【生卒】：?—777 【介紹】： 唐僧。蜀地人。姓氏籍貫不詳。依承遠(yuǎn)修凈土。代宗大歷年間棲止衡州云峰寺，大弘凈土，開(kāi)五會(huì)念佛之說(shuō)，五日為一會(huì)。代宗尊為國(guó)師，世稱“五會(huì)法師”。后世尊為凈土四祖。有《凈土五會(huì)念佛誦經(jīng)觀行儀》等。

南梁(今陜西漢中)人。凈土宗僧人。代宗大歷二年(767)住衡山云峰寺，五年至五臺(tái)山佛光寺，專修念佛法門，以求往生凈土。后建竹林寺居之。與詩(shī)僧清江為友?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二一有傳?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)3首。光緒《洋縣志》卷七另存詩(shī)2首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

不知何許人。大歷二年。依止衡岳云峰寺。修習(xí)罔怠。嘗于僧堂晨粥。睹缽內(nèi)五彩云氣驟起。而山寺影現(xiàn)其中。去寺東北五十里。有山。山下有澗。北去澗有石門。入石門。行可五里。有寺金榜。署云大圣竹林寺。當(dāng)是時(shí)。目了而心疑之。蓋以平生所未嘗造也。他日又現(xiàn)臺(tái)山諸寺于午缽云氣中。其樓觀池榭。皆眾寶嚴(yán)飾。而無(wú)山林穢惡諸物。并現(xiàn)十方佛國(guó)清凈可愛(ài)。食畢乃滅。于是照問(wèn)嘉延曇暉二師之嘗游五臺(tái)者。其言與所見(jiàn)尤合。四年遂起五會(huì)念佛道場(chǎng)于衡州湖東寺。六月二日。祥云彌覆一寺。云中樓閣影現(xiàn)。且有梵相數(shù)僧。身長(zhǎng)丈許。執(zhí)錫行道。阿彌陀佛。文殊普賢。一萬(wàn)菩薩。其身高大咸在。自未至酉方滅。州人見(jiàn)者率感泣作禮。及晚照于道場(chǎng)外。遇一老人謂之曰。師先發(fā)愿往金色世界。奉覲大圣。今可去矣。照答曰。時(shí)危路險(xiǎn)未可也。老人曰。但亟去無(wú)憚也。忽不見(jiàn)。八月十三日。結(jié)同志發(fā)衡岳。五年四月五日。抵五臺(tái)。已遙見(jiàn)白光數(shù)道于佛光寺之南矣。明日詣寺攬其境。則悉無(wú)異昔日缽中所現(xiàn)者。夜四鼓。又一光自北山來(lái)。正觸照身。照即入堂問(wèn)眾。眾曰此大圣不思議光。常以感悟有緣者耳。照因具威儀。尋光由寺東北。行十五里。果得山澗石門等。而善財(cái)難陀二青衣年八九歲。立石門外。若預(yù)候照者。引照入門。向北行五里。過(guò)金門樓。入門則大圣竹林寺也。地純黃金。流渠華甫方二十里。兩廡周遭。一百二十院。比之缽中所睹者。差分明耳。而講堂之中。獅子座上。文殊處西。普賢處東。大菩薩眾。左右圍繞。說(shuō)法之音歷歷可聽(tīng)。照前作禮。問(wèn)言。末劫凡夫。智淺障深。法海淵洪。雖欲修行。罔得其要。惟愿大圣指陳。使知所在。文殊報(bào)曰。諸修行門。無(wú)過(guò)念佛。?；鄱?yán)。舉無(wú)遺者。我于過(guò)去劫中。以念佛故。今獲一切種智。是以一切諸波羅蜜。乃至諸佛。從念佛生。汝當(dāng)勤念。無(wú)令休息。照又問(wèn)其念云何。曰此世界西。有阿彌陀佛。彼佛愿力不可思議。汝當(dāng)系念。令無(wú)間斷。命終之后。決定往生。說(shuō)是語(yǔ)已。時(shí)二菩薩。舒金色手。為照摩頂而授記言。汝以念佛功德力故。不久獲證無(wú)上正等菩提。若有善男女等。必欲疾成佛道者。但念佛而已。于是二菩薩。各說(shuō)伽陀以發(fā)明之。照則歡喜踴躍。疑網(wǎng)頓除。作禮以謝。合掌住側(cè)。文殊使之巡歷菩薩諸院。遍請(qǐng)教戒。及游七寶果園。其果才熟。大如碗許。取而食之。身意泰然。旋辭菩薩以出。隨青衣至于門外。遂失所在。而徘徊佇眺。倍增悲感。十三日復(fù)偕五十馀僧。于金剛窟。循無(wú)著遺跡。禮二十五佛名。而照獨(dú)見(jiàn)地瑩琉璃。宮殿嚴(yán)凈。文殊普賢萬(wàn)菩薩眾佛陀波利等。坐立儼然。其馀僧則無(wú)所見(jiàn)也。是夜三鼓。又見(jiàn)五鐙于所止華嚴(yán)寺西樓上。照默祝曰。愿分百鐙。尋如其數(shù)。曰愿千鐙亦然。且其比列之整。非世所能擬。乃復(fù)獨(dú)詣金剛窟見(jiàn)大圣。而佛陀波利引入圣寺。語(yǔ)具覺(jué)救傳。十二月照于寺之念。佛道場(chǎng)。絕粒要期誓生凈土。七日之夜方唱佛次。有梵僧造道場(chǎng)。謂照曰。汝盍亦流通所見(jiàn)境界乎。照不應(yīng)。明日申時(shí)。則有梵僧之老者。見(jiàn)曰。靈異之事。宜普示眾生。使發(fā)菩提心可也。照曰。非敢閟也。第恐俗情騰謗耳。其僧曰。大圣之居此山。謗議紛紜。尚莫之止。況汝所見(jiàn)境界耶。然性善性惡均為菩提。而涂毒鼓緣自應(yīng)不謬。六年正月。華嚴(yán)寺僧崇暉明謙等三十馀人。立石記于金剛窟般若院地。當(dāng)是時(shí)忽聞鐘聲雅亮。節(jié)解分明。眾尤驚異。以為照所開(kāi)示斷不虛矣。后照又建竹林寺一區(qū)以自表顯。十二年九月十三日。照??弟子純一惟秀歸政智遠(yuǎn)。沙彌惟英。優(yōu)婆塞張希陵等八人。登東臺(tái)。先睹白光數(shù)四。異云叆叇。云開(kāi)而紅色。文殊乘青毛獅子。于五色通身光內(nèi)。微雪飄灑。圓光遍映山谷。詳載絳州兵椽王士詹記。

釋法照。

不知何許人也。

大歷二年棲止衡州云峰寺。

勤修不懈。

于僧堂內(nèi)粥缽中忽睹五彩祥云。

云內(nèi)現(xiàn)山寺。

寺之東北五十里已來(lái)有山。

山下有澗。

澗北有石門。

入可五里有寺。

金榜題云大圣竹林寺。

雖目擊分明而心懷隕穫。

他日齋時(shí)還于缽中五色云內(nèi)現(xiàn)其五臺(tái)諸寺。

盡是金地?zé)o有山林穢惡。

純是池臺(tái)樓觀眾寶莊嚴(yán)。

文殊一萬(wàn)圣眾而處其中。

又現(xiàn)諸佛凈國(guó)。

食畢方滅。

心疑未決。

歸院?jiǎn)柹?div id="cgsldsz" class='inline' id='people_17962_3_19_comment'>

還有曾游五臺(tái)山已否。

時(shí)有嘉延曇暉二師言曾到。

言與缽內(nèi)所見(jiàn)一皆符合。

然尚未得臺(tái)山消息。

暨四年夏于衡州湖東寺內(nèi)有高樓臺(tái)。

九旬起五會(huì)念佛道場(chǎng)。

六月二日未時(shí)。

遙見(jiàn)祥云彌覆臺(tái)寺。

云中有諸樓閣。

閣中有數(shù)梵僧。

各長(zhǎng)丈許。

執(zhí)錫行道。

衡州舉郭咸見(jiàn)彌陀佛與文殊普賢一萬(wàn)菩薩俱在此會(huì)。

其身高大。

見(jiàn)之者皆深泣血設(shè)禮。

至酉方滅。

照其日晚于道場(chǎng)外遇一老人。

告照云。

師先發(fā)愿往金色世界奉覲大圣。

今何不去。

照怪而答曰。

時(shí)難路艱何可往也。

老人言。

但亟去。

道路固無(wú)留難。

言訖不見(jiàn)。

照驚入道場(chǎng)重發(fā)誠(chéng)愿。

夏滿約往前。

任是火聚冰何終無(wú)退衄。

至八月十三日。

于南岳與同志數(shù)人惠然肯來(lái)。

果無(wú)沮礙。

則五年四月五日到五臺(tái)縣遙見(jiàn)佛光寺南數(shù)道白光。

六日到佛光寺。

果如缽中所見(jiàn)略無(wú)差脫。

其夜四更見(jiàn)一道光從北山下來(lái)射照。

照忙入堂內(nèi)。

乃問(wèn)眾云此何祥也。

吉兇焉在。

有僧答言。

此大圣不思議光。

常答有緣。

照聞已即具威儀尋光至寺。

東北五十里間果有山。

山下有澗。

澗北有一石門。

見(jiàn)二青衣可年八九歲。

顏貌端正立于門首。

一稱善財(cái)二曰難陀。

相見(jiàn)歡喜問(wèn)訊設(shè)禮。

引照入門。

向北行五里已來(lái)。

見(jiàn)一金門樓。

漸至門所乃是一寺。

寺前有大金榜。

題曰大圣竹林寺。

一如缽中所見(jiàn)者。

方圓可二十里。

一百二十院皆有寶塔莊嚴(yán)。

其地純是黃金。

流渠華樹(shù)充滿其中。

照入寺至講堂中。

見(jiàn)文殊在西普賢在東。

各據(jù)師子之座。

說(shuō)法之音歷歷可聽(tīng)。

文殊左右菩薩萬(wàn)馀。

普賢亦無(wú)數(shù)菩薩圍繞。

照至二賢前作禮問(wèn)言。

末代凡夫去圣時(shí)遙知識(shí)轉(zhuǎn)劣垢障尤深。

佛性無(wú)由顯現(xiàn)佛法浩浣。

未審修行于何法門最為其要。

唯愿大圣斷我疑網(wǎng)。

文殊報(bào)言。

汝今念佛。

今正是時(shí)。

諸修行門無(wú)過(guò)念佛。

供養(yǎng)三寶福慧雙修。

此之二門最為徑要。

所以者何。

我于過(guò)去劫中因觀佛故。

因念佛故。

因供養(yǎng)故。

今得一切種智。

是故一切諸法般若波羅蜜甚深禪定。

乃至諸佛。

皆從念佛而生。

故知念佛諸法之王。

汝當(dāng)常念無(wú)上法王令無(wú)休息。

照又問(wèn)。

當(dāng)云何念。

文殊言。

此世界西有阿彌陀佛。

彼佛愿力不可思議。

汝當(dāng)繼念令無(wú)間斷。

命終之后決定往生永不退轉(zhuǎn)。

說(shuō)是語(yǔ)已。

時(shí)二大圣各舒金手摩照頂為授記別。

汝已念佛故不久證無(wú)上正等菩提。

若善男女等愿疾成佛者無(wú)過(guò)念佛。

則能速證無(wú)上菩提。

語(yǔ)已時(shí)二大圣互說(shuō)伽陀。

照聞已歡喜踴躍疑網(wǎng)悉除。

又更作禮。

禮已合掌。

文殊言。

汝可往詣諸菩薩院次第巡禮。

授教已次第瞻禮。

遂至七寶果園。

其果才熟其大如碗。

便取食之。

食已身意泰然。

造大圣前作禮辭退。

還見(jiàn)二青衣送至門外。

禮已舉頭遂失所在。

倍增悲感乃立石記至今存焉。

復(fù)至四月八日。

于華嚴(yán)寺西樓下安止。

洎十三日照與五十馀僧同往金剛窟。

到無(wú)著見(jiàn)大圣處。

處心禮三十五佛名。

照禮才十遍。

忽見(jiàn)其處廣博嚴(yán)凈琉璃宮殿。

文殊普賢一萬(wàn)菩薩及佛陀波利。

居在一處。

照見(jiàn)已惟自慶喜。

隨眾歸寺。

其夜三更于華嚴(yán)院西樓上。

忽見(jiàn)寺東山半有五圣燈。

其大方尺馀。

照咒言。

請(qǐng)分百燈歸一畔。

便分如愿。

重謂分為千炬。

言訖便分千數(shù)。

行行相對(duì)遍于山半。

又更獨(dú)詣金剛窟所。

愿見(jiàn)大圣。

三更盡到見(jiàn)梵僧。

稱是佛陀波利。

引之入圣寺。

語(yǔ)在覺(jué)救傳。

至十二月初。

遂于華嚴(yán)寺華嚴(yán)院入念佛道場(chǎng)。

絕粒要期誓生凈土。

至于七日初夜正念佛時(shí)。

又見(jiàn)一梵僧入乎道場(chǎng)。

告云。

汝所見(jiàn)臺(tái)山境界何故不說(shuō)。

言訖不見(jiàn)。

照疑此僧亦擬不說(shuō)。

翌日申時(shí)正念誦次又見(jiàn)一梵僧。

年可八十。

乃言照曰。

師所見(jiàn)臺(tái)山靈異。

胡不流布普示眾生令使見(jiàn)聞發(fā)菩提心獲大利樂(lè)乎。

照曰。

實(shí)無(wú)心秘蔽圣道恐生疑謗。

故所以不說(shuō)。

僧云。

大圣文殊見(jiàn)在此山。

尚招人謗。

況汝所見(jiàn)境界。

但使眾生見(jiàn)聞之者發(fā)菩提心作毒鼓緣耳。

照聞斯語(yǔ)便隨憶念錄之。

時(shí)江東釋慧從。

以大歷六年正月內(nèi)。

與華嚴(yán)寺崇暉明謙等三十馀人。

隨照至金剛窟所。

親示般若院立石標(biāo)記。

于時(shí)徒眾誠(chéng)心瞻仰。

悲喜未已。

遂聞鐘聲。

其音雅亮節(jié)解分明。

眾皆聞之驚異尤甚。

驗(yàn)乎所見(jiàn)不虛。

故書(shū)于屋壁。

普使見(jiàn)聞同發(fā)勝心共期佛慧。

自后照又依所見(jiàn)化竹林寺題額處建寺一區(qū)。

莊嚴(yán)精麗便號(hào)竹林焉。

又大歷十二年九月十三日。

照與弟子八人于東臺(tái)睹白光數(shù)四。

次有異云叆叇。

云開(kāi)見(jiàn)五色通身光。

光內(nèi)有圓光紅色文殊乘青毛師子。

眾皆明見(jiàn)。

乃霏微下雪。

及五色圓光遍于山谷。

其同見(jiàn)弟子純一惟秀歸政智遠(yuǎn)沙彌惟英優(yōu)婆塞張?？〉取?div id="qd7dmaj" class='inline' id='people_17962_3_207_comment'>