人物:釋藏師

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:546—629 【介紹】: 南北朝至隋時僧。潁川人,俗姓荀。北周時,入終南山紫蓋峰,獨棲安禪,與世隔絕。武帝滅佛,法藏初不知,經(jīng)四年,始得風(fēng)聞。后至京師,請復(fù)佛法,宣帝不允。旋主陟岵寺,復(fù)還山。入隋,奉敕主大興善寺,為國行道。煬帝大業(yè)末,充太平宮寺上座。
全隋文·卷三十五
法藏,開皇中法濟(jì)寺沙門。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
潁川潁陰荀氏子也。三歲喪父。十歲喪母。孤獨孑遺。無所依賴。周天和二年。藏生二十二歲矣。上適于二月八日。度僧以祈福。藏因薙落。四年皇子生。詔選名德于醴泉宮。藏復(fù)與其數(shù)。時武帝在春坊。趨至殿下。以鮮卑語。問眾僧。眾僧不時對。藏獨進(jìn)以鮮卑語答所問。廷臣皆喜。詔謂道人身小而膽大。乃敢答太子語如此。仍賜錢獎諭。由是恩眷優(yōu)渥。 建德二年。徙居終南之紫蓋山。三年正月八日。偶得杏實七枚于絕頂。食之甘美。然地僻天寒。卒不知所從來云。未幾。而廢教之禍起。唯藏山居。獨若無與。如是八年。每念下山。以身徇法。大象元年九月。扣關(guān)將謁帝。吏訶止之。武侯府上大夫柘王猛。次大夫乙婁謙。詰所自。及朋侶施主姓名。藏辭曰。貧道以山林為家居。鳥獸為徒侶。草木為糧粒。且溥天之下。莫非王土。而紫蓋山陛下之畿甸。若是則朋侶施主。皆陛下也。尚何他問哉。猛等以聞。詔曰朕欲以菩薩儀相治化。此僧既近自紫蓋山來。其今長須發(fā)。著衣冠。為陟岵寺主。詔內(nèi)史沛國公宇文譯。檢校施行。內(nèi)史次大夫唐怡元行恭以為非先制不奉詔。十月復(fù)謁于城東。引妙莊嚴(yán)王二子諫父事。且曰陛下昔為臣子。不能匡諫。遂致先帝。毀圣典。冶靈像。其酷甚于秦之焚書坑儒。上怒。詔即殺之。沛公為營救。上少解。因問沛公曰。道人怖否。進(jìn)曰。道人愚戇。不知忌諱。身觸刑憲。安能無怖。上愁然變色曰。此固佛經(jīng)所謂護(hù)鵝比丘也。昔聞其事。今見其人。是又可殺乎。宜原之。賜菩薩衣冠。主陟岵寺如前詔。藏遽引辭。愿自便。詔御史鮑宏。聽藏于萬年長安藍(lán)田盩屋鄠杜五縣。游行。以俟尋訪。大象二年五月二十五日。惰文帝以冢宰。作興教法。六月藏下山。復(fù)從薙落。施法服一具。雜彩十五段。青州棗一石。還山。七月又承命下山。議化事。十五日詔景陵公。偕藏檢校。度僧百二十人。并賜法衣以歸。獨留藏宿相府。 大定元年二月十二日。隋受周禪。改元開皇十五日。詔追前度諸僧。于大興善寺行道。二年詔內(nèi)史舍人趙偉。命所司。月給藏伏苓棗杏蘇油柴炭等料物。以為恒。十四年。自請罷所給料物。武侯將軍素和業(yè)。捐宅構(gòu)寺。以奉藏。右仆射蘇威。并建寺之大殿尊像。藏齋萬僧。以落之。于是舍人裴矩。宣詔曰。藏禪師落發(fā)僧首。且躬設(shè)大齋。弘法之盛其孰可等。今所住寺??擅?jì)。久之慈及畜類。鵝知時旋繞佛座。犳過中不食。煬帝居晉邸。其少子夭殂。寓瘞于藏寺。將出鎮(zhèn)淮海。手書銘。以勒之曰。世途若幻。生死如浮。殤子何短。彭祖何脩。嗚呼予子。有逝無留。永為法種。長依梵儔。因以靈壽杖。施藏曰。每策此時。幸相憶也。藏曰。王以愛子。留寄法門眷焉。其情能復(fù)忘乎。是猶杖之于藏也。王不能忘。藏其敢忘哉。十六年。上幸齊州不豫。諸王貴人。造觀音像。為上祝禧。詔迎置法濟(jì)寺供養(yǎng)。仁壽元年。上造等身釋迦六驅(qū)。詔如前迎置。大業(yè)二年。元德太子薨。凡嚴(yán)薦功德。必委藏營治。大業(yè)之季。詔易九宮為寺。以藏補(bǔ)充太平宮寺上座。貞觀初?;窗餐跏茁【茨健6矶蹀?。藏亦云逝。三年葬干阜南云際寺。沙門孝才。為銘辭。刻之貞石。
續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋法藏。
姓荀氏。
潁川潁陰人。
三歲喪父。
共母偏居。
十歲又亡。
只身而立。
因斯禍苦深悟無常。
投庇三寶用希福祐。
年二十二。
即周天和二年四月八日明帝度僧。
便從出俗。
天和四年誕育皇子。
詔選名德至醴泉宮。
時當(dāng)此數(shù)。
武帝躬趨殿下。
口號鮮卑問訊眾僧兀然無人對者。
藏在末行挺出眾立作鮮卑語答。
殿庭僚眾咸喜斯酬。
敕語百官。
道人身小心大。
獨超群友報朕此言。
可非健道人耶。
有敕施錢二百一十貫。
由是面洽每蒙慰問。
雖身居寺內(nèi)。
心念幽林。
古圣今賢皆依山靜。
建德二年二月。
刷心蕩志。
挾缽擎函。
投于紫蓋山。
山即終南之一峰也。
乃獨立禪房高巖之下。
衣以百納。
餐以朮松。
面青天而沃心。
吸白云而填志。
三年正月八日游步山頂。
忽遇甘杏七枚。
即而啖之。
流味濃美。
周行更索全無來處。
即荷冥資但勤勵業(yè)。
其年四月二十三日。
毀像焚經(jīng)。
僧令還俗。
給優(yōu)二年。
惟藏山居。
依道自隱。
綿歷八載常思開法。
至宣帝大象元年九月。
下山謁帝。
意崇三寶。
到城南門。
以不許入進(jìn)退論理。
武候府上大夫拓王猛。
次大夫乙婁謙。
問從何而來朋侶何在施主是誰。
藏報曰。
建德二年棄寺入山。
三年四月方禁僧侶。
惟藏在山。
馀并還俗。
乃以俗法抑出徒侶。
藏只一身在山。
林谷為家居。
鳥獸為徒侶。
草木為糧粒。
然自惟忖。
普天之下莫非王土。
既居紫蓋啖食山糧。
準(zhǔn)此供給則至尊所施。
猛等報奏。
下敕曰。
朕欲為菩薩治化。
此僧既從紫蓋山來。
正合朕意。
宜令長發(fā)著菩薩衣冠為陟岵寺主。
遣內(nèi)史沛國公宇文繹檢校施行。
內(nèi)史次大夫唐怡元行恭覆奏曰。
天下眾僧并令還俗。
獨度一人違先帝詔。
至十月于城東面別見宣帝。
問三教名。
朕欲菩薩治化。
或現(xiàn)天身。
或從地出。
或作鹿馬。
用斯化道以攝眾生如何。
藏引妙莊嚴(yán)王子諫父之事。
又曰。
陛下昔為臣子不能匡諫。
遂令先帝焚燒圣典靈像鑄錢。
據(jù)斯逆害。
與秦始何異。
帝怒曰。
違朕先皇明詔。
可令處盡。
藏曰。
仰觸圣顏。
乞刑都市。
幽顯同見。
誠其本心爾。
時命若懸藤而詞氣無駭。
頻經(jīng)九奏安詞彌厲。
十奏既達(dá)。
帝曰。
道人怖不。
藏公曰。
人生所重?zé)o過于命。
處身極刑之地。
何能不怖。
帝聞愀然改色乃曰。
真人護(hù)法祐我群生。
此則護(hù)鵝比丘。
朕不殺無事人也。
宜舍其刑。
一不須問。
賜菩薩衣冠。
依前為陟岵寺主。
頻降寵命。
得繼釋門。
既獲再生。
便辭帝。
往林泉山澤請欲幽潛。
御史鮑宏。
奉敕萬年長安藍(lán)田盩厔鄠杜五縣。
任藏游行。
朕須見日。
不可沈隱。
雖蒙恩敕終未開弘。
怏結(jié)心靈思懷圣道。
周德云謝隋祚將興。
大象二年五月二十五日。
隋祖作相。
于虎門學(xué)六月。
藏又下山與大丞相對論三寶經(jīng)宿。
即蒙剃落。
賜法服一具雜?十五段青州棗一石。
尋又還山。
至七月初。
追藏下山。
更詳開化。
至十五日。
令遣藏共竟陵公檢校度僧百二十人。
并賜法服各還所止。
藏獨宿相第。
夜論教始。
大定元年二月十三日。
丞相龍飛。
即改為開皇之元焉。
十五日奉敕追前度者置大興善寺為國行道。
自此漸開方流海內(nèi)。
豈非藏戒行貞明禪心郁茂。
何能累入朱門頻登御榻。
爾后每有恩敕別加慰勞。
并敕王公咸知朕意。
開皇二年。
內(nèi)史舍人趙偉。
宣敕月給茯苓棗杏蘇油柴炭。
以為恒料。
而性在虛靜不圖榮利。
十四年自奏停料隨施供給。
武候?qū)④娝骱蜆I(yè)者。
清信在懷。
延至宅中。
異禮奉養(yǎng)。
積善所熏遂舍所住以為佛寺。
藏率俗課勵設(shè)萬僧齋。
右仆射蘇威。
每來參謁。
并建大殿尊儀。
舍人裴矩。
宣敕藏禪師。
落發(fā)僧首。
又設(shè)大齋。
弘法之盛熟不可等。
其所住處可為濟(jì)法。
今之隆政坊北門僧寺是也。
嘗以慈仁攝慮。
有施禽畜依而養(yǎng)之。
鵝則知時旋繞。
狗亦過中不食。
斯類法律不可具紀(jì)。
煬帝晉蕃時。
臨太尉第三子綿疾夭殂。
瘞于斯寺。
乃勒銘曰。
世途若幻生死如浮。
殤子何短彭祖何修。
嗚呼余子有逝無留。
永為法種長依法儔。
教因施藏靈壽杖曰。
每策此杖時賜相憶。
答曰。
王殤幼子長就法門。
藏策靈壽何敢忘德。
十六年隋祖幸齊州失豫。
王公已下奉造觀音。
并敕安濟(jì)法供養(yǎng)。
仁壽元年。
文帝造等身釋迦六軀。
敕令置于藏師住寺。
大業(yè)二年。
元德太子薨。
凡營福業(yè)經(jīng)像佛殿皆委于藏。
大業(yè)末歲下敕九宮。
并為寺宇度僧。
綱管相續(xù)維持。
以藏名稱洽聞。
乃補(bǔ)充太平宮寺上座。
綏緝少達(dá)無替所臨。
及大唐建議人百一心。
淮安王創(chuàng)繕兵旗于斯寺宇。
因受王請終身奉養(yǎng)。
貞觀之始情奉彌隆思報罔極。
畢由造寺伺隙未展。
王便物故本祈不果。
藏亦終焉。
以貞觀三年終于鄠縣觀臺。
因殮武子堆南云際寺。
沙門孝才。
夙素知德。
為銘貞石。
在于龕側(cè)矣。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓荀。潁川潁陰人。三歲喪父。共母偏居。十歲母亡。只身而立。因斯禍酷。深悟無常。年二十二。周天和二年四月八日。明帝度僧。從便出俗。天和四年。誕育皇子。詔選明德。至醴泉宮。武帝躬趨殿下??谔桋r卑問訊。眾僧兀然。無人對者。藏在末行。出眾獨立。作鮮卑語答。殿庭僚眾。咸喜斯酬。敕語百官。道人身小心大。獨超群友。報朕此言。可非健道人耶。有敕施錢二百一十貫。由是面洽。每蒙慰問。雖身居寺內(nèi)。心念幽林。建德二年二月。挾缽擎函。投于紫蓋山。山即終南之一峰也。乃獨立禪房高巖之下。衣以百衲。餐以木松。三年正月八日。游步山頂。忽遇甘杏十枚。即而啖之。既荷冥資。但勤勵業(yè)。其年四月二十三日。毀像焚經(jīng)。僧令還俗。惟藏山居。依道自隱。綿歷八載。常思開法。至宣帝大象元年九月。下山謁帝。意崇三寶。到城南門。對武侯府上大夫拓王猛曰。建德二年。棄寺入山。三年四月。方禁僧侶。惟藏在山。馀并還俗。藏一身在山。林谷為家居。鳥獸為徒侶。草木為糧粒。然自惟忖。普天之下。莫非王土。既居紫蓋。啖食山糧。準(zhǔn)此供給。則至尊所施。猛等執(zhí)奏。下敕曰。朕欲為菩薩治化。此僧既從紫蓋山來。正合朕意。宜令長發(fā)。著菩薩衣冠。為陟岵寺主。內(nèi)史次大大唐怡元覆奏曰。天下眾僧。普令還俗。獨度一人。違先帝詔。至十月。于城東面。別見宣帝。問三教名。朕欲菩薩治化?;颥F(xiàn)天身。或從地出?;蜃髀柜R。用斯化道。以攝眾生如何。藏引妙莊王二子諫父之事。又曰。陛下昔為臣子。不能匡諫。遂令先帝焚燒圣典。靈像鑄錢。據(jù)斯逆害。與秦始何異。帝怒曰。違朕先皇明詔??闪铄岜M。藏曰。仰觸圣顏。乞刑都市。幽顯同見。誠其本心。爾時命若懸藤。而詞氣無駭。頻經(jīng)九奏。安詞彌厲。十奏既達(dá)。帝曰。道人怖不。內(nèi)史沛公曰。人生所重。無過于命。處身極刑之地。何能不怖。帝聞愀然改色。乃曰。真人護(hù)法。祐我群生。此則護(hù)鵝比丘。朕不殺無事人也。宜舍其刑。一不須問。賜菩薩衣冠。依前為陟岵寺主。頻降寵命。得繼釋門。既獲再生。便辭帝往林泉山澤。請欲幽潛。御史鮑宏奏敕。萬年長安藍(lán)田盩厔鄠杜五縣。任藏游行。朕須見日。不可沉隱。雖蒙恩敕。終未開弘。怏結(jié)心靈。思懷圣道。周德云謝。隋祚將興。大象二年五月二十五日。隋祖作相于虎門。六月藏又下山。與大丞相。對論三寶。經(jīng)宿即蒙剃發(fā)。賜法服一具。雜?十五段。青州棗一石。尋又還山。至七月初。追藏下山。更詳開化。至十五日。令藏共景陵公檢校度僧。百二十八。并賜法服。各還所止。藏獨宿相第。夜論教始。大定元年二月十二日。承相龍飛。即改為開皇之元焉。十五日奉敕。追前度者。置大興善寺。為國行道。自此漸開。方流海內(nèi)。藏戒行貞明。禪心郁茂。數(shù)入朱門。頻登御榻。開皇二年。內(nèi)史舍人趙偉宣敕。月給茯苓棗杏。酥油柴炭。以為恒料。而性在虛靜。不圖榮利。十四年。自奏停料。隨施供給。武侯將軍素和業(yè)者。清信在懷。延至宅中。冀禮奉養(yǎng)。積善所熏。遂舍所住。以為佛寺。藏率俗課勵。設(shè)萬僧齋。右仆射蘇威。每來參謁。并建大殿尊儀。舍人裴矩宣敕。藏禪師落發(fā)。僧首又設(shè)大齋。弘法之盛。不可等倫。以貞觀二年。終于鄠縣觀臺。因殮于阜南。云際寺沙門孝才為銘。貞石于龕側(cè)。
僧法沖 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。隴西成紀(jì)人,俗姓李,字孝敦。初與房玄齡友善,官鷹揚(yáng)郎將。母喪,讀《涅槃經(jīng)》,頓生道心,遂出家。一生游道為務(wù),棲泊無定。玄齡為宰相,以書召之,不從。卒年七十九。有《楞伽私記》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
字孝敦。
姓李氏。
隴西成紀(jì)人。
祖考?xì)v仕魏齊。
而沖則兗產(chǎn)也。
幼俊穎。
傲岸時俗。
弱冠已與仆射房玄齡相善。
玄齡嘗謂之曰。
丈夫于少壯時。
位不登五品者。
便宜棄去祿位。
以優(yōu)逸自處。
沖年二十四歲。
任鷹揚(yáng)郎捋。
遭母憂。
讀涅槃經(jīng)。
至居處迫迮之文。
遂發(fā)心出家。
聽講涅槃三十馀過。
復(fù)聽安州皓法師講大品三論棱伽。
于是入武都山。
以平日所得于文字語言者。
而躬行之。
年三十。
游冀州。
貞觀初。
詔私度者處死。
時僧避難嶧陽山中。
資給窘乏。
沖誓不顧身。
即剃落。
走州縣。
告急守宰曰。
但施糧餉。
終獲福祐。
諸守宰嘉其烈亮。
而周濟(jì)之。
乃兩分其僧。
各置米十斛許。
其一四十馀人而食之。
經(jīng)年米嘗不減。
其一五六十人食。
僅兩日。
米已告竭。
沖曰。
無足怪者。
蓋所學(xué)有大小。
所脩有勤墮。
則所感宜不同如此。
久之避難而至者。
日以增益。
復(fù)值雨潦。
莫之歸宿。
山有大巖。
虎狼所棲托也。
沖竟造。
而告語使去。
果去不旋踵。
當(dāng)是時。
沖雖身營眾務(wù)。
仍依哲匠。
探討華嚴(yán)。
如常時。
及難釋。
再往安州皓法師。
已入滅矣。
道士蔡于晃。
方以閑習(xí)內(nèi)外典籍自負(fù)。
而吾徒之往來者。
過相輔贊。
一日道俗盛集。
俾于晃升座。
開佛經(jīng)。
沖以其外道。
而力沮之。
識者謂沖識。
末世護(hù)法菩薩。
俄以棱伽奧義久廢。
所在求訪。
無恤夷險。
始慧可禪師。
以達(dá)磨之傳。
南天竺一乘宗旨。
盛習(xí)此經(jīng)。
故其后裔。
如皓法師者。
尤加勖勵。
沖即依稟。
屢蒙擊節(jié)。
自爾闡演三十馀過。
后學(xué)賴以啟悟者。
殆莫殫紀(jì)今敘師承。
使將來有所考據(jù)云。
達(dá)磨禪師出慧可慧。
育二師。
育師受道。
不務(wù)言說。
可師出粲師。
慧師。
盛師。
那老師。
端師。
藏師
真法師。
玉法師(已上并講演。
無著述)。
又出善老師(鈔四卷)。
(疏五卷)。
明師(疏五卷)。
胡明師(疏五卷)。
遠(yuǎn)承可者。
有大聰(疏五卷)。
道蔭(鈔四卷)。
沖法師(疏五卷)。
岸法師(疏五卷)。
寵法師(疏八卷)。
大明師(疏十卷)。
不承可。
自依攝論者。
(疏四卷)。
尚德律師(出入棱伽疏十卷)。
曠法師。
弘智師(召住京師西明。
身亡法絕)。
明禪師后。
伽法師。
寶瑜
寶迎。
道塋(并傳鐙揚(yáng)化)。
沖公。
專以棱伽命家。
前后敷弘。
殆二百過。
當(dāng)其說時。
曾未涉文。
而通變適緣。
寄勢陶誘。
莫不曲當(dāng)。
學(xué)者苦請出義。
乃告曰。
義者見之言說。
則已粗矣。
況在紙上者乎。
是謂粗中之粗。
事難一向。
作疏五卷。
題為私記。
以示不敢公于天下也。
然沖周行東川。
不任官貫。
頻有度次。
高讓不受。
年將知命。
有詔兗州度人。
抑令入度。
隸州部法集寺。
雖名與公貫。
而獨以玩弄泉石。
撫接遺逸為心。
房公位居臺輔。
作書招之。
沖題書背曰。
我于三界無所須。
卿至三槐位亦極。
公屢招不赴。
惟以弘法自任。
席筵甫展。
冠蓋鼎來。
中書杜正倫。
親廁下陳。
共評玄義。
弘福潤法師。
初未相識。
曰何處老大德。
答曰。
兗州老小僧也。
問何為遠(yuǎn)至。
答聞此間知一乘者少。
故欲以一乘教網(wǎng)。
漉信地魚龍耳。
潤曰。
斯則大心開士也。
偶行至大興善寺。
萬年令鄭欽泰。
于寺打人。
沖止之曰。
公勿于此打人。
欽泰曰。
打人罪。
我自當(dāng)。
沖曰。
罪不自當(dāng)使誰當(dāng)耶。
然國家立寺。
本欲安寧社稷。
唯善行之。
公今于寺打人。
豈名為國祈福哉。
欽泰禮謝。
又三藏玄奘。
不許人講舊所翻經(jīng)。
沖曰。
君依舊經(jīng)出家。
若不許弘舊經(jīng)者。
君可還俗。
更依新翻經(jīng)出家。
方許君此意。
奘聞遂止。
噫何可及哉。
仆射于志寧謂。
沖寔法界頭陀僧。
未易以名實拘也。
其言得之。
顯慶間。
還兗。
至今麟德。
年七十九。
后不知所終。
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋法沖。
字孝敦。
姓李氏。
隴西成紀(jì)人。
父祖歷仕魏齊故。
又生于兗部。
沖幼而秀異傲岸時俗。
弱冠與仆射房玄齡善。
相謂曰。
丈夫年不登五品者。
則共不仕。
為逸人矣。
沖年二十四。
果為鷹揚(yáng)郎將。
遭母憂讀涅槃經(jīng)。
見居家迫迮之文。
遂發(fā)出家心。
聽涅槃三十馀遍。
又至安州皓法師下。
聽大品三論楞伽經(jīng)。
即入武都山修業(yè)。
年三十行至冀州。
貞觀初年。
下敕有私度者處以極刑。
沖誓亡身便即剃落。
時嶧陽山多有逃僧避難資給告窮。
便造詣州宰曰。
如有死事沖身當(dāng)之。
但施道糧。
終獲福祐。
守宰等嘉其烈亮。
昌網(wǎng)周濟(jì)。
乃分僧兩處。
各置米倉可十斛許。
一所徒眾四十馀人純學(xué)大乘并修禪業(yè)。
經(jīng)年食米如本不減。
一所有五六十人才經(jīng)兩日。
食米便盡。
由不修禪兼作外學(xué)。
沖告曰。
不足怪也。
能行道者。
白毫之惠耳。
蓋利由道感。
還供道眾。
行殊道業(yè)理固屢空。
于時逃難轉(zhuǎn)多。
復(fù)弊霖雨。
無處投止。
山有大巖。
猛獸所居。
沖往詣巖穴。
告曰。
今窮客相投可見容不。
虎乃相攜而去。
遂咸依之。
仍聽華嚴(yán)等經(jīng)及難解。
重至安州。
有道士蔡子晃者。
閑習(xí)內(nèi)外款狎僧倫。
道俗盛集僧寺。
乃令晃開佛經(jīng)。
沖曰。
汝形同外道。
邪述纏懷。
茍講佛經(jīng)終歸名利。
我道俗無名要惟釋子身既在此畢不得行。
早可識機(jī)無悔于后。
晃聞默然逡巡而退。
爾時大眾嘆曰。
護(hù)法菩薩斯其人哉。
沖以楞伽奧典沈淪日久。
所在追訪無憚夷險。
會可師后裔盛習(xí)此經(jīng)。
即依師學(xué)。
屢擊大節(jié)。
便舍徒眾任沖轉(zhuǎn)教。
即相續(xù)講三十馀遍。
又遇可師親傳授者。
依南天竺一乘宗講之。
又得百遍。
其經(jīng)本是宋代求那跋陀羅三藏翻。
慧觀法師筆受。
故其文理克諧行質(zhì)相貫。
專唯念惠不在話言。
于后達(dá)磨禪師傳之南北。
忘言忘念無得正觀為宗。
后行中原。
惠可禪師創(chuàng)得綱紐。
魏境文學(xué)多不齒之。
領(lǐng)宗得意者時能啟悟。
今以人代轉(zhuǎn)遠(yuǎn)紕繆后學(xué)。
可公別傳略以詳之。
今敘師承以為承嗣。
所學(xué)歷然有據(jù)。
達(dá)磨禪師后。
有惠可惠育二人。
育師受道心行口未曾說。
可禪師后。
粲禪師。
惠禪師。
盛禪師。
那老師。
端禪師。
藏師
真法師玉法師(已上并口說玄理不出文記)可后。
(出抄四卷)豐禪師(出疏五卷)明禪師(出疏五卷)胡明師(出疏五卷)遠(yuǎn)承可后大聰(出疏五卷)道蔭(抄四卷)沖法師(疏五卷)岸法師(疏五卷)寵法師(疏八卷)大明師(疏十卷)不承可自依攝論者。
遷禪師(出疏四卷)尚德律師(出入楞伽疏十卷)那老師后。
實禪師。
惠禪師。
曠法師。
弘智師(名住京師西明身亡法絕)明禪師后。
伽法師。
寶瑜。
寶迎。
道瑩(并次第傳燈于今揚(yáng)化)沖公自從經(jīng)術(shù)。
專以楞伽命家。
前后敷弘將二百遍。
須便為引。
曾未涉文。
而通變適緣。
寄勢陶誘。
得意如一。
隨言便異。
學(xué)者苦請出義。
乃告曰。
義者。
道理也。
言說已粗。
況舒在紙粗中之粗矣。
事不獲已作疏五卷。
題為私記。
今盛行之。
初沖周行東川。
不任官貫。
頻有度次。
高讓不受。
年將知命有敕度人。
兗州度抑令入度。
隸州部法集寺雖名預(yù)公貫而棲泉石撫接遺逸為心房公位居臺輔。
作書召入。
沖得題背曰。
我于三界無所須。
卿至三槐位亦極。
公又重延。
不守恒度。
翻翔都邑。
即弘大法晟動英髦。
冠蓋云蒸嘆未曾有。
中書杜正倫。
親位法席。
詳評玄義。
弘福潤法師初未相識。
曰何處老大德。
答兗州老小僧耳。
又問何為遠(yuǎn)至。
答曰。
聞此少一乘。
欲宣一乘教網(wǎng)漉信地魚龍故至。
潤曰。
斯實大心開士也。
因行至大興善寺。
萬年令鄭欽泰。
于寺打人。
沖止之曰。
公勿于寺打人。
泰曰。
打人罪我自當(dāng)。
沖曰。
道不自當(dāng)可遣他受。
然國家立寺。
本欲安寧社稷。
唯善行之。
公今于寺打人。
豈名為國祈福。
泰即禮謝。
又三藏玄奘不許講舊所翻經(jīng)。
沖曰。
君依舊經(jīng)出家。
若不許弘舊經(jīng)者。
君可還俗。
更依新翻經(jīng)出家。
方許君此意。
奘聞遂止。
斯亦命代弘經(jīng)護(hù)法強(qiáng)禦之士。
不可及也。
然沖一生游道為務(wù)。
曾無棲泊。
仆射于志寧曰。
此法師乃法界頭陀僧也。
不可名實拘之。
顯慶年言旋東夏。
至今麟德年七十九矣。
神僧傳·卷第六
釋法沖。字孝敦。姓李氏。隴西成紀(jì)人也。幼而秀異傲岸時俗。年二十四遂發(fā)心出家。聽涅槃三十馀遍。又至安州皓法師下聽大品三論楞伽經(jīng)。即入武都山修業(yè)。年三十行至冀州。貞觀初年下敕有私度者處以極刑。沖誓亡身便即剃落。時嶧陽山多有逃僧避難。資給告窮。便造詣州宰曰。如有死事沖身當(dāng)之。但施道糧終獲福祐。守宰等嘉其烈亮膏網(wǎng)周濟(jì)。乃分僧兩處各置米倉??墒S。一所徒眾四十馀人。純學(xué)大乘并修禪業(yè)。經(jīng)年食米如本不減。一所五十六人才經(jīng)兩日。食米便盡。由不修禪兼修外學(xué)。沖曰。不足怪也。能行道者白毫之惠耳。時逃難轉(zhuǎn)多無處投止。山有虎穴。沖詣告曰。今窮客相投可見容否?;⒛讼鄶y而去。及難解沖乃隨處弘法。沖雖廣宣經(jīng)術(shù)專以楞伽命家。中書杜正倫每咨稟之。時三歲玄奘不許講舊翻經(jīng)。沖曰。君依舊經(jīng)出家。若不許弘舊經(jīng)者。君請還俗。更依新翻經(jīng)。方許君此意。奘聞遂止。師亦命代弘經(jīng)護(hù)法。強(qiáng)禦之士不可及也。仆射于志寧曰。此法師乃法界頭陀僧也。不可名實拘之。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓丁氏。
會稽諸暨人。
幼而脩潔。
凡肥醲腥葷物。
皆未嘗及口。
即事杭塢山藏師落發(fā)。
元和初。
受具于天竺寺。
遍探經(jīng)律論鈔疏源委。
忽杖策訪祖師西來之指于洪之馬祖。
獲記莂。
居鄉(xiāng)里之大慶寺。
方來之士云擁。
如是二十載。
利物為多。
雖名公鄉(xiāng)之以廉問護(hù)戎過越者。
靡弗承接。
而啟迪之。
故其聲譽(yù)之美。
播天下。
大和中游五臺道京邑。
一夕而去。
于是前護(hù)戎郤志榮宋常春二內(nèi)侍知之。
必欲招徠。
以溫集曩訓(xùn)。
開成初。
再至輦下。
二貴人以安國寺方丈館之。
龍象莫不趨附。
無何召補(bǔ)供奉大德。
非其志也。
四年十月二十五日。
囑累弟子訖。
遂趺坐而寂。
壽六十五。
夏三十二。
喪殯浐水東。
費悉出郤宋二氏。
門人鑒諸后。
起塔于崇山南之華嚴(yán)。
而歸葬焉。
會昌四年。
起居舍人韋絢碑。
宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋好直。
俗姓丁氏。
會稽諸暨人也。
幼不喜俗事。
酒肉葷茹天然不食因投杭塢山藏師落發(fā)。
元和初受具于杭之天竺寺。
凡百經(jīng)律論疏鈔嗜其腴潤。
一旦芒屩策杖。
詣洪州禪門洞達(dá)心要。
虛往實歸。
卻于本郡大慶寺。
求益者提訓(xùn)凡二十馀載。
為江左名僧。
見儒士能青眼。
故名輩多與之游。
往往戲為詩句辭皆錯愕。
凡從事廉問護(hù)戎于越。
入境籍聲實而造其戶。
不獨能誘。
亦善與人交者。
大和中游五臺。
路出京邑。
一夕而去。
前護(hù)戎郤志榮宋常春二內(nèi)侍。
尤味其道。
孜孜遠(yuǎn)招。
開成初再至京國。
二貴人同力唱和。
牽裓虐留致安國寺大方丈以居之。
王畿龍象莫不欽重。
無何召入為供奉大德。
非所好也。
徇俗受之。
然歸歟之嘆未嘗少棄。
四年十月二十五日。
囑累弟子訖奄然而寂。
春秋五十六。
夏三十二。
郤宋二家率財權(quán)瘞于浐水東。
人皆悲之。
門人鑒諸后歸葬于崇山之南華嚴(yán)寺起塔。
會昌四年起居舍人韋絢為碑紀(jì)代焉。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1856—1904 【介紹】: 清江西萍鄉(xiāng)人,字道希,一作道爔、道溪,號蕓閣、云閣、薌德,自號純常子。瑾妃、珍妃幼時在粵,曾從受學(xué)。光緒十六年進(jìn)士,授編修,升侍讀學(xué)士。甲午、乙未時對日主戰(zhàn)甚力,極言不可簽《馬關(guān)條約》。曾參與強(qiáng)學(xué)會。戊戌變法后革職。工詩詞駢文。有《純常子枝語》、《云起軒詞鈔》。
晚晴簃詩匯·卷一七七
文廷式,字蕓閣,萍鄉(xiāng)人。光緒庚寅一甲二名進(jìn)士,授編修,歷官侍讀學(xué)士。有《云起軒詩錄》。
詞學(xué)圖錄
文廷式(1856-1904) 字道希,號云閣,一作蕓閣,又號薌德、羅霄山人,晚號純常子。江西萍鄉(xiāng)人,生于廣東。光緒十六年(1890)進(jìn)士。授編修。充國史館協(xié)修、會典館纂修。擢侍講學(xué)士兼日講起居注。署大理寺卿。以支持清德宗變法維新遭后黨忌恨,革職回籍。戊戌政變作,遭通緝,避走日本。旋歸國居滬。病逝于故里。博學(xué),以玄儒稱。詞名最著,于"清季四家"外別樹一幟。有《文道希先生遺詩》、《云起軒詞鈔》。
云起軒詞
文廷式(咸豐六——光緒三〇)字蕓閣,號道希,江西萍鄉(xiāng)人。少負(fù)才名。光緒庚寅進(jìn)士,由編修遷翰林侍讀學(xué)士。李鴻章頗禮遇之。甲午之役,廷式主戰(zhàn),反劾鴻章畏葸,鴻章忿之,授意御史楊崇伊疏劾,遂削職。戊戌后,密旨捕治。逸去不知所之。工駢體文,詩詞尤超拔。
云起軒詞·序
詞家至南宋而極盛,亦至南宋而漸衰。其衰之故,可得而言之也。其聲多啴緩,其意多柔靡,其用字,則風(fēng)云月露紅紫芬芳之外,如有戒律,不敢稍有出入焉。邁往之士,無所用心,沿及元明,而詞遂亡,亦其宜也。有清以來,此道復(fù)振。國初諸家,頗能宏雅,邇來作者雖眾,然論韻遵律,輒勝前人,而照天騰淵之才,溯古涵今之思,磅礴八極之志,甄綜百代之懷,非窘若囚拘者,所可語也。詞者,遠(yuǎn)繼風(fēng)騷,近沿樂府,豈小道歟。自朱竹垞以玉田為宗,所選詞綜,意旨枯寂,后人繼之,尤為冗漫,以二窗為祖禰,視辛劉若仇讎。家法若斯,庸非巨謬。二百年來,不為籠絆者,蓋亦僅矣。曹珂雪有俊爽之致,蔣鹿潭有沈深之思,成容若學(xué)陽春之作,而筆意稍輕,張皋文具子瞻之心,而才思未逮,然皆斐然有作者之意,非志不離于方罫者也。余于斯道,無能為役,而志之所在,不尚茍同。三十年來,涉獵百家,搉較利病,論其得失,亦非捫籥而談矣。而寫其胸臆,則率爾而作,徒供世人指摘而已。然淵明詩云:兀傲差若穎。故余亦過而存之,且書此意,以自為序焉。 光緒壬寅十二月。萍鄉(xiāng)文廷式
云起軒詞影稿·王瀣跋
右文道希先生《云起軒詞》手稿一冊,光緒甲辰春,余假以錄副。是秋先生歿于湘中,此冊遂留藏木齋家。今春木齋之子伯舉持來商付影印,余按,此稿較徐刻缺四十二首,然如《點絳唇·布被新霜》一首、單調(diào)《風(fēng)流子》一首、《望江南·秋色好》二首,刻本亦未載。稿中書有年月者,如《齊天樂·再游龍華》一首、《念奴嬌·答皮麓門》一首、《點絳唇·九日》一首、《八歸·答沈子培》一首,刻本并佚其年。其兩本俱未載年,如《祝英臺近》一首、《八聲甘州》一首,以半塘次均同作考之,則前為乙未作,后為甲午作。《木蘭花慢·寄木齋》一首,刻本有敘,則為癸巳闈后作?!睹~兒·惜春》一首、《念奴嬌·題壁》一首,有先生手寫橫軸,稱丁酉春間作(今藏伯舉家)。手稿所佚詞,如《齊天樂·題高氏甕芳錄》一首,子安丈曾以徵題全冊見示,則決為壬辰以前作。《疏影·秦淮有贈》一首,木齋亦曾以小箋見示,尾署「薌德」二字云,先生別號。則辛丑秋間也。今兩本敘次全異,此稿影出,即可參校字句,尤與先生身世出處所關(guān)非細(xì)。稿中間有代錄,及先生落筆偶誤(如《滿庭芳》作《滿江紅》,《側(cè)犯》寫作三段),鑒賞者自能知之。伯舉屬為跋,因并舉所僅知者附于后云。癸酉十月,溧水王瀣。
文道希先生遺詩·陳三立序
吾友萍鄉(xiāng)文道希學(xué)士既歿,門下士徐君積馀為刊《云起軒詞》若干卷,盛傳海內(nèi)矣。今歲葉君玉甫復(fù)搜刊君遺詩若干卷,以君朋輩故舊僅存者莫余若,屬序其端。君天秉卓犖,博聞強(qiáng)記,才氣不可一世。余始逐試南昌,得交君,俱少年耳。越三歲,同鄉(xiāng)舉,同計偕居京師,君不第,已名動公卿間。尋擢巍科,超遷講幄侍從,聲光赫然傾天下。當(dāng)是時,國軍新挫于島鄰,輸款割地,幾不國。君激世變,益究中外之務(wù),凡時政得失、列位賢不肖,慷慨陳論,指斥權(quán)貴人尤力,為所側(cè)目久矣。及肇宮闈之隙,狃新舊之爭,務(wù)歸罪于君,媒孽搆陷,屢欲擠之死地,脫身走日本乃免。夫熏以香自燒,膏以明自銷,自古賢人才士,懷負(fù)奇?zhèn)ィ瑒优c禍會,遭戮辱屏棄摧落者不可勝數(shù),況厄于一時,愈伸于百世,是豈足道哉?久之,君返自東瀛,復(fù)時與君游聚。過金陵,必主余家,留連嘯詠,意氣不衰。最后飲秦淮別去,遂永訣。君撰著宏富,詩詞特鱗爪耳。然君博極群書,詩乃清空華妙,不挦扯故實自曝,嘗推為獨追杜司勛,波瀾莫二,即身世飄泊亦頗肖似之,此可懸諸天壤俟論定者也。獨是君歿未十歲,國步驟改,九宇沸擾。余屢轉(zhuǎn)徙窮海,老病復(fù)迫之,殘夜孤呻中,追憶君箕踞揮麈,高睨大談,往往揣君聲音笑貌,濃眉皤腹,辟易千人之概以自壯,無如斯人不復(fù)得,景光之不可把玩,讀君詩,益纏興亡離合死生博一瞬之感也。己巳五月,義事陳三立。
文道希先生詩集·陳詩序
夫詩者,持也。興觀群怨,范圍弗過,品匯事物,曲成弗遺。其大旨達(dá)于書,通于易,可以從政,可以處變,紹先啟后,連抃而無窮,居守正行,載義粵稽,往哲固如斯矣。今者,葉君遐庵刊《文道希先生遺詩》,督序于余。余少生長于粵,知文氏先世宦粵事甚詳,后又得從道希先生游,誼不容辭,援筆述之。先生曾祖諱守元,敦詩尚義,稱于鄉(xiāng)閭;祖諱晟,守惠州,調(diào)嘉應(yīng),咸豐時遭寇殉難;父諱星瑞,擊賊復(fù)仇,官至高廉道。先生幼而惇敏,長益閎通,為陳蘭甫先生高足,詞采軼儔輩。光緒庚寅成進(jìn)士,以一甲第二授編修。癸巳恩科典江南鄉(xiāng)試,考覆務(wù)求才實,是科得人為盛。旋擢侍讀學(xué)士,感激帝知,屢上封事,太后憎之。丙申削職南歸。戊戌政變,太后怒責(zé)珍妃。珍妃者,廣州將軍長善女,先生嘗授書者也。慮禍及,走日本,與扶桑詩人游處,庚子乃歸國。是秋,余從吳彥復(fù)師至滬,居于鄰巷,袖詩摳謁先生,一見獎成不遺,記詩有「神山風(fēng)雨走孤鸞」句,尤為先生激賞。時八國師旅陵突中原,日薄崦嵫,翠華西狩,余作《太清樂府》紀(jì)時事,先生見許,謂似二李。會合肥相國北上議和,先生賦感事詩,有「無分麻鞋迎道左,收京還望李西平」句,又和陶詩有「乞食偶得飽,高臥亦似仙」句,澤畔行吟,不忘忠悃,有古賢風(fēng)烈矣。先生旋歸萍鄉(xiāng)。甲辰夏,復(fù)至滬,同游張園,品核人物,因出視《山居》諸篇,謂效皮陸在野言野。秋八月,復(fù)游湘中,病卒,年四十九。先生修軀山立,耳白似歐公,既得其名,未得其壽,彌可慨已。原號蕓閣,晚號純常子,自著《純常子》一書,用莊子「純純常常,乃底于狂」之語,寓感傷也。初家貧,薄游江浦,客吾邑吳武壯軍中,武壯為薦入粵都張靖達(dá)幕。居積年,文檄敏贍,同輩推服。先生既沒,公子永譽(yù)公達(dá)以諸生抱學(xué)窮居,亦歷佐粵皖段少滄、沈子培兩提學(xué)幕,有聲于時。先生四世,人人有集,一門風(fēng)雅,江介所稀,談?wù)弑戎疄跻峦跏?。余近纂《皖雅》,兼及名宦,斠錄遺詩,用光簡冊。遐庵與先生累代通家,當(dāng)黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴之日,獨能捐金搜刻全集,誠可謂守道不變,好行其義者矣。己巳六月,廬江后學(xué)陳詩。
文道希先生遺詩·葉恭綽敘
廿載前,吾師萍鄉(xiāng)文道希先生既歿,恭綽撰挽詩,久而不成。
蓋情緒煩怫,哀至于無文,遂無以自達(dá)也。
既乃思輯其遺著,詢諸師之子永譽(yù),知強(qiáng)半散佚,僅《晉書·藝文志》暨《云起軒詞》先刊行者猶傳于世,為憮然者久之。
恭綽丱角從師游,師所以撫愛獎進(jìn)之者甚至。
常寓書南昌家中,任綽縱覽所藏典籍。
綽得粗通書史者,實由于此。
又,庚子謁師海上,師教以為詩之道甚悉,且舉自作《過祆祠》七律為例,又喜綽所為《游仙詩》,以為雅麗,對人恒稱道之。
今忽忽將卅載,宛在心目,而遺書散盡,所著亦罕存。
嗟夫!
以師之才雄氣猛,事功不就,乃并區(qū)區(qū)簡冊之流播而亦靳之耶?
乃誓為蒐集。
越十載,未有所獲。
久之,聞湘中有藏師遺稿者,未得見,繼乃得詩二卷。
憶少時曾讀師詩稿,審非其全,復(fù)致力訪求,期成完帙。
凡三載,共得詩如干首,攜至海上,與永譽(yù)共校之。
二人之意,以為人事無常,宜先印詩稿,徐及其他。
乃舉付手民,馀俟別謀剞劂。
綽維師匪欲以學(xué)術(shù)鳴者,茲編尤學(xué)之鱗爪。
顧平生襟抱志行,可藉窺其大凡。
昔陳右銘先生讀師《水龍吟》詞,謂非文人所能,師之詩何莫不然?
蓋信乎非世之詩人之作也。
近論世者,恒謂清社之屋,西朝實尸其咎。
蓋洪楊之役,清祚佹失而復(fù)得,乃臨朝者迄無悔禍憂勤之意,徒逞其陰詐猜忌之謀,屏棄賢良,倚任群小,加以宴安酖毒,倒行逆施,蓋不待玉步之移,已知瓦解之無可挽矣。
使當(dāng)光緒中葉,得行其志,以其間斡回時運,收拾人心,開通風(fēng)氣,則戊戌、庚子以迄辛丑諸役,或竟弭而不發(fā),未可知也。
計不及此,徒使論者以人之云亡致慨于邦國殄瘁,而師之感時憂世之抱,悲憤牢愁之況,乃僅流露于紙墨間。
嗚呼!
為文人,或軒輊甘陵、洛蜀間,以擬于急功近名之列者,斯真一孔之見也。
昔人云:「誦其詩,讀其書,不知其人,可乎?
是以論其世也。
」余論及此,亦欲后之誦詩者,于清末之時局有所考焉,其所得將有出于詩之外者,至于師之詩之所以為工,或亦即因是也。
是為序。
十八年七月,番禺葉恭綽。
云起軒詩錄·陳詩跋
《云起軒詩錄》一卷,萍鄉(xiāng)文道希學(xué)士之遺詩也。嵩構(gòu)云頹,牙弦既閟,遺塵波蕩,窮年未集,爰摭所見,匯為是編。遐憶學(xué)士癸巳試士江南,一時蘇皖俊才,胥出門下。余以布衣,不獲睹末光。聞人言學(xué)士為今時歐蘇,亦心焉識之。無何丙申之春,又聞學(xué)士以直言被放,行吟江海,境愈厄而名愈尊。益嘆《》美補(bǔ)袞之闕,《》著匪躬之節(jié),今茲學(xué)士,實惟其人。迨庚子之秋,余作滬游,驚霆濁浪,八國師旅方陵突中原,日薄崦嵫,江關(guān)蕭瑟,被褐于道,歌「板屋」之詩。學(xué)士一見,獎成弗遺。余遂屢以詩篇請質(zhì),學(xué)士時復(fù)正其訛謬,匡其蚩陋。既久不見,輒訊人曰:「子言猶在滬耶?」壬寅,烽燧清宴,學(xué)士春晚還萍鄉(xiāng)山中,猶召劇飲,乃別。甲辰初夏,重來逆旅,出示山居排律絕句諸篇,笑顧曰:「予近嗜皮陸,趨于此涂。試為衡之,果似也歟?」詩受而讀之,如遘《太玄》之經(jīng),曼哦《月蝕》之什,驚為鴻寶,假錄一通。不謂商飆再駕,墓草已宿,重展斯卷,緬想風(fēng)烈,言笑若接,渺焉隔世,頑鈍濩落,慚負(fù)夙顧〔愿〕,傷秋懷舊,不自知其涕泗漣而已。時距學(xué)士捐館適四閱年載,光緒戊申八月,廬江陳詩敬跋。
重校集評云起軒詞·龍榆生序
文蕓閣先生詞,以光緒三十三年春二月,由其門下士南陵徐乃昌刊入《懷豳雜俎》,題曰《云起軒詞鈔》。民國丙子,上海開明書店匯印《清百名家詞》,即據(jù)徐本重印。江寧王氏娛生軒,曾出其家藏先生手稿,攝影上石,于是世乃獲見蕓閣先生詞之別本。亂后影印手稿本散落市間,徐刊本亦少流布。爰以客居之暇,取兩本細(xì)加參校,互有出入。雖并不能據(jù)以編年,而手稿勝處為多。復(fù)得漂水王伯沆先生瀣手批徐刊本,評騭頗精審,足為讀蕓閣先生詞者之一助。遂據(jù)以寫定為《重校集評云起軒詞》,序次一依手稿本,其同時諸家酬和之作,并為博采附刊焉。其為手稿本所無,而見于徐刊或他人撰述者,則別次為《補(bǔ)遺》一卷。又雜錄近人論及《云起軒詞》之語,匯為《文蕓閣先生詞話》,以便省覽云。壬午浴佛節(jié)后三日,萬載龍沐勛謹(jǐn)識。
云起軒詞鈔·許之衡跋
云起于光緒間為力矯浙派之一人,詞學(xué)稼軒,半塘翁甚稱之。然稼軒在南宋未為詞之至者,云起學(xué)之,亦有獨到處,但未得為甚高也。守白志。 (錄入:老馬)
維基
文廷式(1856年12月23日—1904年10月3日—文廷式),字道希,號蕓閣,江西萍鄉(xiāng)人,生于廣東潮州。光緒八年壬午科順天鄉(xiāng)試中舉第三名,光緒十六年(1890年)庚寅恩科進(jìn)士榜眼,清翰林,政壇“清流派”領(lǐng)袖之一,帝黨重要人物,與福山王懿榮、南通張謇、常熟曾之撰并稱“四大公車”。