躬秉吉德，時(shí)惟善人。但推賢而是尚，故舉類(lèi)以惟親。昭著徽猷，既務(wù)援能之理；薦伸同志，式彰濟(jì)美之倫。探往牒之垂言，偉哲人之為義。軫乎濟(jì)俗之念，急乃求賢之利。是必舉爾，各從其類(lèi)。志非吾黨，敢甄拔于昌朝；道契威儀，當(dāng)進(jìn)揚(yáng)于顯位。諒以懿識(shí)旁達(dá)，純誠(chéng)內(nèi)凝。察言行以旌美，于朋儕而薦升。有滯必進(jìn)，惟賢是稱(chēng)。將大用以無(wú)失，致太平而聿興。忠美奚祁，舉解狐之同德；智稱(chēng)鮑叔，知管仲之多能。蓋由明哲允昭，忠良克闡。進(jìn)其類(lèi)者，必己之類(lèi)；稱(chēng)其善者，必子之善。為乎國(guó)紀(jì)，洞幾先而有開(kāi)；擢乃邦良，由道同而益顯。況夫寅奉臣職，思隆化基。不進(jìn)賢，曷以贊夫邦治？不舉類(lèi)，未足彰乎己知。必也務(wù)申援拔，罔閒謀惟。推來(lái)歙者，漢之臣僚，等儕是重；知子產(chǎn)者，鄭之良佐，朋類(lèi)寧遺？彼或伐善自彰，蔽賢是務(wù)，有柔良不能以顯拔，使側(cè)陋奚由而善遇？茲貽尸祿之誚，曾為匪吉之務(wù)。誠(chéng)在招致賢材，旌明仕路。其達(dá)也，由乎德進(jìn)，敢私爵祿之榮；其舉也，當(dāng)以匯征，孰遠(yuǎn)親仇之故？懿審彼德行，同吾丑夷。詎愛(ài)憎之閒矣，當(dāng)舉稱(chēng)以從其。所以子桑顯孟明之賢，進(jìn)非異類(lèi)；文舉薦禰衡之杰，道本相推。大哉！引重巨才，彰明茂緒。非其類(lèi)者，貽世之辱；同其榮者，得臣之序。是故茍非為善之徒，曷能明其所舉？