曇斐俗姓王，會(huì)稽剡人，住法華臺(tái)寺。

釋曇斐。

本姓王。

會(huì)稽剡人。

少出家受業(yè)于慧基法師。

性聰敏素著領(lǐng)牒之稱(chēng)。

其方等深經(jīng)皆所綜達(dá)。

老莊儒墨頗亦披覽。

后東西稟訪。

備窮經(jīng)論之旨。

居于鄉(xiāng)邑法華臺(tái)寺。

講說(shuō)相仍。

學(xué)徒成列。

斐神情爽發(fā)志用清玄。

故于小品凈名尤成獨(dú)步。

加又談吐蘊(yùn)藉辭辯高華。

席上之風(fēng)見(jiàn)重當(dāng)代。

梁衡陽(yáng)孝王元簡(jiǎn)及隱士廬江何胤。

皆遠(yuǎn)挹徽猷招延講說(shuō)。

吳國(guó)張融汝南周颙颙子舍等。

并結(jié)知音之狎焉。

以天監(jiān)十七年卒于寺。

春秋七十有六。

其制作文辭亦頗見(jiàn)于世。

初斐有譽(yù)江東。

被敕為十城僧主。

符旨適行未拜便化厥土僧尼倍懷戀德。

斐同縣南巖寺有沙門(mén)法藏。

亦以戒素見(jiàn)稱(chēng)。

憙放救生命興立圖像。

時(shí)馀姚縣有明慶比丘。

與斐同時(shí)致譽(yù)。

慶本姓鄭氏。

戒行嚴(yán)潔學(xué)業(yè)清美。

本師事炎公。

又弘實(shí)弟子。

師資三葉并見(jiàn)重東南焉。

論曰。

夫至理無(wú)言玄致幽寂。

幽寂故心行處斷。

無(wú)言故言語(yǔ)路絕。

言語(yǔ)路絕。

則有言傷其旨。

心行處斷。

則作意失其真。

所以?xún)裘趴谟诜秸伞?div id="qqa8smq" class='inline' id='people_100150_1_44_comment'>

釋迦緘默于雙樹(shù)。

將知理致淵寂。

故圣為無(wú)言。

但悠悠夢(mèng)境去理殊隔。

蠢蠢之徒非教孰啟。

是以圣人資靈妙以應(yīng)物。

體冥寂以通神。

借微言以津道。

托形傳真。

故曰。

兵者不祥之器不獲已而用之。

言者不真之物。

不獲已而陳之。

故始自鹿苑以四諦為言初。

終至鵠林以三點(diǎn)為圓極。

其間散說(shuō)流文數(shù)過(guò)八億。

象馱負(fù)而弗窮。

龍宮溢而未盡。

將令乘蹄以得兔藉指以知月。

知月則廢指。

得兔則忘蹄。

經(jīng)云。

依義莫依語(yǔ)。

此之謂也。

而滯教者謂至道極于篇章。

存形者謂法身定于丈六。

故須窮達(dá)幽旨妙得言外。

四辯莊嚴(yán)為人廣說(shuō)。

示教利憙其在法師乎。

故士行尋經(jīng)于于闐誓志而滅火。

終令般若盛于東川。

忘想傳乎季末。

爰次竺潛支遁于蘭法開(kāi)等。

并氣韻高華風(fēng)道清裕。

傳化之美功亦亞焉。

中有釋道安者。

資學(xué)于圣師竺佛圖澄。

安又授業(yè)于弟子慧遠(yuǎn)。

惟此三葉世不乏賢。

并戒節(jié)嚴(yán)明智寶炳盛。

使夫慧日馀暉重光千載之下。

香土遺芬再馥閻浮之地。

涌泉猶注。

寔賴(lài)伊人。

遠(yuǎn)公既限以虎溪。

安師乃更同輦輿。

夫高尚之道如有惑焉。

然而語(yǔ)默動(dòng)靜所適唯時(shí)。

四翁赴漢。

用之則行也。

三閭辭楚。

舍之則藏也。

經(jīng)云。

若欲建立正法則聽(tīng)親近國(guó)王及持仗者。

安雖一時(shí)同輦。

乃為百民致諫。

故能終感應(yīng)真開(kāi)云顯報(bào)。

其后荊陜著名。

則以翼遇為言初。

廬山清素。

則以持永為上首。

融恒影肇德重關(guān)中。

生睿暢遠(yuǎn)領(lǐng)宗建業(yè)。

曇度僧淵獨(dú)擅江西之寶。

超進(jìn)慧基。

乃揚(yáng)浙東之盛。

雖復(fù)人世迭隆。

而皆道術(shù)懸會(huì)。

故使像運(yùn)馀興歲將五百。

功效之美良足美焉贊曰。