敢言,獨(dú)慧遠(yuǎn)抗聲力爭(zhēng),帝無以難之。尋潛于汲郡西山勤修無倦。入隋,召至京,住凈影寺,常居講說,四方投學(xué)者七百余人。文帝開皇十二年奉敕令知翻譯,旋卒。著有《地持疏》、《十地疏》、《華嚴(yán)疏》、《涅槃疏》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
姓李。燉煌人。后徙居上黨之高都。幼失所怙。其季父善提誘。三歲即知出家。七歲就鄉(xiāng)塾。功力能倍恒兒。年十三。澤州東山古賢寺僧思禪師??以南。詣懷州北山丹谷。剪??。年十六。遣從阇黎湛律師。往鄴學(xué)大小經(jīng)論。俄從上統(tǒng)為和上。順都為阇黎。光師十大弟子為證戒。以進(jìn)具時(shí)論榮之。 卒究四分律于大隱律師。出滅諍犍度文句。今行世。復(fù)專師上統(tǒng)。七年。設(shè)席受徒。令譽(yù)載道。尋歸鄉(xiāng)里之清化寺。眾樂之。率金帛為興會(huì)。承光二年。春齊亡。周武帝廢教。遠(yuǎn)偕諸大德。并赴行在所。詔曰朕受天命。撫育萬民。三教不同。難以施化。然六經(jīng)儒教。文弘治術(shù)。故須存立。其馀二教免罷。有異議者。請(qǐng)悉心以聞。時(shí)沙門大統(tǒng)法上等。五百馀人默然無復(fù)對(duì)。但相顧失色而已。詔頻趣之。于是遠(yuǎn)進(jìn)曰。佛法之入中國。生民賴以脩善去惡。陛下恃勢(shì)力。而破滅之。其無乃已甚。且陛下奉天。奉天而行。天奉佛而行。陛下如此。寧不畏天乎。不畏天則不畏地獄。地獄諸苦。吾知陛下之不能辭矣。帝大怒。瞪視遠(yuǎn)曰。朕欲治安百姓爾焉。恤其他。遂引退。上統(tǒng)衍法師。執(zhí)遠(yuǎn)手泣而謝曰。子曾不懼鼎鑊刀鋸之酷。而于天子之威。誠護(hù)法之切如是。遠(yuǎn)曰當(dāng)時(shí)急。亦豈復(fù)顧身命哉。因遁居汲之西山訖三年。誦法華維摩滿千遍。以祈復(fù)教。 大象二年帝有疾。詔東西兩京。立陟岵寺。處菩薩僧。就少林寺長(zhǎng)講。仍詔近遠(yuǎn)諸德安置。隋氏革命。遠(yuǎn)率舊齒。翱翔洛邑。開皇初。詔授沙門都。辭不允。五年澤州刺史千金公。請(qǐng)開導(dǎo)迎與俱。七年春。過定州。道上黨。留以開夏講。尋被詔。偕六大德入都。住大興善寺。勞問殷勤。供養(yǎng)隆倍。頃之詔別筑靜影寺于天門之南。大街之右。而遷居焉。雖堂宇未成。而海內(nèi)之士麇至。日夕陶冶。必于成器。盈七百馀人。其擔(dān)簦負(fù)笈。相繼而趨者。尚未已也。十二年詔知翻譯。是年卒于凈影寺。壽七十。帝聞哀慟。嘆曰國喪二寶柰何。蓋大儒李德林。亦以是月卒云。遠(yuǎn)長(zhǎng)八尺五寸。眼長(zhǎng)三寸。腰九圍。正氣雄逸。道風(fēng)齊肅。慈悲及物。在清化時(shí)畜一鵝。常隨鐘鼓。集輪下。若聽講狀。遠(yuǎn)入關(guān)。鵝棲宿廊廡。晝夜鳴號(hào)不已。眾患之。附使達(dá)京。至凈影門放之。即騰翔呼叫入房。若素所識(shí)者。自爾其狀。不異清化。而獨(dú)于布薩無所與。如是六載后忽不肯入堂。 又澤州所寓寺柱座足一時(shí)俱陷。始遠(yuǎn)以勞苦。致心痛疾。至是食減形羸。久之因用林慮山中禪者。數(shù)息之法。對(duì)治。良驗(yàn)。由是一夏習(xí)定。殊覺靜樂。嘗遇僧稠而問焉。稠云此心住利根之境界耳。若善調(diào)攝??盀橛^行。故遠(yuǎn)每于講次遇定宗。未嘗不贊美。以勉學(xué)者。著地持疏五卷。十地疏十卷。華嚴(yán)疏七卷。涅槃疏十卷。維摩勝鬘壽觀溫室等疏。并以四言成句勒卷。又著大乘義章十四卷。合二百四十九科。分為五聚。蓋教法義法染凈雜也。方著地持疏夢(mèng)登須彌絕頂周覽。但見海水。而紫金色像。在寶樹下。北首而臥。蒙冒塵埃。遠(yuǎn)敬禮已。而拂之以衣。頓覺光凈。又著涅槃疏畢。未敢即出。夢(mèng)手塑七佛八菩薩像。還自繢飾。像復(fù)次第起行。后一像繢飾將終。旁有一人。索筆代成之。此皆其議論。足以利益世間相也。于戲偉矣。
續(xù)高僧傳·卷第八 義解篇四
釋慧遠(yuǎn)。
姓李氏。
燉煌人也。
后居上黨之高都焉。
天縱疏朗儀止沖和。
局度通簡(jiǎn)崇覆高邈。
幼喪其父與叔同居。
偏蒙提誘示以仁孝。
年止三歲心樂出家。
每見沙門愛重崇敬。
七歲在學(xué)功逾常百。
神志峻爽見稱明智。
十三辭叔。
往澤州東山古賢谷寺。
時(shí)有華陰沙門僧思禪師。
見而度之。
思練行高世眾所宗仰。
語遠(yuǎn)云。
汝有出家之相。
善自愛之。
初令誦經(jīng)。
隨事訓(xùn)誨。
六時(shí)之勤未勞呼策。
登為虐暴不安。
攜以南詣懷州北山丹谷。
每以經(jīng)中大義問師。
皆是玄隱。
深知長(zhǎng)有成器也。
年十六。
師乃令隨阇梨湛律師往鄴。
大小經(jīng)論普皆博涉。
隨聽深隱特蒙賞異。
而偏重大乘以為道本。
年滿進(jìn)具。
又依上統(tǒng)為和上。
順都為阇梨。
光師十大弟子并為證戒。
時(shí)以為聲榮之極者也。
便就大隱律師聽四分律。
流離請(qǐng)誨五夏席端。
淘簡(jiǎn)精粗差分軌轍。
滅諍揵度前后起紛。
自古相傳莫曉來意。
遠(yuǎn)乃剖析約斷。
位以單重。
原鏡始終。
判之即離。
皆理會(huì)文合。
今行誦之。
末專師上統(tǒng)。
綿篤七年。
迥洞至理爽拔微奧。
負(fù)笈之徒相諠亙道。
講悟繼接不略三馀。
沐道成器量非可算。
乃攜諸學(xué)侶。
返就高都之清化寺焉。
眾緣歡慶嘆所未聞。
各出金帛為之興會(huì)。
講堂寺宇一時(shí)崇敞。
韓魏士庶通共榮之。
及承光二年春。
周氏剋齊便行廢教。
敕前修大德并赴殿集。
武帝自升高座序廢立義。
命章云。
朕受天命養(yǎng)育兆民。
然世弘三教其風(fēng)彌遠(yuǎn)。
考定至理多皆愆化。
并令廢之。
然其六經(jīng)儒教文弘治術(shù)。
禮義忠孝于世有宜。
故須存立。
且自真佛無像。
則在太虛遙敬表心。
佛經(jīng)廣嘆而有圖塔崇麗。
造之致福此實(shí)無情。
何能恩惠。
愚民向信傾竭珍財(cái)廣興寺塔。
既虛引費(fèi)不足以留。
凡是經(jīng)像盡皆廢滅。
父母恩重沙門不敬。
勃逆之甚國法豈容。
并退還家用崇孝始。
朕意如此。
諸大德謂理何如。
于時(shí)沙門大統(tǒng)法上等五百馀人咸以帝為王力決諫難從。
僉各默然。
下敕頻催答詔。
而相看失色都無答者。
遠(yuǎn)顧以佛法之寄四眾是依。
豈以杜言情謂理伏。
乃出眾答曰。
陛下統(tǒng)臨大域。
得一居尊。
隨俗致詞憲章三教。
詔云。
真佛無像。
信如誠旨。
但耳目生靈。
賴經(jīng)聞佛籍像表真。
若使廢之無以興敬。
帝曰虛空真佛。
咸自知之。
未假經(jīng)像。
遠(yuǎn)曰。
漢明已前經(jīng)像未至。
此土眾生何故不知虛空真佛。
帝時(shí)無答。
遠(yuǎn)曰。
若不籍經(jīng)教自知有法。
三皇已前未有文字。
人應(yīng)自知五常等法。
爾時(shí)諸人何為但識(shí)其母不識(shí)其父。
同于禽狩。
帝亦無答。
遠(yuǎn)又曰。
若以形像無情事之無福故須廢者。
國家七廟之像。
豈是有情而妄相尊事。
武帝不答此難。
乃云。
佛經(jīng)外國之法。
此國不須廢而不用。
七廟上代所立。
朕亦不以為是。
將同廢之。
遠(yuǎn)曰。
若以外國之經(jīng)非此用者。
仲尼所說出自魯國。
秦晉之地亦應(yīng)廢而不行。
又以七廟為非將欲廢者。
則是不尊祖考。
祖考不尊則昭穆失序。
昭穆失序則五經(jīng)無用。
前存儒教其義安在。
若爾則三教同廢。
將何治國。
帝曰。
魯邦之與秦晉。
雖封域乃殊。
莫非王者一化。
故不類佛經(jīng)。
七廟之難帝無以通。
遠(yuǎn)曰。
若以秦魯同遵一化經(jīng)教通行者。
震旦之與天竺。
國界雖殊。
莫不同在閻浮。
四海之內(nèi)輪王一化。
何不同遵佛經(jīng)。
而令獨(dú)廢。
帝又無答。
遠(yuǎn)曰。
詔云。
退僧還眾崇孝養(yǎng)者。
孔經(jīng)亦云。
立身行道以顯父母即是孝行。
何必還家方名為孝。
帝曰。
父母恩重交資色養(yǎng)。
棄親向疏未成至孝。
遠(yuǎn)曰。
若如來言。
陛下左右皆有二親。
何不放之。
乃使長(zhǎng)役五年不見父母。
帝曰。
朕亦依番。
上下得歸侍奉。
遠(yuǎn)曰。
佛亦聽僧冬夏隨緣修道春秋歸家侍養(yǎng)。
故目連乞食餉母。
如來擔(dān)棺臨葬。
此理大通未可獨(dú)廢。
帝又無答。
遠(yuǎn)抗聲曰。
陛下今恃王力自在破滅三寶。
是邪見人。
阿鼻地獄不揀貴賤。
陛下何得不怖。
帝勃然作色大怒。
直視于遠(yuǎn)曰。
但令百姓得樂。
朕亦不辭地獄諸苦遠(yuǎn)曰。
陛下以邪法化人現(xiàn)種苦業(yè)。
當(dāng)共陛下同趣阿鼻。
何處有樂可得。
帝理屈言前。
所圖意盛。
更無所答。
但云。
僧等且還后當(dāng)更集。
有司錄取論僧姓名。
當(dāng)斯時(shí)也齊國初殄。
周兵雷震。
見遠(yuǎn)抗詔莫不流汗。
咸謂粉其身骨煮以鼎鑊。
而遠(yuǎn)神氣嵬然辭色無撓。
上統(tǒng)衍法師等。
執(zhí)遠(yuǎn)手泣而謝曰。
天子之威如龍火也。
難以犯觸。
汝能窮之。
大經(jīng)所云護(hù)法菩薩應(yīng)當(dāng)如是。
彼不悛革非汝咎也。
遠(yuǎn)云。
正理須申。
豈惟顧此形命。
即辭諸德曰。
時(shí)運(yùn)如此圣不能遣。
恨不奉侍目下。
以為大恨。
法實(shí)不滅。
大德解之。
愿不以憂惱。
遂潛于汲郡西山勤道無倦。
三年之間誦法華維摩等。
各一千遍用通遺法。
既而山棲谷飲禪誦無歇。
理窟更深浮囊不舍。
大象二年天元微開佛化。
東西兩京各立陟岵大寺。
置菩薩僧。
頒告前德詔令安置。
遂爾長(zhǎng)講少林。
大隋受禪天步廓清。
開皇之始蒙預(yù)落?。
舊齒相趨翔于雒邑。
法門初開遠(yuǎn)近歸奔。
望氣成津奄同學(xué)市。
所以名馳帝闕。
皇上聞焉。
下敕授洛州沙門都。
匡任佛法。
遠(yuǎn)辭不獲免。
即而位之。
而立性質(zhì)直榮辱任緣。
不可威畏不可利染。
正氣孤雄道風(fēng)齊肅。
愛敬調(diào)柔不容非濫。
至治犯斷約不避強(qiáng)禦。
講導(dǎo)所之皆科道具。
或致資助有虧。
或不漉水護(hù)凈。
或分衛(wèi)乖法。
或威儀失常。
并不預(yù)聽徒。
自馀墮眠失時(shí)。
或后及法席。
并依眾式有罰無赦。
故徒侶肅穆容止可觀。
開皇五年為澤州刺史千金公請(qǐng)赴本鄉(xiāng)。
此則像法再弘桑梓重集。
親疏含慶何以加之。
七年春往定州。
途由上黨。
留連夏講遂闕東傳。
尋下璽書殷勤重請(qǐng)。
辭又不免。
便達(dá)西京。
于時(shí)敕召大德六人。
遠(yuǎn)其一矣。
仍與常隨學(xué)士二百馀人。
創(chuàng)達(dá)帝室。
親臨御筵。
敷述圣化。
通孚家國。
上大悅敕住興善。
勞問豐華供事隆倍。
又以興善盛集法會(huì)是繁。
雖有揚(yáng)化終為事約。
乃選天門之南大街之右。
東西沖要游聽不疲。
因置寺焉。
名為凈影。
常居講說。
弘敘玄奧辯暢奔流。
吐納自深宣談曲盡。
于是四方投學(xué)七百馀人皆海內(nèi)英華。
法輪前轍望京趣寺為法道場(chǎng)。
但以堂宇未成同居空露蘧蒢庵舍。
巷分州部日夜祖習(xí)成器相尋。
雖復(fù)興善諸德英名一期。
至于歸學(xué)師尋千里繼接者。
莫高于遠(yuǎn)矣。
形長(zhǎng)八尺。
腰有九圍。
十三幅裙可為常服。
登座震吼雷動(dòng)蟄驚。
充愜群望斯為盛矣開皇十二年春。
下敕令知翻譯。
刊定辭義。
其年卒于靜影寺。
春秋七十矣。
冕旒哀感為之罷朝。
帝呼嗟曰。
國失二寶也。
時(shí)遠(yuǎn)與李德林同月而喪。
故動(dòng)帝心。
自遠(yuǎn)括發(fā)尋師。
本圖傳授。
周歷兩代化滿八方。
著疏屬詞詮綜終始。
承習(xí)開誤櫛比塵連。
同范時(shí)朝得稱方駕。
初見病數(shù)日。
講堂上脊無故自折。
相顧颯然必知不損。
及大漸之日端坐正神相如入定。
侍人不覺其卒。
忽聞室有異香。
咸生疑怪。
屬之以纊方悟氣盡。
昔在清化先養(yǎng)一鵝。
聽講為務(wù)頻經(jīng)寒暑。
遠(yuǎn)入關(guān)后鵝在本寺。
棲宿廊廡晝夜鳴呼。
眾僧患之附使達(dá)京。
至靜影大門放之。
徑即鳴叫騰躍入遠(yuǎn)房?jī)?nèi)。
爾后依前馴聽。
但聞法集鐘聲不問旦夕。
覆講豎義皆入堂伏聽。
僧徒梵散出戶翔鳴。
若值白黑布薩。
雖聞鐘召終不入聽。
時(shí)共異之。
若遠(yuǎn)常途講解。
依法潛聽。
中聞汎及馀語。
便鳴翔而出。
如斯又經(jīng)六載。
樂聽一時(shí)不虧。
后忽哀叫庭院不肯入堂。
自爾二旬。
遠(yuǎn)便棄世。
即。
開皇十二年六月二十四日矣。
俗年七十僧臘五十。
又當(dāng)終之日。
澤州本寺講堂眾柱。
及高座四腳。
一時(shí)同陷。
僉議以感通幽顯。
勒碑。
薛道衡制文。
虞世基書。
丁氏鐫之。
時(shí)號(hào)為三絕。
初遠(yuǎn)同聽大乘可六七載。
洞達(dá)深義神解更新。
每于鄴京法集豎難罕敵。
由此名冠遠(yuǎn)近。
異論所推既而勤業(yè)曉夕。
用心大苦遂成勞疾。
十五日內(nèi)覺觀相續(xù)不得眠睡。
氣上心痛狀如刀切。
食弱形贏殆將欲絕。
憶昔林慮巡歷名山見諸禪府備蒙傳法。
遂學(xué)數(shù)息止心于境。
剋意尋繹經(jīng)于半月。
便覺漸差少得眠息。
方知對(duì)治之良驗(yàn)也。
因一夏學(xué)定。
甚得靜樂身心怡悅。
即以己證用問僧稠。
稠云。
此心住利根之境界也。
若善調(diào)攝堪為觀行。
遠(yuǎn)每于講際至于定宗。
未嘗不贊美禪那。
槃桓累句。
信慮求之可得也。
自恨徇于眾務(wù)無暇調(diào)心。
以為失耳。
七夏在鄴創(chuàng)講十地。
一舉榮問眾傾馀席。
自是長(zhǎng)在講肆。
伏聽千馀。
意存弘獎(jiǎng)。
隨講出疏。
地持疏五卷。
十地疏七卷。
華嚴(yán)疏七卷。
涅槃疏十卷。
維摩勝鬘壽觀溫室等并勒為卷部。
四字成句。
綱目備舉。
文旨允當(dāng)罕用擬倫。
又撰大乘義章十四卷。
合二百四十九科分為五聚謂教法義法染凈雜也并陳綜義差。
始近終遠(yuǎn)。
則佛法綱要。
盡于此焉。
學(xué)者定宗不可不知也。
自遠(yuǎn)之通法也。
情趣慈心至于深文隱義。
每丁寧頻復(fù)提撕其耳。
唯恨學(xué)者受之不速。
覽者聽之不盡。
一無所惜也。
是以自于齊朝至于關(guān)輔及畿外要荒。
所流章疏五十馀卷。
二千三百馀紙。
紙別九百四十五言。
四十年間曾無痾疹。
傳持教導(dǎo)所在弘宣。
并皆成誦在心。
于今未絕。
本住清化祖習(xí)涅槃。
寺眾百馀。
領(lǐng)徒者三十。
并大唐之稱首也。
而遠(yuǎn)勇于法義慈于救生。
戒乘不緩偏行拯溺。
所得利養(yǎng)并供學(xué)徒。
衣缽之外片無留惜。
嘗制地持疏訖。
夢(mèng)登須彌山頂。
四顧周望但唯海水。
又見一佛像身色紫金在寶樹下。
北首而臥體有塵埃。
遠(yuǎn)初則禮敬后以衣拂。
周遍光凈。
覺罷謂所撰文疏頗有順化之益故為此徵耳。
又自說云。
初作涅槃疏訖。
未敢依講。
發(fā)愿乞相。
夢(mèng)見自手造素七佛八菩薩像。
形并端峙還自繢飾。
所畫既竟像皆次第起行。
末后一像彩畫將了。
旁有一人來從索筆。
代遠(yuǎn)成之。
覺后思曰。
此相有流末世之境也。
乃廣開敷之信如夢(mèng)矣。
又未終一年。
夢(mèng)見凈影長(zhǎng)竿自倒燈耀自滅。
便至歲日所使凈人小兒二人。
手放從良分處什物并為功德。
又敕二時(shí)講前令大眾誦般若波羅蜜咒。
限五十遍。
以報(bào)四恩初不中怠。
又傷學(xué)眾不能課力。
每因講日。
如此正義須臾不聞。
識(shí)者以為達(dá)宿命也。
及覺輕貶于房外香湯洗浴。
即在外宿至?xí)匀敕俊?div id="tpuccgj" class='inline' id='people_11771_2_451_comment'>
食粥倚床而臥。
問曰早晚。
答云今可卯時(shí)。
乃曰。
吾今覺冷氣至臍。
去死可二三寸在。
可除倚床。
自跏其足。
正身斂目不許扶侍。
未言其卒驗(yàn)方知化。
香若栴檀久而歇滅。
后乃臥之。
手足柔軟身分并冷。
唯頂上暖焉。
有沙門智猛者。
相人也。
伏佩法教每蒙延及。
故疏為行狀。
擬學(xué)者所承。
猛談?wù)f有偏機(jī)會(huì)稱善。
振名東夏云。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓李。燉煌人。后居上黨之高都。天縱殊朗。儀止沖和。幼喪其父。與叔同居。每見沙門。愛重崇敬。十三辭叔。往澤州東山古賢谷寺。時(shí)有華陰沙門僧思禪師。見而度之。初令誦經(jīng)。隨事訓(xùn)誨。六時(shí)之勤。未勞呼策。年十六。師乃令隨阇黎湛律師住鄴。大小經(jīng)論。普皆博涉。偏重大乘。以為道本。年滿進(jìn)具。又依上統(tǒng)證戒。更就大隱律師。聽四分律。剖析約斷。皆理會(huì)文合。爽拔微奧。負(fù)笈諠集。乃攜諸學(xué)侶。返就高都之清化寺焉。眾緣歡慶。嘆所未聞。各出金帛。為之興會(huì)講堂。寺宇一時(shí)崇敞。韓魏士庶。通共榮之。及承光二年春。周氏尅齊。便行廢教。敕前修大德。并赴殿集。武帝自升高座。敘廢立義。命章云。朕受天命。養(yǎng)育兆民。然世弘三教。其風(fēng)彌達(dá)??级ㄖ晾?。多皆愆化。并今廢之。然其六經(jīng)儒教。文弘治術(shù)。禮義忠孝。于世有宜。故須存立。且自真佛無像。則在太虛。遙敬表心。佛經(jīng)廣嘆。愚民響信。傾竭珍財(cái)。廣興寺塔。既虛引費(fèi)。不足以留。凡是經(jīng)像。盡皆廢滅。父母恩重。沙門不敬。悖逆之甚。國法豈容。并退還家。用崇孝始。于時(shí)沙門大統(tǒng)法上等。五百馀人。咸以帝為王力。決諫不從。僉各默然。下敕頻催答詔。而相看失色。都無答者。遠(yuǎn)顧以佛法之寄。四眾是依。乃出眾答曰。陛下統(tǒng)臨大域。得一居尊。隨俗致詞。憲章三教。詔云真佛無像。信如誠旨。但耳目生靈。賴經(jīng)聞佛。藉像表真。若使廢之。無以興敬。帝曰。虛空真佛。咸自知之。未假經(jīng)像。遠(yuǎn)曰。漢明已前。經(jīng)像未至此土。眾生何故不知虛空真佛。帝時(shí)無答。遠(yuǎn)曰。若不藉經(jīng)教。自知有法。三皇已前。未有文字。人應(yīng)自知五常等法。爾時(shí)諸人。何為但識(shí)其母。不識(shí)其父。同于禽獸。帝亦無答。遠(yuǎn)又曰。若以形像無情。事之無福。故須廢者。國家七廟之像。豈是有情。而妄相尊事。武帝不答前難。詭通后言。乃云。佛經(jīng)外國之法。此國不用。七廟上代所立。朕亦不以為是。將同廢之。遠(yuǎn)曰。若以外國之經(jīng)。廢而不用者。仲尼所說。出自魯國。秦晉之地。亦應(yīng)廢而不學(xué)。又若以七廟為非。將欲廢者。則是不尊祖考。祖考不尊。昭穆失序。昭穆失序。則五經(jīng)無用。前存儒教。其義安在。爾則三教同廢。將何治國。帝曰。魯邦之與秦晉。雖封域乃殊。莫非王者一化。故不類佛經(jīng)七廟之難。遠(yuǎn)曰。若以秦魯同尊一化。經(jīng)教通行者。震旦之與天竺。國界雖殊。莫不同在閻浮四海之內(nèi)。輪王一化。何不同遵佛經(jīng)。而今獨(dú)廢。帝又不答。遠(yuǎn)曰。陛下向云退僧還家。崇孝養(yǎng)者??捉?jīng)亦云。立身行道。以顯父母。即是孝行。何必還家。方名為孝。帝曰。父母恩重。交資色養(yǎng)。棄親向疏。未成至孝。遠(yuǎn)曰。陛下左右。皆有二親。何不放之。乃使長(zhǎng)役五年。不見父母。武帝云。朕亦依番上下。得歸侍奉。遠(yuǎn)曰。佛亦聽僧。冬夏隨緣修道。春秋歸家侍養(yǎng)。故目連乞食餉母。如來擔(dān)棺臨葬。此理大通。未可獨(dú)廢。帝又無答。遠(yuǎn)抗聲曰。陛下今恃王力自在。破滅三寶。阿鼻地獄。不揀貴賤。陛下何得不怖。帝勃然大怒。面有瞋相。直視于遠(yuǎn)曰。但令百姓得樂。朕何辭地獄諸苦。遠(yuǎn)曰。陛下以邪法化人?,F(xiàn)種苦業(yè)。當(dāng)共陛下同趣阿鼻。何處有樂可得。帝理屈無答。乃下敕云。僧等且還。后當(dāng)更集。有司錄取論僧姓字。當(dāng)斯時(shí)也。齊國初殄。周兵雷震。見遠(yuǎn)抗詔。莫不流汗。咸謂粉其身骨。煮以鼎鑊。而遠(yuǎn)神氣嵬然。辭色無撓。上統(tǒng)衍法師等。執(zhí)遠(yuǎn)手。泣而謝曰。天子之威。如龍火也。難以犯觸。汝能窮之。大經(jīng)所云。護(hù)法菩薩。應(yīng)當(dāng)如是。彼不悛革。非汝咎也。遠(yuǎn)曰。正理須申。豈顧形命。即辭諸德曰。時(shí)運(yùn)如此。圣不能違。遂潛于汲郡西山。勤道無倦。三年之間。誦法華維摩等。各一千遍。大象二年。天元微開佛化。東西兩京。各立陟岵大寺。置菩薩僧。頒告前德。詔令安置。大隋受禪。天步廓清。開皇之始。蒙預(yù)落?。舊齒相趨。翔于雒邑。法門初辟。遠(yuǎn)近歸奔。遠(yuǎn)名馳帝闕。下敕授洛州沙門都??锶畏鸱?。辭不獲免。開皇五年。為澤州刺史千金公。請(qǐng)赴本鄉(xiāng)。七年春。住定州。途由上黨。留連夏講。尋下璽書。慇勤重請(qǐng)。辭又不免。便達(dá)西京。帝親臨御筵。敷述圣化。通孚家國。上大悅。敕住興善寺。勞問豐華。供事隆倍。又選天門之南。大街之右。東西沖要。游聽不疲。因置寺焉。名為凈影。常居講說。諸敘玄奧。辨暢奔流。于是四方投學(xué)。七百馀人。皆海內(nèi)英華。法輪前轍。望京趣寺。為法道場(chǎng)。遠(yuǎn)開皇十二年春。卒于凈影寺。

人物簡(jiǎn)介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:635—612 【介紹】: 隋僧。金城狄道人,從祖遷居上黨。俗姓李。年十四從鄴京僧衍為弟子。及北周武帝毀佛,乃居家奉戒,儀體無失。隋文帝開皇初,住興義寺譯經(jīng)。精研《華嚴(yán)經(jīng)》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
金城狄道李氏也。
其祖相封上黨。
遂徙居之。
年十四。
投鄴京大莊嚴(yán)寺衍法師出家。
每入講堂。
作天宮想。
年十八。
覆講華嚴(yán)十地。
眾即嘉嘆。
冠年受具。
專志毗尼。
周武之變。
家居奉戒如法。
隋興。
詔預(yù)菩薩僧?dāng)?shù)。
官給所須。
仍于少林寺安置。
開皇三年。
重薙染于洛州凈土寺。
偕海玉法師。
講釋華嚴(yán)。
七年詔住興善寺。
為譯經(jīng)證義沙門。
十七年。
悶絕未殯。
及蘇乃云。
初見兩吏手執(zhí)文書。
立房門外曰。
官須見師。
頃之若蹈空而往者。
到一七寶樹林。
端嚴(yán)如畫。
二吏即辭退。
干望東西。
極目無非珍寶。
焜耀不可正視。
凡樹下必有華座。
而或坐不坐相雜也。
聞?dòng)泻羝涿摺?div id="4jzzkny" class='inline' id='people_12080_1_39_comment'>
就視之。
則慧遠(yuǎn)法即也。
因禮訊之。
問此為何地。
答是兜率。
僧休法師處南座。
吾與之同生此耳。
且見休遠(yuǎn)并非本形。
皆戴冠服彩。
光煒絕世。
但能識(shí)其語音。
遠(yuǎn)又謂曰。
我弟子皆生此矣。
仁壽三年。
詔送舍利于路州漢王寺。
其瑞應(yīng)之詳見別傳。
時(shí)漢王諒作鎮(zhèn)晉陽。
聞干起塔其寺。
遠(yuǎn)遣使?施。
獻(xiàn)后崩。
嘗為帝述懺稱旨。
賜帛二百疋。
大業(yè)三年。
置大禪定道場(chǎng)。
詔擢上座。
八年正月二十九日終。
春秋七十八。
于是火葬終南山陰。
初干常作蓮華世界海觀。
及彌勒天宮觀。
至疾革。
翻睛上視不與人對(duì)。
久之如故。
沙門童真問何所見。
曰向有青衣童子二人來召。
抵兜率城外未入。
故翹足以望城中寶樹華蓋。
若平立則無所見也。
真曰。
如是得不遂所愿耶。
干曰。
天樂非久。
終墜輪回。
華藏世界吾所愿也。
不久復(fù)絕而蘇。
真又問。
干曰。
見大水遍滿。
華如車輪。
吾坐其上。
自爾卒。
靈辯干之猶子。
小少教養(yǎng)。
通大典。
今住勝光寺。
續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋靈干。
姓李氏。
金城狄道人。
祖相封于上黨。
遂隨封而遷焉。
年始十歲。
樂聞法要。
游寺觀看情欣背俗。
親弗違之。
年十四。
投鄴京大莊嚴(yán)寺衍法師為弟子。
晝夜遵奉無怠寸陰。
每入講堂想處天宮無異也。
十八覆講華嚴(yán)十地。
初開宗本披會(huì)精求。
僉共怪焉。
又酬抗群鋒無所躓礙。
眾益欣美。
冠年受具專志毗尼而立性翹仰恭攝成節(jié)。
三業(yè)護(hù)持均持遮性。
周武滅法通廢仁祠。
居家奉戒儀體無失。
隋開佛日。
有敕簡(jiǎn)入菩薩數(shù)中。
官給衣缽少林置館。
雖蒙厚供而形同俗侶。
開皇三年。
于洛州凈土寺方得落采。
出家標(biāo)相自此繁興。
有海玉法師。
講華嚴(yán)眾。
四方追結(jié)用興此典。
干即于此眾講釋華嚴(yán)。
東夏眾首咸共褒美。
開皇七年。
因修起居道業(yè)夙聞。
遂蒙別敕令住興善。
為譯經(jīng)證義沙門。
至十七年遇疾悶絕。
惟心不冷未敢藏殯。
后醒述云。
初見兩人手把文書戶前而立曰。
官須見師。
俛仰之間乃與俱往。
狀如乘空。
足無所涉。
到一大園。
七寶樹林端嚴(yán)如畫。
二人送達(dá)便辭而退。
干獨(dú)入園東西極目。
但見林地山池?zé)o非珍寶。
焜煌亂目不得正視。
樹下花座或有人坐或無坐者。
忽聞人喚云。
靈干汝來此耶。
尋聲就之。
乃慧遠(yuǎn)法師也。
禮訊問曰。
此為何所。
答是兜率陀天。
吾與僧休同生于此。
次吾南座上者。
是休法師也。
遠(yuǎn)與休形并非本身。
頂戴天冠衣以朱紫。
光偉絕世。
但語聲似舊依然可識(shí)。
又謂干曰。
汝與我諸弟子后皆生此矣。
因爾覺悟重增故業(yè)。
端然觀行絕交人物。
仁壽三年舉當(dāng)寺任。
素非情望。
因復(fù)俯從。
其年奉敕。
送舍利于洛州。
便置塔于漢王寺。
初建塔所屢放神光。
風(fēng)起燈滅。
而通夕明亮不須燈照。
又感異香從風(fēng)而至。
道俗通見。
四月八日下舍利時(shí)。
寺院之內(nèi)樹葉皆萎。
烏鳥悲叫。
及填平滿還如常日。
時(shí)漢王諒作鎮(zhèn)晉陽。
承干起塔王之本寺。
遠(yuǎn)遣中使?賜什物。
然其善于世數(shù)。
機(jī)捷樞要辯注難加。
嘗為獻(xiàn)后述懺。
帝心增感歔欷連洏。
乃賜帛二百段。
用旌隆敬。
大業(yè)三年置大禪定。
有敕擢為道場(chǎng)上座。
僧徒一盛匡救有敘至八年正月二十九日卒于寺房。
春秋七十有八。
幢蓋道俗相與奔隨。
乃火葬于終南之陰。
初干志奉華嚴(yán)。
常依經(jīng)本。
作蓮華藏世界海觀及彌勒天宮觀。
至于疾甚。
目精上視不與人對(duì)。
久之乃垂顧如常日。
沙門童真問疾因見是相。
干謂真曰。
向見青衣童子二人來召。
相逐而去。
至兜率天城外。
未得入宮。
若翹足舉望。
則見城中寶樹花蓋。
若平立則無所見也。
旁侍疾者曰。
向舉目者。
是其相矣。
真曰。
若即往彼。
大遂本愿。
干曰。
天樂非久終墜輪回。
蓮華藏世界是所圖也。
不久氣絕須臾復(fù)還。
真問何所見耶。
干曰。
見大水遍滿華如車輪。
干坐其上所愿足矣。
尋爾便卒。
沙門靈辯。
即干之猶子也。
少小鞠育誨以義方。
攜在道位還通大典。
今住勝光寺。
眾議業(yè)行擢知綱任。
揚(yáng)導(dǎo)華嚴(yán)擅名帝里云。