人物簡(jiǎn)介
【生卒】：334—416 【介紹】： 東晉僧。雁門(mén)樓煩人，俗姓賈。幼好學(xué)，博綜六經(jīng)，尤善老莊。年二十一，師從道安，精般若性空之學(xué)。晉孝武帝太元六年入廬山，結(jié)廬講學(xué)。又建蓮社，倡彌陀凈土法門(mén)，卜居三十余年，足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門(mén)不敬王者論》等。全晉文
慧遠(yuǎn)俗姓賈，雁門(mén)樓煩人。慕容雋時(shí)師事道安，后隨道安奔襄陽(yáng)。孝武初，襄陽(yáng)陷，移居廬山，江州刺史桓伊為起東林寺，至義熙十二年卒，年八十三。有集十二卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生賈氏。雁門(mén)樓煩人也。年十二。隨其舅令狐君。學(xué)于許洛間。博極群書(shū)。得老莊之要。風(fēng)鑒朗拔。在諸生中。龍章鳳姿。照映魚(yú)鳥(niǎo)。既冠。將渡江與范宣子俱隱。值中原亂。兵戈塞路。聞道安在太行恒山寺講般若。遂與弟慧持俱造之。一面歸敬。愿落發(fā)。就弟子之列。以終業(yè)焉。既受具。以大法為己任。年二十四即就講說(shuō)。秦建元九年。襄陽(yáng)平安公為朱序所得。因決別。南抵荊州。止上明寺。欲游羅浮。泊舟潯陽(yáng)。見(jiàn)匡山愛(ài)之。廬于山陰。以杖卓地曰。有泉當(dāng)住。泉忽涌。因定居焉。常誦經(jīng)泉上。有龍出聽(tīng)。因號(hào)龍泉寺。沙門(mén)慧永住西林。恨所居逼側(cè)。不能多容。而請(qǐng)?zhí)鼗敢?。為立東林寺。古傳有佛影在月氏國(guó)那竭城南。古石室中。去流沙。一萬(wàn)五千八百馀里。欲往瞻禮。恨骨不能飛。有西域道士。為遠(yuǎn)畫(huà)之壁間。遠(yuǎn)著銘五章。能疏其妙。陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。送寒溪寺。寺主僧珍徑夏口。夢(mèng)寺火而像不壞。馳歸果然。侃以其威靈。及移鎮(zhèn)。使人迎之。十輩不能舉。既而登舟又沒(méi)。終不能得。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。而像自至。蓋其誠(chéng)感然也。故時(shí)人為之謠曰。陶維劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。一何遙遙。可以誠(chéng)致。難以力招。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門(mén)周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽(yáng)宗炳張士民季碩等十八人。從遠(yuǎn)游。乃于無(wú)量壽象前。使劉遺民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荊州。過(guò)山中臨北澗。聽(tīng)遠(yuǎn)講易嘆曰。識(shí)盡精微。不受擬度。世間安有此等人品乎。俳佪終日而罷。盧循初據(jù)江州。嘗詣遠(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏善。見(jiàn)循欣然。道舊。有諫者曰。循返逆。公與厚。禍斯至矣。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無(wú)取舍。豈不知為識(shí)者所察。非吾所懼也。及武帝討循。屯桑尾。有以遠(yuǎn)交循為言。武帝曰。遠(yuǎn)公世外人。其可以是量之哉。遣使送敬。且飯僧。聞羅什入關(guān)。遣書(shū)通好。獻(xiàn)比量衣裁。使登高座。為著之。并漉器皆珍貺。什答書(shū)。其略曰。經(jīng)言。末后東方有護(hù)法菩薩。勖哉仁者。善弘其事。有偈曰。既以舍染樂(lè)。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相否。必竟空相中。其心無(wú)所樂(lè)。若悅禪智慧。是法性無(wú)照。虛誑等無(wú)實(shí)。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)又以書(shū)答其偈曰。本端竟何從。起滅有無(wú)際。一微涉動(dòng)境。成此頹山勢(shì)?；笙喔喑?。觸理自生滯。因緣雖無(wú)主。開(kāi)途非一世。時(shí)無(wú)悟宗匠。誰(shuí)將握玄契。來(lái)問(wèn)尚悠悠。相與期卒歲。初中土未有泥洹常住之說(shuō)。但云壽令長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)曰。佛是至極。至極則無(wú)變。無(wú)變之理。豈有窮哉。乃著法性論曰。至極則以不變?yōu)樾?。得性為體極為宗。羅什見(jiàn)論曰。邊國(guó)人未見(jiàn)經(jīng)。便暗與理合。豈不妙哉。秦王姚興致書(shū)。餉遠(yuǎn)龜茲細(xì)縷雜變像。以伸款敬。又姚嵩獻(xiàn)珠像。并釋論云。大智論新記。龍勝所作。法師當(dāng)冠以序。昭示萬(wàn)世。此邦道士。同所欽聞也。遠(yuǎn)以書(shū)辭不敏。文多不載。然恨大論文多。鈔其要。為二十卷?；感懸笾倏?。軍經(jīng)山北。邀遠(yuǎn)出虎溪。遠(yuǎn)稱(chēng)疾不出。玄自入山。左右諫玄。勿復(fù)拜。及見(jiàn)遠(yuǎn)。不覺(jué)致敬。玄問(wèn)。不敢毀傷。何以剪削。遠(yuǎn)答以立身行道。當(dāng)自有意。豈以剪發(fā)文身。讓季歷而非泰伯乎。玄出山。謂左右曰。實(shí)生所未見(jiàn)也。玄后以震主之威。苦欲致之。而遠(yuǎn)堅(jiān)臥不動(dòng)。俄而玄欲沙汰僧眾。且謂。唯匡山道德所居。不在搜簡(jiǎn)之例。于是遠(yuǎn)以書(shū)抵玄。其詞皆陽(yáng)縱而陰奪之。成帝幼沖。庾冰用事。以沙門(mén)應(yīng)敬王者。而尚書(shū)何充。仆射褚翌諸葛恢等。奏議不應(yīng)。眾議同何充等。門(mén)下觀望駮議紛然。玄在姑熟。以書(shū)問(wèn)遠(yuǎn)當(dāng)不。且曰。此一代大事。不可令朝廷失體也。得八座書(shū)。今以似君。君其件件詳論不敬之意。以釋其疑。便當(dāng)行之。遠(yuǎn)答書(shū)。其略曰。伽黎非朝宗之服。缽具非廊廟之器。會(huì)玄篡位。下書(shū)曰。佛法宏大。所不能測(cè)。昔推奉主之情。故興其敬。今事既在己。宜盡謙禮。諸道人勿復(fù)致禮也。遠(yuǎn)乃著沙門(mén)不敬王者論。凡五首。妙盡物情。玄西奔。安帝自江陵還京師。輔國(guó)何無(wú)忌。勸遠(yuǎn)候迎。遠(yuǎn)稱(chēng)疾不行。帝遣使勞問(wèn)。遠(yuǎn)脩書(shū)敘悃誠(chéng)。帝佳之。謝靈運(yùn)恃才氣出人上。見(jiàn)遠(yuǎn)悠然意消。遠(yuǎn)卜居三十年。影不出山。跡不入俗。每送客游履。以虎溪為限。以晉義熙十二年八月初。示疾。至六日困篤。大德耆宿。請(qǐng)飲豉酒。不許。又請(qǐng)飲米汁。不許。又請(qǐng)以蜜水為漿。乃命律師撿卷。未見(jiàn)而終。壽八十三。遺命露骸松下。弟子不忍收葬。潯陽(yáng)太守阮保。于山西嶺。鑿壙開(kāi)??。有文集十卷。神僧傳·卷第二
釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門(mén)樓煩人也。弱而好書(shū)。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門(mén)釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)?；砣欢?。便與弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無(wú)資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門(mén)曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠(chéng)知人矣。年二十四便就講說(shuō)。嘗有客聽(tīng)講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類(lèi)。于惑者曉然。是后安公特聽(tīng)慧遠(yuǎn)不廢俗書(shū)。安有弟子法遇曇徵。皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽(yáng)。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無(wú)訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如汝者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽(yáng)見(jiàn)廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時(shí)潯陽(yáng)亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號(hào)精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見(jiàn)神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢(mèng)寺遭火。而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺(jué)馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒(méi)。使者懼而反之竟不能獲。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無(wú)梗于是率眾行道。昏曉不絕。釋迦馀化于斯復(fù)興。自遠(yuǎn)卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。高僧傳·卷第六 義解三
釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門(mén)婁煩人也。弱而好書(shū)圭璋秀發(fā)。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘博風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。值石虎已死中原寇亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門(mén)釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬。以為真吾師也。后聞安講波若經(jīng)。豁然而悟。乃嘆曰。儒道九流皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落彩。委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維。以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無(wú)資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門(mén)曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠(chéng)知人矣。遠(yuǎn)藉慧解于前因。發(fā)勝心于曠劫。故能神明英越機(jī)鑒遐深。安公常嘆曰。使道流東國(guó)其在遠(yuǎn)乎。年二十四便就講說(shuō)。嘗有客聽(tīng)講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類(lèi)。于是惑者曉然。是后安公特聽(tīng)慧遠(yuǎn)不廢俗書(shū)。安有弟子法遇曇徽皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。后隨安公南游樊河。偽秦建元九年。秦將符丕寇斥襄陽(yáng)。道安為朱序所拘不能得去。乃分張徒眾各隨所之。臨路諸長(zhǎng)德皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無(wú)訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如公者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽(yáng)。見(jiàn)廬峰清靜足以息心。始住龍泉精舍。此處去水大遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖扣地曰。若此中可得棲立當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出。后卒成溪。其后少時(shí)潯陽(yáng)亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號(hào)精舍為龍泉寺焉。時(shí)有沙門(mén)慧永。居在西林與遠(yuǎn)同門(mén)。舊好遂要遠(yuǎn)同止。永謂刺史桓伊曰。遠(yuǎn)公方當(dāng)弘道。今徒屬已廣而來(lái)者方多。貧道所棲褊狹不足相處。如何。桓乃為遠(yuǎn)復(fù)于山東更立房殿。即東林是也。遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍洞盡山美。卻負(fù)香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石壘基即松栽構(gòu)。清泉環(huán)階白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。森樹(shù)煙凝石筵苔合。凡在瞻履皆神清而氣肅焉。遠(yuǎn)聞。天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在北天竺月氏國(guó)那竭呵城南古仙人石室中。經(jīng)道取流沙。西一萬(wàn)五千八百五十里。每欣感交懷志欲瞻睹。會(huì)有西域道士敘其光相。遠(yuǎn)乃背山臨流營(yíng)筑龕室。妙算畫(huà)工淡彩圖寫(xiě)。色疑積空望似煙霧。暉相炳曖。若隱而顯。遠(yuǎn)乃著銘曰。廓矣大像。理玄無(wú)名。體神入化。落影離形。回暉層巖。凝映虛亭。在陰不昧。處闇逾明。婉步蟬蛻。朝宗百靈。應(yīng)不同方。跡絕杳冥(其一)。茫?；挠睢?div id="sg8qcgu" class='inline' id='people_7384_4_118_comment'>靡勸靡獎(jiǎng)。淡虛寫(xiě)容。拂空傳像。相具體微。沖姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感徹乃應(yīng)。扣誠(chéng)發(fā)響。留音停岫。津悟冥賞。撫之有會(huì)。功弗由曩(其二)。旋踵忘敬。罔慮罔識(shí)。三光掩暉。萬(wàn)像一色。庭宇幽藹。歸途莫測(cè)。悟之以靖。開(kāi)之以力。慧風(fēng)雖遐。維塵攸息。匪圣玄覽。孰扇其極(其三)。希音遠(yuǎn)流。乃眷東顧。欣風(fēng)慕道。仰規(guī)玄度。妙盡毫端。運(yùn)微輕素。托?虛凝。殆映霄霧。跡以像真。理深其趣。奇興開(kāi)衿。祥風(fēng)引路。清氣回軒。昏交未曙。髣髴神容。依稀欽遇(其四)。銘之圖之。曷?tīng)I(yíng)曷求。神之聽(tīng)之。鑒爾所修。庶茲塵軌。映彼玄流。漱情靈沼。飲和至柔。照虛應(yīng)簡(jiǎn)。智落乃周。深懷冥托。宵想神游。畢命一對(duì)。長(zhǎng)謝百憂(其五)又昔潯陽(yáng)陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見(jiàn)神光每夕艷發(fā)。經(jīng)旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口夜夢(mèng)寺遭火而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺(jué)馳還寺。寺既焚盡唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人舉之至水及上船。船又覆沒(méi)。使者懼而反之。竟不能獲。侃幼出雄武素薄信情。故荊楚之間為之謠曰。陶惟劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。邈何遙遙。可以誠(chéng)致。難以力招。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。祈心奉請(qǐng)。乃飄然自輕。往還無(wú)梗。方知遠(yuǎn)之神感證在風(fēng)諺矣。于是率眾行道昏曉不絕。釋迦馀化于斯復(fù)興。既而謹(jǐn)律息心之士。絕塵清信之賓。并不期而至。望風(fēng)遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門(mén)周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽(yáng)宗炳張菜民張季碩等。并棄世遺榮依遠(yuǎn)游止。遠(yuǎn)乃于精舍無(wú)量壽像前。建齋立誓。共期西方。乃令劉遺民著其文曰。惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋慧遠(yuǎn)貞感幽奧宿懷特發(fā)。乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。集于廬山之陰般若臺(tái)精舍阿彌陀像前。率以香華敬廌而誓焉。惟斯一會(huì)之眾。夫緣化之理既明。則三世之傳顯矣。遷感之?dāng)?shù)既符。則善惡之報(bào)必矣。推交臂之潛淪。悟無(wú)常之期切。審三報(bào)之相催。知險(xiǎn)趣之難拔。此其同志諸賢。所以夕惕宵勤仰思攸濟(jì)者也。蓋神者可以感涉。而不可以跡求必感之有物。則幽路咫尺。茍求之無(wú)主。則眇茫河津。今幸以不謀而僉心西境。叩篇開(kāi)信亮情天發(fā)。乃機(jī)象通于寢夢(mèng)。欣歡百于子來(lái)。于是云圖表暉。影侔神造。功由理諧。事非人運(yùn)。茲實(shí)天啟其誠(chéng)。冥運(yùn)來(lái)萃者矣。可不剋心重精疊思以凝其慮哉。然其景績(jī)參差功德不一。雖晨祈云同夕歸攸隔。即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="qgcmiya" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>
姓賈。雁門(mén)樓煩人。年十三。隨令狐氏游學(xué)許洛。少為諸生。博綜六經(jīng)。尤善莊老。時(shí)沙門(mén)釋道安。立寺于太行恒山。弘贊像法。遠(yuǎn)往歸之。一日聞安講般若經(jīng)。豁然而悟。乃嘆曰。儒道九流。皆糠秕耳。便與弟慧持。投簪落??。委命受業(yè)。以大法為己任。精思諷持。以夜續(xù)晝。貧旅無(wú)資。缊纊常闕。而昆弟恪恭。終始不懈。有沙門(mén)曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠(chéng)知人矣。復(fù)曰使道流東國(guó)。其在遠(yuǎn)乎。年二十四。便就講說(shuō)。嘗有客聽(tīng)講。難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)。彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類(lèi)。惑者曉然。是后與弟子數(shù)十人。南適荊州。往上明寺。后欲往羅浮山。乃屆潯陽(yáng)。見(jiàn)廬峰清靜。足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。達(dá)乃以杖扣地曰。若此中可得棲止。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出成溪。后潯陽(yáng)亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)。讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號(hào)精舍。為龍泉寺焉。遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍。洞盡山美。卻負(fù)香爐之峰。傍帶瀑布之壑。仍石疊基。即松栽搆。清泉環(huán)階。白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。森樹(shù)煙凝。石徑苔合。凡在瞻履。皆神清而氣肅焉。遠(yuǎn)聞天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在那竭呵城南。古仙人石室中。每欣感交懷。志欲瞻睹。會(huì)有西域道士。敘其光相。遠(yuǎn)乃背山臨流。營(yíng)筑龕室。妙算畫(huà)工。淡彩圖寫(xiě)。色疑即空。望似煙霧。遠(yuǎn)乃著銘曰。廓矣太象。理玄無(wú)名。體神人化。落影離形。回暉層巖。凝映虛亭。在陰不昧。處闇愈明婉步蟬脫。朝宗百靈。應(yīng)不同方。跡絕而冥。又昔潯陽(yáng)陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中。見(jiàn)神光每夕艷發(fā)。經(jīng)旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸。以送武昌寒溪寺。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈。遣使迎接。數(shù)十人輿之。至水上船。船覆沒(méi)。使者懼而反之。侃幼出雄武。素薄信情。故荊楚為之謠曰。可以誠(chéng)致。難以力招。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。祈心奉請(qǐng)。乃飄然無(wú)梗。于是率眾行道。昏曉不絕。望風(fēng)遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門(mén)周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽(yáng)宗炳。張萊民。張季碩等。并棄世榮。依遠(yuǎn)游止。遠(yuǎn)乃于精舍無(wú)量壽像前。建齋立誓。共期西方。殷仲堪之荊州。過(guò)山展敬。與遠(yuǎn)共臨北澗。論易體要。移景不勌。司徒王謚。護(hù)軍王默等。并欽慕風(fēng)德。遙致師敬。謚修書(shū)曰。年始四十。而衰同耳順。遠(yuǎn)答曰。古人不愛(ài)尺璧。而重寸陰。觀其所存。似不在長(zhǎng)年耳。盧循初下?lián)莩恰?div id="u22wsmc" class='inline' id='people_7384_5_156_comment'>入山詣遠(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏。同為書(shū)生。及見(jiàn)循。歡然道舊。因朝夕音介。僧有諫遠(yuǎn)者曰。循為國(guó)寇。與之交厚。得不疑乎。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無(wú)取舍。豈不為識(shí)者所察。及宋武追討盧循。設(shè)帳桑尾。左右曰。遠(yuǎn)公素主廬山。與循交厚。宋武曰。遠(yuǎn)公世表之人。必?zé)o彼此。乃遣使赍書(shū)致敬。并遺錢(qián)米。于是遠(yuǎn)近服其明見(jiàn)。初經(jīng)流江東。多有未備。禪法無(wú)聞。律藏殘闕。遠(yuǎn)令弟子法凈。法領(lǐng)等。遠(yuǎn)尋眾經(jīng)。踰越沙雪。曠歲方反。皆獲梵本。得以傳譯。有罽賓沙門(mén)僧伽提婆。博識(shí)眾典。以晉太元十六年。來(lái)至潯陽(yáng)。遠(yuǎn)請(qǐng)重譯阿毗曇心。及三法度論。于是二學(xué)乃興。每逢西域一賓。輒懇惻咨訪。聞羅什入關(guān)。即遣書(shū)通好。什答書(shū)。并遺偈曰。既已舍染樂(lè)。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相不。畢竟空相中。其心無(wú)所樂(lè)。若悅禪智慧。是法性無(wú)照。虛誑等無(wú)實(shí)。亦非停心處。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)重與什書(shū)并報(bào)偈曰。本端竟何從。起滅有無(wú)際。一微涉動(dòng)境。成此頹山勢(shì)。惑相更相乘。觸理自生滯。因緣雖無(wú)主。開(kāi)途非一世。時(shí)無(wú)悟宗匠。誰(shuí)將握玄契。末問(wèn)尚悠悠。相與期暮歲。后有弗若多羅。來(lái)適關(guān)中。誦出十誦梵本。羅什譯為晉文。三分始二。而多羅棄世。遠(yuǎn)?？湮磦?。及聞曇摩流支入秦。善誦此部。乃遣弟子曇邕。致書(shū)祈請(qǐng)。令于關(guān)中更出馀分。故十誦一部。具足無(wú)闕。先是中土未有泥洹常住之說(shuō)。但言壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)乃嘆曰。佛是至極則無(wú)變。無(wú)變之理。豈有窮耶。因著法性論曰。至極以不變?yōu)樾浴?div id="cc4eo4k" class='inline' id='people_7384_5_252_comment'>
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：359—429 【介紹】： 即佛馱跋陀。意譯覺(jué)賢。東晉末南朝宋初僧人。北天竺迦維羅衛(wèi)人。幼喪父母，年十七出家，以禪律馳名。游學(xué)罽賓，受業(yè)于大禪師佛陀斯那。東晉安帝義熙四年，與沙門(mén)智嚴(yán)共至長(zhǎng)安，大弘禪業(yè)，從者甚眾。與鳩摩羅什友善，每有疑義，常共咨決。終因宗派不同，為羅什門(mén)下謗黷，逼離關(guān)中，南走廬山，與慧遠(yuǎn)相見(jiàn)。八年至江陵，為劉裕所敬重，俱歸揚(yáng)都，止道場(chǎng)寺。譯有《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》等十余部。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
此云覺(jué)賢。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王裔也。大父達(dá)磨提婆。此云法天。旅游北天竺。因家焉。父達(dá)摩脩耶利。此云法日。與母俱蚤世。跋陀養(yǎng)于舅氏三歲矣。其從祖有鳩婆利者。愛(ài)其慧敏。度為沙彌。年十七。受業(yè)禪師佛大光。既登具。益精經(jīng)律。僧伽達(dá)多久與同學(xué)。而識(shí)其神俊。然所造詣則未之知也。游罽賓國(guó)。坐密室中跋陀遽來(lái)。問(wèn)何自。曰。暫往兜率致敬彌勒。語(yǔ)卒不復(fù)見(jiàn)。達(dá)知其已證圣矣。秦沙門(mén)智嚴(yán)至罽賓。請(qǐng)跋陀宣授禪法于東土。許之。于是歷六國(guó)。至交趾既附舶。望見(jiàn)海島指以語(yǔ)眾欲游焉。舟人以風(fēng)順不肯留。俄而轉(zhuǎn)風(fēng)。舶至島下。眾咸以為神。于是一舟聽(tīng)其進(jìn)止。有頃欲發(fā)。跋陀又止之。發(fā)者果覆沒(méi)。忽中夜呼眾欲急發(fā)。眾方寐不應(yīng)。跋陀乃自整帆獨(dú)發(fā)旋。賊掠馀舶。至青州。聞什在長(zhǎng)安。往從之。什倒屣門(mén)迎大悅。恨相得之晚。議論多發(fā)。藥謂什曰。公所釋未出人意。而致高名何耶。什曰。吾年運(yùn)已往。學(xué)者妄相粉飾。公雷同為高。可乎。秦太子泓延至東宮。對(duì)什論法。問(wèn)曰。法云何空。答曰。眾微成色。色無(wú)自性。故色常空。又問(wèn)。既以極微破色。空。復(fù)云何破一微。答曰。諸師或破析一微。我意不爾。又問(wèn)。微是常耶。答曰。以一微故眾微空。以眾微故一微空。寶云譯出此語(yǔ)。不解其意。皆謂跋陀所計(jì)。微塵是常。他日更請(qǐng)。跋陀曰。法不自生。緣會(huì)故生。緣一微故有眾微。微無(wú)自性。則是空矣。寧當(dāng)言破一微乎。秦既崇向出入宮闕者三千馀僧。賢靜退頹然而已。偶謂弟子曰。昨見(jiàn)天竺五舶俱發(fā)。眾聞為顯異。而賢有弟子。自言得阿含果。有以飛語(yǔ)聞?wù)摺?div id="4aaq42m" class='inline' id='people_6442_1_99_comment'>禍起不測(cè)。眾多遁去。賢不以為意。僧?道恒曰。佛猶不聽(tīng)說(shuō)己所得法。五舶之說(shuō)。何所窮詰。又弟子誑惑。互生異同。于律有違。理不同止。賢笑。與慧觀等四十馀人渡江。姚興驚。詬?等。即遣使追之。不可。遂至匡山。沙門(mén)慧遠(yuǎn)。迎待甚勤敬。遣門(mén)人曇邕。致書(shū)關(guān)中。解其擯事。又請(qǐng)出譯禪數(shù)諸經(jīng)。五舶果至。游江陵。道化益盛。施者奔走焉。跋陀不受。持一缽行乞而已。宋武帝為太尉。討劉毅。在江陵。陳郡袁豹。為長(zhǎng)史隨府。跋陀嘗從豹乞。未饜辭退。豹曰意似未足。跋陀曰。檀越施心有限耳。豹呼左右益飯。飯果盡。豹大慚。即問(wèn)慧觀而知其為人。竟啟太尉。請(qǐng)相見(jiàn)。邀與俱止京師。道場(chǎng)寺沙門(mén)支法領(lǐng)。于于闐得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈。未有宣譯。內(nèi)史孟顗。右軍褚叔度。講跋陀譯之。沙門(mén)法顯。游西域得僧祗律。請(qǐng)跋陀譯。語(yǔ)在顯傳。跋陀譯觀佛三昧經(jīng)六卷。泥洹及脩行方便等論十五部。一百十七卷。元嘉六年沒(méi)。壽七十二。
名僧傳抄佛馱跋陀羅。此云覺(jué)賢。本姓釋氏。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。幼喪父母從祖鳩婆利。聞其聰敏兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。少以禪律馳名。常與同學(xué)僧迦達(dá)多。共游罽賓同處積載。達(dá)多雖服其才明。而未測(cè)其人也。后于密室閉戶坐禪。忽見(jiàn)賢來(lái)。驚問(wèn)何來(lái)。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達(dá)多知是圣人。未測(cè)深淺。后屢見(jiàn)賢神變。乃敬心祈問(wèn)。方知得不還果。常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。會(huì)有秦沙門(mén)智嚴(yán)。西至罽賓睹法眾清凈。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發(fā)悟莫由。即咨詢(xún)國(guó)眾孰能流化東土。僉云。佛馱跋陀。其人也。嚴(yán)既要請(qǐng)苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經(jīng)六國(guó)。國(guó)主矜其遠(yuǎn)化。并傾懷資奉。至交阯乃附舶循海而行。經(jīng)一島下。賢以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日調(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之聽(tīng)其進(jìn)止。后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。賢曰。不可動(dòng)。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時(shí)覆敗。后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。無(wú)肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。即往從之。什大忻悅。共論法相振發(fā)玄微。多所悟益。時(shí)秦主姚興專(zhuān)志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來(lái)宮闕盛修人事唯賢守靜不與眾同。后語(yǔ)弟子云。我昨見(jiàn)本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告外人。關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。僧道恒等謂曰。佛尚不聽(tīng)說(shuō)己所得法。先言五舶將至虛而無(wú)實(shí)。又門(mén)徒誑惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時(shí)去勿得停留。賢曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未伸。以為慨然耳。于是與弟子慧觀等四十馀人。俱發(fā)神志。從容初無(wú)異色識(shí)真之眾咸共嘆惜。道俗送者千有馀人。姚興聞去悵怏。乃謂道恒曰。佛賢沙門(mén)挾道來(lái)游欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬(wàn)夫無(wú)導(dǎo)。因敕令追之。賢謂使曰。誠(chéng)知恩旨無(wú)預(yù)聞命。于是率侶宵征。南指廬岳。沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。聞至欣喜傾蓋若舊。遠(yuǎn)以賢之被擯過(guò)由門(mén)人。若懸記五舶止說(shuō)在同意。亦于律無(wú)犯。乃遣弟子曇邕致書(shū)姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。賢志在游化居無(wú)求安。停山歲許。復(fù)西適江陵。遇外國(guó)舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所見(jiàn)者也。傾境士庶競(jìng)來(lái)禮事。其有奉施悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問(wèn)豪賤。時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史。宋武南討劉毅。豹隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復(fù)少留。賢曰。檀越施心有限。故令所設(shè)已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問(wèn)慧觀曰。此沙門(mén)何如人。觀曰。德量高遠(yuǎn)非凡所測(cè)。豹深嘆異以啟太尉。太尉請(qǐng)與相見(jiàn)甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。請(qǐng)與俱歸安止道場(chǎng)寺。以元嘉六年卒。春秋七十有一。
(或云浮頭婆馱。梁言覺(jué)賢)。北天竺人也。九歲失父母。為外家所養(yǎng)。年十七出家。師令誦經(jīng)。五人同業(yè)。四人一月。敵其一日。博覽經(jīng)律。精力過(guò)人。篤好禪思。遇境斯得。雅游九次。妙入八解。同學(xué)僧伽達(dá)多。心相賞遇。同游罽賓。達(dá)多閉室安禪。先自念言曰。無(wú)得覺(jué)我者也。有頃忽見(jiàn)覺(jué)賢對(duì)倚彈指。達(dá)多問(wèn)曰。何從得入。答曰。向往兜率。見(jiàn)子意云無(wú)得覺(jué)我。故相觀耳。達(dá)多方悟。非凡夫人焉。苦從謂問(wèn)。乃云得阿那含也。高僧傳·卷第二 譯經(jīng)中
高僧摘要·法高僧摘要卷二佛馱跋陀羅。此云覺(jué)賢。本姓釋氏。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。祖父達(dá)摩提婆。此云法天。嘗商旅于北天竺。因而居焉。父達(dá)摩修耶利。此云法日。少亡。賢三歲孤與母居。五歲復(fù)喪母為外氏所養(yǎng)。從祖鳩婆利。聞其聰敏。兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。少以禪律馳名。常與同學(xué)僧伽達(dá)多共游罽賓。同處積載。達(dá)多雖伏其才明。而未測(cè)其人也。后于密室閉戶坐禪忽見(jiàn)賢來(lái)驚問(wèn)何來(lái)。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達(dá)多知是圣人未測(cè)深淺。后屢見(jiàn)賢神變乃敬心祈問(wèn)。方知得不還果。常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。會(huì)有秦沙門(mén)智嚴(yán)。西至罽賓。睹法眾清勝。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發(fā)悟莫由。即咨訊國(guó)眾。孰能流化東土。僉云有佛馱跋陀者。出生天竺那呵利城。族姓相承世遵道學(xué)。其童齔出家已通解經(jīng)論。少受業(yè)于大禪師佛大先。先時(shí)亦在罽賓。乃謂嚴(yán)曰。可以振維僧徒宣授禪法者佛馱跋陀其人也。嚴(yán)既要請(qǐng)苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師裹糧東逝。步驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺路經(jīng)六國(guó)。國(guó)主矜其遠(yuǎn)化。并傾心資奉。至交趾乃附舶。循海而行經(jīng)一島下。賢以手指山曰。可止于此。舶主曰。客行惜日調(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之。聽(tīng)其進(jìn)止。后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。賢曰。不可動(dòng)。舶主乃止。既而有先發(fā)者一時(shí)覆敗。后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。無(wú)肯從者。賢自起收纜。一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。即往從之。什大欣悅。共論法相振發(fā)玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故爾。何必能稱(chēng)美談。什每有疑義必共咨決。時(shí)秦太子泓欲聞賢說(shuō)法。乃要命群僧集論東宮。羅什與賢數(shù)番往復(fù)。什問(wèn)曰。法云何空。答曰。眾微成色色無(wú)自性故雖色?？?。又問(wèn)。既以極微破色空。復(fù)云何破微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾又問(wèn)。微是常耶。答曰。以一微故眾微空。以眾微故一微空。時(shí)寶云譯出此語(yǔ)不解其意。道俗咸謂賢之所計(jì)微塵是常。馀日長(zhǎng)安學(xué)僧復(fù)請(qǐng)更釋。賢曰。夫法不自生緣會(huì)故生。緣一微故有眾微。微無(wú)自性則為空矣。寧可言不破一微常而不空乎。此是問(wèn)答之大意也。秦主姚興專(zhuān)志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來(lái)宮闕盛修人事。唯賢守靜不與眾同。后語(yǔ)弟子云。我昨見(jiàn)本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告外人。關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。又賢在長(zhǎng)安大弘禪業(yè)。四方樂(lè)靖者并聞風(fēng)而至。但染學(xué)有淺深。得法有濃淡。澆偽之徒因而詭滑。有一弟子。因少觀行。自言。得阿那含果。賢未即檢問(wèn)。遂致流言大被謗讀。將有不測(cè)之禍。于是徒眾或藏名潛去。或踰墻夜走。半日之中眾散殆盡。賢乃夷然不以介意。時(shí)舊僧僧?道恒等謂賢曰。佛尚不聽(tīng)說(shuō)己所得法。先言五舶將至虛而無(wú)實(shí)。又門(mén)徒誑惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時(shí)去勿得停留。賢曰。我身若流萍。去留甚易。但恨懷抱未申。以為慨然耳。于是與弟子慧觀等四十馀人俱發(fā)。神志從容初無(wú)異色。識(shí)真之眾咸共歡惜。白黑送者千有馀人。姚興聞去悵恨。乃謂道恒曰。佛賢沙門(mén)協(xié)道來(lái)游欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬(wàn)夫無(wú)導(dǎo)。因敕令追之。賢報(bào)使曰。誠(chéng)知恩旨無(wú)預(yù)聞命。于是率侶宵征。南指廬岳。沙門(mén)釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。聞至欣喜若舊。遠(yuǎn)以賢之被擯過(guò)由門(mén)人。若懸記五舶止說(shuō)在同意。亦于律無(wú)犯。乃遣弟子曇邕致書(shū)姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。賢志在游化居無(wú)求安。停止歲許。復(fù)西適江陵。遇外國(guó)舶至。既而訊訪。果是天竺五舶先所見(jiàn)者也。傾境士庶競(jìng)來(lái)禮事。其有奉遺悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問(wèn)豪賤。時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史。宋武南討劉毅隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足。且復(fù)小留。賢曰。檀越施心有限。故令所設(shè)已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問(wèn)慧觀曰。此沙門(mén)何如人。觀曰德量高邈非凡所測(cè)。豹深嘆異以啟太尉。太尉請(qǐng)與相見(jiàn)甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。便請(qǐng)俱歸安止道場(chǎng)寺。賢儀范率素不同華俗。而志韻清遠(yuǎn)雅有淵致。京師法師僧弼與沙門(mén)寶林書(shū)曰。斗場(chǎng)禪師甚有大心。便是天竺王何風(fēng)流人也。其見(jiàn)稱(chēng)如此先是沙門(mén)支法領(lǐng)。于于闐得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈。未有宣譯。至義熙十四年。吳郡內(nèi)史孟顗右衛(wèi)將軍褚叔度即請(qǐng)賢為譯匠。乃手執(zhí)梵文。共沙門(mén)法業(yè)。慧嚴(yán)等百有馀人。于道場(chǎng)譯出。詮定文旨。會(huì)通華戎。妙得經(jīng)意。故道場(chǎng)寺猶有華嚴(yán)堂焉。又沙門(mén)法顯。于西域所得僧祇律梵本。復(fù)請(qǐng)賢譯為晉文。語(yǔ)在顯傳。其先后所出觀佛三昧海六卷。泥洹及修行方便論等。凡一十五部。一百十有七卷為究其幽旨妙盡文意。賢以元嘉六年卒。春秋七十有一矣。
此云覺(jué)賢。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。父少亡。賢孤與母居。五歲復(fù)喪母。為外氏所養(yǎng)。從祖鳩婆利。聞其聰敏。悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學(xué)數(shù)人。習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒。修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)。多所通達(dá)。少以禪律馳名。常欲游方弘化。會(huì)有秦沙門(mén)知嚴(yán)。西至罽賓。慨然東顧曰。我諸同輩有道志。而不遇真匠。發(fā)悟莫由。即咨詢(xún)國(guó)眾。孰能流化東土。僉曰。有佛馱跋陀者?？梢哉窬S僧徒。宣授禪法。嚴(yán)要請(qǐng)苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載。綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經(jīng)六國(guó)。國(guó)王矜其遠(yuǎn)化。并傾資。奉至交趾。乃附舟海行。經(jīng)一島下。賢以手指山曰?？芍褂诖?。舶主曰?？托邢铡Ｕ{(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶。還向島下。眾人方悟其神。咸師事之。聽(tīng)其進(jìn)止。后遇便風(fēng)。同侶皆發(fā)。賢曰。不可動(dòng)。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時(shí)覆敗。后于闇夜之中。忽令眾舶俱發(fā)。無(wú)肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。即往從之。什大欣悅。共論法相。振發(fā)占微。多所悟益。秦太子泓。欲聞賢說(shuō)法。乃要命群僧。集論東宮。羅什與賢。數(shù)番往復(fù)什問(wèn)曰。法云何空。答曰。眾微成色。色無(wú)自性。故唯色?？铡Ｓ謫?wèn)。既以極微破色空。復(fù)云何破一微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾。又問(wèn)。微是常耶。答曰。以一微空故眾微空。眾微空故一微空。時(shí)寶云譯出此語(yǔ)。不解其意。馀日長(zhǎng)安學(xué)僧。復(fù)請(qǐng)更釋。賢曰。夫法不自生。緣會(huì)故生。緣一微。故有眾微。微無(wú)自性。則為空故一微空中無(wú)眾微。眾微空中無(wú)一微。秦主姚興。專(zhuān)志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來(lái)宮闕。盛修人事。唯賢守靜。不與眾同。義熙十四年。吳郡內(nèi)史孟顗。右衛(wèi)將軍褚叔度。請(qǐng)賢為譯匠。手執(zhí)華嚴(yán)梵文。共沙門(mén)法業(yè)?；哿x?；蹏?yán)等。百有馀人。于道場(chǎng)譯出詮定。文旨會(huì)通。妙得經(jīng)意。
