佛馱跋陀羅。此云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。幼喪父母從祖鳩婆利。聞其聰敏兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。少以禪律馳名。常與同學(xué)僧迦達(dá)多。共游罽賓同處積載。達(dá)多雖服其才明。而未測(cè)其人也。后于密室閉戶坐禪。忽見賢來(lái)。驚問(wèn)何來(lái)。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達(dá)多知是圣人。未測(cè)深淺。后屢見賢神變。乃敬心祈問(wèn)。方知得不還果。常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。會(huì)有秦沙門智嚴(yán)。西至罽賓睹法眾清凈。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發(fā)悟莫由。即咨詢國(guó)眾孰能流化東土。僉云。佛馱跋陀。其人也。嚴(yán)既要請(qǐng)苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經(jīng)六國(guó)。國(guó)主矜其遠(yuǎn)化。并傾懷資奉。至交阯乃附舶循海而行。經(jīng)一島下。賢以手指山曰?？芍褂诖?。舶主曰?？托邢照{(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之聽其進(jìn)止。后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。賢曰。不可動(dòng)。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時(shí)覆敗。后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。無(wú)肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。即往從之。什大忻悅。共論法相振發(fā)玄微。多所悟益。時(shí)秦主姚興專志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來(lái)宮闕盛修人事唯賢守靜不與眾同。后語(yǔ)弟子云。我昨見本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告外人。關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。僧道恒等謂曰。佛尚不聽說(shuō)己所得法。先言五舶將至虛而無(wú)實(shí)。又門徒誑惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時(shí)去勿得停留。賢曰。我身若流萍去留甚易。但恨懷抱未伸。以為慨然耳。于是與弟子慧觀等四十馀人。俱發(fā)神志。從容初無(wú)異色識(shí)真之眾咸共嘆惜。道俗送者千有馀人。姚興聞去悵怏。乃謂道恒曰。佛賢沙門挾道來(lái)游欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬(wàn)夫無(wú)導(dǎo)。因敕令追之。賢謂使曰。誠(chéng)知恩旨無(wú)預(yù)聞命。于是率侶宵征。南指廬岳。沙門釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。聞至欣喜傾蓋若舊。遠(yuǎn)以賢之被擯過(guò)由門人。若懸記五舶止說(shuō)在同意。亦于律無(wú)犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。賢志在游化居無(wú)求安。停山歲許。復(fù)西適江陵。遇外國(guó)舶主。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競(jìng)來(lái)禮事。其有奉施悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問(wèn)豪賤。時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史。宋武南討劉毅。豹隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足且復(fù)少留。賢曰。檀越施心有限。故令所設(shè)已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問(wèn)慧觀曰。此沙門何如人。觀曰。德量高遠(yuǎn)非凡所測(cè)。豹深嘆異以啟太尉。太尉請(qǐng)與相見甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。請(qǐng)與俱歸安止道場(chǎng)寺。以元嘉六年卒。春秋七十有一。

(或云浮頭婆馱。梁言覺賢)。北天竺人也。九歲失父母。為外家所養(yǎng)。年十七出家。師令誦經(jīng)。五人同業(yè)。四人一月。敵其一日。博覽經(jīng)律。精力過(guò)人。篤好禪思。遇境斯得。雅游九次。妙入八解。同學(xué)僧伽達(dá)多。心相賞遇。同游罽賓。達(dá)多閉室安禪。先自念言曰。無(wú)得覺我者也。有頃忽見覺賢對(duì)倚彈指。達(dá)多問(wèn)曰。何從得入。答曰。向往兜率。見子意云無(wú)得覺我。故相觀耳。達(dá)多方悟。非凡夫人焉?？鄰闹^問(wèn)。乃云得阿那含也。

佛馱跋陀羅。此云覺賢。本姓釋氏。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。祖父達(dá)摩提婆。此云法天。嘗商旅于北天竺。因而居焉。父達(dá)摩修耶利。此云法日。少亡。賢三歲孤與母居。五歲復(fù)喪母為外氏所養(yǎng)。從祖鳩婆利。聞其聰敏。兼悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七與同學(xué)數(shù)人俱以習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)多所通達(dá)。少以禪律馳名。常與同學(xué)僧伽達(dá)多共游罽賓。同處積載。達(dá)多雖伏其才明。而未測(cè)其人也。后于密室閉戶坐禪忽見賢來(lái)驚問(wèn)何來(lái)。答云。暫至兜率致敬彌勒。言訖便隱。達(dá)多知是圣人未測(cè)深淺。后屢見賢神變乃敬心祈問(wèn)。方知得不還果。常欲游方弘化備觀風(fēng)俗。會(huì)有秦沙門智嚴(yán)。西至罽賓。睹法眾清勝。乃慨然東顧曰。我諸同輩斯有道志。而不遇真匠發(fā)悟莫由。即咨訊國(guó)眾。孰能流化東土。僉云有佛馱跋陀者。出生天竺那呵利城。族姓相承世遵道學(xué)。其童齔出家已通解經(jīng)論。少受業(yè)于大禪師佛大先。先時(shí)亦在罽賓。乃謂嚴(yán)曰?？梢哉窬S僧徒宣授禪法者佛馱跋陀其人也。嚴(yán)既要請(qǐng)苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師裹糧東逝。步驟三載綿歷寒暑。既度蔥嶺路經(jīng)六國(guó)。國(guó)主矜其遠(yuǎn)化。并傾心資奉。至交趾乃附舶。循海而行經(jīng)一島下。賢以手指山曰?？芍褂诖恕２爸髟??？托邢照{(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶還向島下。眾人方悟其神。咸師事之。聽其進(jìn)止。后遇便風(fēng)同侶皆發(fā)。賢曰。不可動(dòng)。舶主乃止。既而有先發(fā)者一時(shí)覆敗。后于闇夜之中忽令眾舶俱發(fā)。無(wú)肯從者。賢自起收纜。一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。即往從之。什大欣悅。共論法相振發(fā)玄微多所悟益。因謂什曰。君所釋不出人意而致高名何耶。什曰。吾年老故爾。何必能稱美談。什每有疑義必共咨決。時(shí)秦太子泓欲聞賢說(shuō)法。乃要命群僧集論東宮。羅什與賢數(shù)番往復(fù)。什問(wèn)曰。法云何空。答曰。眾微成色色無(wú)自性故雖色常空。又問(wèn)。既以極微破色空。復(fù)云何破微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾又問(wèn)。微是常耶。答曰。以一微故眾微空。以眾微故一微空。時(shí)寶云譯出此語(yǔ)不解其意。道俗咸謂賢之所計(jì)微塵是常。馀日長(zhǎng)安學(xué)僧復(fù)請(qǐng)更釋。賢曰。夫法不自生緣會(huì)故生。緣一微故有眾微。微無(wú)自性則為空矣。寧可言不破一微常而不空乎。此是問(wèn)答之大意也。秦主姚興專志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來(lái)宮闕盛修人事。唯賢守靜不與眾同。后語(yǔ)弟子云。我昨見本鄉(xiāng)有五舶俱發(fā)。既而弟子傳告外人。關(guān)中舊僧咸以為顯異惑眾。又賢在長(zhǎng)安大弘禪業(yè)。四方樂(lè)靖者并聞風(fēng)而至。但染學(xué)有淺深。得法有濃淡。澆偽之徒因而詭滑。有一弟子。因少觀行。自言。得阿那含果。賢未即檢問(wèn)。遂致流言大被謗讀。將有不測(cè)之禍。于是徒眾或藏名潛去?；蜊u墻夜走。半日之中眾散殆盡。賢乃夷然不以介意。時(shí)舊僧僧?道恒等謂賢曰。佛尚不聽說(shuō)己所得法。先言五舶將至虛而無(wú)實(shí)。又門徒誑惑互起同異。既于律有違理不同止。宜可時(shí)去勿得停留。賢曰。我身若流萍。去留甚易。但恨懷抱未申。以為慨然耳。于是與弟子慧觀等四十馀人俱發(fā)。神志從容初無(wú)異色。識(shí)真之眾咸共歡惜。白黑送者千有馀人。姚興聞去悵恨。乃謂道恒曰。佛賢沙門協(xié)道來(lái)游欲宣遺教。緘言未吐良用深慨。豈可以一言之咎令萬(wàn)夫無(wú)導(dǎo)。因敕令追之。賢報(bào)使曰。誠(chéng)知恩旨無(wú)預(yù)聞命。于是率侶宵征。南指廬岳。沙門釋慧遠(yuǎn)久服風(fēng)名。聞至欣喜若舊。遠(yuǎn)以賢之被擯過(guò)由門人。若懸記五舶止說(shuō)在同意。亦于律無(wú)犯。乃遣弟子曇邕致書姚主及關(guān)中眾僧解其擯事。遠(yuǎn)乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)。賢志在游化居無(wú)求安。停止歲許。復(fù)西適江陵。遇外國(guó)舶至。既而訊訪。果是天竺五舶先所見者也。傾境士庶競(jìng)來(lái)禮事。其有奉遺悉皆不受。持缽分衛(wèi)不問(wèn)豪賤。時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史。宋武南討劉毅隨府屆于江陵。賢將弟子慧觀詣豹乞食。豹素不敬信。待之甚薄。未飽辭退。豹曰。似未足。且復(fù)小留。賢曰。檀越施心有限。故令所設(shè)已罄。豹即呼左右益飯。飯果盡。豹大慚愧。既而問(wèn)慧觀曰。此沙門何如人。觀曰德量高邈非凡所測(cè)。豹深嘆異以啟太尉。太尉請(qǐng)與相見甚崇敬之。資供備至。俄而太尉還都。便請(qǐng)俱歸安止道場(chǎng)寺。賢儀范率素不同華俗。而志韻清遠(yuǎn)雅有淵致。京師法師僧弼與沙門寶林書曰。斗場(chǎng)禪師甚有大心。便是天竺王何風(fēng)流人也。其見稱如此先是沙門支法領(lǐng)。于于闐得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈。未有宣譯。至義熙十四年。吳郡內(nèi)史孟顗右衛(wèi)將軍褚叔度即請(qǐng)賢為譯匠。乃手執(zhí)梵文。共沙門法業(yè)?；蹏?yán)等百有馀人。于道場(chǎng)譯出。詮定文旨。會(huì)通華戎。妙得經(jīng)意。故道場(chǎng)寺猶有華嚴(yán)堂焉。又沙門法顯。于西域所得僧祇律梵本。復(fù)請(qǐng)賢譯為晉文。語(yǔ)在顯傳。其先后所出觀佛三昧海六卷。泥洹及修行方便論等。凡一十五部。一百十有七卷為究其幽旨妙盡文意。賢以元嘉六年卒。春秋七十有一矣。

此云覺賢。迦維羅衛(wèi)人。甘露飯王之苗裔也。父少亡。賢孤與母居。五歲復(fù)喪母。為外氏所養(yǎng)。從祖鳩婆利。聞其聰敏。悼其孤露。乃迎還度為沙彌。至年十七。與同學(xué)數(shù)人。習(xí)誦為業(yè)。眾皆一月。賢一日誦畢。其師嘆曰。賢一日敵三十夫也。及受具戒。修業(yè)精勤。博學(xué)群經(jīng)。多所通達(dá)。少以禪律馳名。常欲游方弘化。會(huì)有秦沙門知嚴(yán)。西至罽賓。慨然東顧曰。我諸同輩有道志。而不遇真匠。發(fā)悟莫由。即咨詢國(guó)眾。孰能流化東土。僉曰。有佛馱跋陀者?？梢哉窬S僧徒。宣授禪法。嚴(yán)要請(qǐng)苦至。賢遂憫而許焉。于是舍眾辭師。裹糧東逝。步驟三載。綿歷寒暑。既度蔥嶺。路經(jīng)六國(guó)。國(guó)王矜其遠(yuǎn)化。并傾資。奉至交趾。乃附舟海行。經(jīng)一島下。賢以手指山曰?？芍褂诖?。舶主曰。客行惜日。調(diào)風(fēng)難遇。不可停也。行二百馀里。忽風(fēng)轉(zhuǎn)吹舶。還向島下。眾人方悟其神。咸師事之。聽其進(jìn)止。后遇便風(fēng)。同侶皆發(fā)。賢曰。不可動(dòng)。舶主乃止。既而有先發(fā)者。一時(shí)覆敗。后于闇夜之中。忽令眾舶俱發(fā)。無(wú)肯從者。賢自起收纜。唯一舶獨(dú)發(fā)。俄爾賊至。留者悉被抄害。頃之至青州東萊郡。聞鳩摩羅什在長(zhǎng)安。即往從之。什大欣悅。共論法相。振發(fā)占微。多所悟益。秦太子泓。欲聞賢說(shuō)法。乃要命群僧。集論東宮。羅什與賢。數(shù)番往復(fù)什問(wèn)曰。法云何空。答曰。眾微成色。色無(wú)自性。故唯色?？?。又問(wèn)。既以極微破色空。復(fù)云何破一微。答曰。群師或破析一微。我意謂不爾。又問(wèn)。微是常耶。答曰。以一微空故眾微空。眾微空故一微空。時(shí)寶云譯出此語(yǔ)。不解其意。馀日長(zhǎng)安學(xué)僧。復(fù)請(qǐng)更釋。賢曰。夫法不自生。緣會(huì)故生。緣一微。故有眾微。微無(wú)自性。則為空故一微空中無(wú)眾微。眾微空中無(wú)一微。秦主姚興。專志佛法。供養(yǎng)三千馀僧。并往來(lái)宮闕。盛修人事。唯賢守靜。不與眾同。義熙十四年。吳郡內(nèi)史孟顗。右衛(wèi)將軍褚叔度。請(qǐng)賢為譯匠。手執(zhí)華嚴(yán)梵文。共沙門法業(yè)?；哿x?；蹏?yán)等。百有馀人。于道場(chǎng)譯出詮定。文旨會(huì)通。妙得經(jīng)意。