人物簡(jiǎn)介
【生卒】：896—973 【介紹】： 五代時(shí)僧。杭州馀杭人，俗姓劉。應(yīng)試不遂，乃出家。初依本州開元寺智恭習(xí)天臺(tái)止觀。曾參鏡清、華嚴(yán)兩禪師。后謁南院颙禪師，言下大徹玄旨，依止六年，得其法嗣。四眾請(qǐng)主汝州風(fēng)穴寺，世稱風(fēng)穴和尚。門人錄其上堂法語(yǔ)為《風(fēng)穴語(yǔ)錄》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：896—973 一作延昭，俗姓劉，余杭(今屬浙江)人。五代時(shí)禪僧。初于越州鏡清院出家，后至襄州華嚴(yán)院，嗣南院守廓。晚住汝州風(fēng)穴寺，世稱風(fēng)穴和尚?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷一三，《天圣廣燈錄》卷一五有傳?！?a target='_blank'>古尊宿語(yǔ)錄》卷七收其語(yǔ)錄?！?a target='_blank'>天圣廣燈錄》存其詩(shī)偈5首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。全唐文·卷九百二十
延昭俗姓劉氏。馀杭人。咸通中鎮(zhèn)州保壽寺沙門。禪林僧寶傳·卷第三
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇師諱延沼。以偽唐乾寧三年十二月。生于馀杭劉氏。少魁礨。有英氣。于書無(wú)所不觀。然無(wú)經(jīng)世意。父兄強(qiáng)之仕。一至京師。即東歸。從開元寺智恭律師。剃發(fā)受具。游講肆。玩法華玄義。修止觀定慧。宿師爭(zhēng)下之。棄去游名山。謁越州鏡清怤禪師。機(jī)語(yǔ)不契。北游襄沔間。寓止華嚴(yán)。時(shí)僧守廓者。自南院颙公所來(lái)。華嚴(yán)升座曰。若是臨濟(jì)德山。高亭大愚。鳥窠船子下兒孫。不用如何若何。便請(qǐng)單刀直入。廓出眾便喝。華嚴(yán)亦喝。廓又喝。華嚴(yán)亦喝。廓禮拜起。指以顧眾曰。這老漢一場(chǎng)敗缺。喝一喝歸眾。風(fēng)穴心奇之。因結(jié)為友。遂默悟三玄旨要。嘆曰。臨濟(jì)用處如是耶。廓使更見南院。問曰。入門須辨主。端的請(qǐng)師分。南院左拊其膝。風(fēng)穴便喝。南院右拊其膝。風(fēng)穴亦喝。南院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。風(fēng)穴曰。瞎南院反取拄杖。風(fēng)穴笑曰。盲枷瞎棒。倒奪打和尚去。南院倚拄杖曰。今日被黃面浙子鈍置。風(fēng)穴曰。大似持缽不得詐言不饑。南院曰。子到此間乎。曰是何言歟。南院曰好問汝。曰亦不可放過(guò)。便禮拜。南院喜賜之坐。問所與游者何人。對(duì)曰。襄州與廓侍者同夏。南院曰。親見作家。風(fēng)穴于是俯就弟子之列。從容承稟。日聞智證。南院曰。汝乘愿力。來(lái)荷大法。非偶然也。問曰。汝聞臨濟(jì)將終時(shí)語(yǔ)不。曰聞之。曰臨濟(jì)曰。誰(shuí)知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅卻。渠平生如師子。見即殺人。及其將死。何故屈膝妥尾如此。對(duì)曰。密付將終。全主即滅。又問。三圣如何亦無(wú)語(yǔ)乎。對(duì)曰。親承入室之真子。不同門外之游人。南院頷之。又問。汝道四種料簡(jiǎn)語(yǔ)。料簡(jiǎn)何法。對(duì)曰。凡語(yǔ)不滯凡情。即墮圣解。學(xué)者大病。先圣哀之。為施方便。如楔出楔。曰。如何是奪人不奪境。曰新出紅爐金彈子。簉破阇梨鐵面門。又問。如何是奪境不奪人。曰芻草乍分頭腦裂。亂云初綻影猶存。又問。如何是人境俱奪。曰躡足進(jìn)前須急急。促鞭當(dāng)鞅莫遲遲。又問如何是人境俱不奪。曰常憶江南三月里。鷓鴣啼處百花香。又問曰。臨濟(jì)有三句。當(dāng)日有問。如何是第一句。臨濟(jì)曰。三要印開朱點(diǎn)窄。未容擬議主賓存。風(fēng)穴隨聲便喝。又曰。如何是第二句。臨濟(jì)曰。妙解豈容無(wú)著問。漚和爭(zhēng)赴截流機(jī)。風(fēng)穴曰。未問已前錯(cuò)。又問曰。如何是第三句。臨濟(jì)曰。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉里頭人。風(fēng)穴曰。明破即不堪。于是南院以為。可以支臨濟(jì)。幸不辜負(fù)興化先師。所以付托之意。風(fēng)穴依止。六年辭去。后唐長(zhǎng)興二年。至汝水。見草屋數(shù)椽依山。如逃亡人家。問田父。此何所。田父曰。古風(fēng)穴寺。世以律居。僧物故。又歲饑。眾棄之而去。馀佛像鼓鐘耳。風(fēng)穴曰。我居之可乎。田父曰可。風(fēng)穴入留止。日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。檀信為新之。成叢林。偽晉天福二年。州牧聞其風(fēng)。盡禮致之。上元日開法。嗣南院。偽漢乾祐二年。牧移守郢州。風(fēng)穴之避寇往依之。牧館于郡齋。寇平。汝州有宋太師者。施第為寶坊。號(hào)新寺。迎風(fēng)穴居焉。法席冠天下。學(xué)者自遠(yuǎn)而至。升座曰。先師曰。欲得親切。莫將問來(lái)問。會(huì)么。問在答處。答在問處。雖然如是。有時(shí)問不在答處。答不在問處。汝若擬議。老僧在汝腳跟底。太凡參學(xué)眼目。直須臨機(jī)。大用現(xiàn)前。勿自拘于小節(jié)。設(shè)使言前薦得。猶為滯殼迷封。句下精通。未免觸途狂見。應(yīng)是向來(lái)依他作解。明昧兩岐。與汝一切掃卻。直教個(gè)個(gè)如師子兒。吒呀地。對(duì)眾證據(jù)。哮吼一聲。壁立千仞。誰(shuí)敢正眼覷著。覷著即瞎卻渠眼。又曰。若立一塵。家國(guó)興盛。野老顰頞。不立一塵。家國(guó)喪亡。野老安貼。于此明得。阇梨無(wú)分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨與老僧。亦能悟卻天下人。亦能瞎卻天下人。欲識(shí)阇梨么。拊其左膝曰。這里是。欲識(shí)老僧么。拊其右膝曰。這里是。于時(shí)莫有善其機(jī)者。偽周廣順元年。賜寺名廣慧。二十有二年。以宋開寶六年癸酉八月旦日。登座說(shuō)偈曰。道在乘時(shí)須濟(jì)物。遠(yuǎn)方來(lái)慕自騰騰。他年有叟情相似。日日香煙夜夜燈。至十五日。跏趺而化。前一日手書別檀越。閱世七十有八。坐五十有九夏。有得法上首。住汝州首山念禪師。
風(fēng)穴延沼禪師。馀杭劉氏子。少魁礨有英氣。于書無(wú)所不窺。然無(wú)經(jīng)世意。初祝發(fā)業(yè)教義。久乃歸禪。發(fā)跡于鏡清怤公。針芥不投。乃北游湘沔。遇守廓上座。南院侍者也。乃密探南院宗旨。忻然赴之。初見不禮拜。便問曰。入門須辯主。端的請(qǐng)師分。院以左手拊膝。師便喝。院右手拊膝。師亦喝。院曰。左邊一拍且止。右邊一拍作么生。師曰。瞎。院擬拈拄杖。師曰。作甚么。奪拄杖打著老和尚。莫言不道。院倚拄杖曰。三十年住持。今日被黃面浙子上門羅織。師曰。和尚大似持缽不得。詐言不饑。院曰。子到此間乎。師曰。是何言與。院曰好問汝。師曰。也不得放過(guò)。便禮拜。南院喜賜坐命茶。因問所與游者何人。對(duì)曰。襄州與廓侍者同夏。院曰。親見作家來(lái)。始敘師資禮。依止六年。辭去至汝水。住風(fēng)穴廢寺。日乞村落。夜燃松脂。單丁者七年。而后學(xué)徒麇至。開法嗣南院法席。冠天下傳法者。首山念公。與廣慧真也。一日上堂曰。若立一塵。家國(guó)興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國(guó)喪亡。野老安帖。于此明得。阇黎無(wú)分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇黎。阇黎與老僧。能悟天下人。能瞎天下人。欲識(shí)阇黎么。拊左膝曰。這里是。欲識(shí)老僧么。拊右膝曰。這里是。其辯才無(wú)礙如此。以宋開寶六年癸酉八月旦日。登座說(shuō)偈。至十五日。加趺而化。閱世七十有八。坐五十九夏。 系曰。廓侍者以三喝。觕忤老華嚴(yán)時(shí)。師為維那。上方丈問訊。嚴(yán)曰。汝來(lái)適守廓不應(yīng)當(dāng)眾扭捏。老僧須痛與一頓趁出。師曰。趁他遲了也。他是臨濟(jì)下兒孫。本分如此。師舉似廓。廓曰。汝何必勸止。我未問前早要棒吃得我話行。如今搭卻我話也。穴曰。雖然已聞天下矣。廓公四楞塌地。師壁立萬(wàn)仞。老華嚴(yán)一矮人看場(chǎng)耳。臨濟(jì)宗所以不可攀仰湊泊也。
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王諱喝。生聲氏。世居性海之濱。偶事激徒于劍門。幼而孤。長(zhǎng)有氣岸。戚人威音王。嘗薦之帝堯。堯任為諫官。于時(shí)浩浩懷山。襄陵洪水致害。堯患之。與四岳謀治。四岳亟舉鯀。鯀治水亡效。帝乃震怒。王于帝前。麾退四岳。四岳悚惕。不敢仰視。雖未有以獻(xiàn)替。百官憚王。猶雷霆也。俄辭爵。之崆峒之墟。見混元子。得長(zhǎng)生久視之術(shù)。自是夷猶海岱。世莫得而見之。雖春秋左氏所寄聲伯。恐亦其族氏也。漢初。高帝與項(xiàng)羽。爭(zhēng)天下。王在齊海。聞之喜曰。此吾有為時(shí)也。遂自齊求見羽于關(guān)中。羽見而悅之。未及官。適高帝逼羽。羽返旆。與高帝接戰(zhàn)于廣武。高帝使婁將軍挑戰(zhàn)且辰羽。羽怒甚。乃亟用王。于是婁煩弓矢不知墮地。人馬皆辟易。是日項(xiàng)羽喜劇。顧謂王曰。天下事稍定。吾以夏口處子。王輾然而笑曰。夫高世之士。為人排患釋難。解紛亂。而亡所取也。設(shè)有取者。是商賈之事。喝不為矣。遂拂衣復(fù)歸于海上。厥后霸王不??于漢。及罹困阨。中思欲復(fù)用王。而不可得。因欷歔泣下沾襟。李唐有天下。浮圖教聿盛于世。自天子公侯。靡不宗奉。王聞而喜曰。吾聞。釋氏禪門。直指人心。見性成佛。可絕無(wú)始生死根本。于是出訪其道。遇江西馬祖大師。祖授以向上綱宗立地成佛之旨。王大悅。頗覺平昔所用粥飯。氣廓如也。祖復(fù)遷之特室。以正法眼藏??之。王再拜辭曰。是非喝所敢當(dāng)也。祖慰勉之。會(huì)百丈再參。祖豎起拂子。丈曰。即此用離此用。祖掛拂子舊處。丈擬議。祖遽以王用事。丈震聵三日。乃大悟。王名聲由此復(fù)振于世。黃檗運(yùn)公初見百丈。丈舉前掛拂話。次偶及王。黃檗不覺吐舌。未幾臨濟(jì)于大愚言下發(fā)明。黃檗大機(jī)之用。遂忽見王。于是氣增十倍。自此臨濟(jì)奉王從事。出沒卷舒。互相顯發(fā)。如雷如霆。四方震駭。學(xué)者自遠(yuǎn)而歸之。凡三圣興化大覺之流。其大機(jī)大用。皆自王而啟之。故當(dāng)時(shí)畏懼。莫有膺其鋒者。因目之曰。金剛王寶劍。或曰。踞地師子。或曰。探竿影草。其威譽(yù)功烈如此。時(shí)無(wú)位真人。與王同輔臨濟(jì)。覺者多昵無(wú)位真人。濟(jì)廉知紿曰。無(wú)位真人是甚乾屎橛。其后學(xué)者方一意宗王。及濟(jì)將終。謂眾曰。吾滅后不得滅卻吾正法眼。三圣曰。爭(zhēng)敢滅卻。濟(jì)曰。向后有人問。汝作么生。三圣亟以王為對(duì)。濟(jì)曰。誰(shuí)知吾正法眼向遮瞎驢邊滅卻。洎濟(jì)示寂。王慨然嘆曰。性海吾鄉(xiāng)也。法界吾宇也。威音王吾戚也。吾受知于堯。成名于項(xiàng)羽。自吾舍俗歸釋。晚得臨濟(jì)全提大用之人云亡。吾已矣乎。后五百歲。必假吾以禦葛藤。而出乎凡夫曰矣。遂不知終。既而果然泛泛者。皆竊王聲勢(shì)用事。其邪正真?zhèn)巍?div id="nokmxyi" class='inline' id='people_102318_0_156_comment'>竟莫之辨。獨(dú)汾陽(yáng)偈曰。一喝分賓主。照用一時(shí)行。要會(huì)個(gè)中意。日午打三更。英靈衲子由是想見王之風(fēng)乎焉。其府屬。曰賓曰主。曰照曰用。皆有功于宗門云。
人物簡(jiǎn)介
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師洪諲者。襄水人也。傳失其氏(或云生于扈氏)。隱于衡岳之三生藏。有湘陰男子。邦稱右族。來(lái)游福嚴(yán)。即諲室。見諲氣貌閑靖。一缽掛壁。莫能親疏之。傾愛之忘去。謂曰。師寧甘長(zhǎng)客于人。亦欲住山乎。我家神鼎之下。鄰寺吾世植福之地。久無(wú)住持者。可俱往。諲笑曰諾。乃以己馬馱諲還。諲至。設(shè)魚鼓粥飯。如諸方。一年而成叢席。十年而有眾三十輩。僧契嵩少時(shí)游焉。諲坐堂上。受其展。指庭下兩小甕。咤曰。汝來(lái)乃其時(shí)寺。今年始有醬食矣。明日將粥。一力挾筐。取物投僧缽中。嵩睨上下。有即咀嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂出。以觀皆碎餅餌。問諸耆老。曰此寺自來(lái)不煮粥。脫有檀越請(qǐng)應(yīng)供。諲次第撥僧赴之。祝令??乾殘者。歸納庫(kù)下。碎焙之。均而分俵。以當(dāng)面也。堂頭言。汝來(lái)適丁其時(shí)。良然。嵩大驚。有木床一。夜則諲坐其上。三十輩者環(huán)之。聽其誨語(yǔ)。諲曰。洞山頌曰。貪瞋癡。太無(wú)知。果賴今朝捉得伊。行即打。坐即槌。分付心王子細(xì)推。無(wú)量劫來(lái)不解脫。問汝三人知不知。古人與么道。神鼎即不然。貪瞋癡。實(shí)無(wú)知。十二時(shí)中任從伊。行即往。坐即隨。分付心王無(wú)可為。無(wú)量劫來(lái)元解脫。何須更問知不知。又嘗曰。無(wú)量劫來(lái)賃屋住。至今不識(shí)主人公。借問諸人還識(shí)主人公也未。良久云。若有人問神鼎。向伊道作么作么。又云。不得作主人公話會(huì)參。智度寺沙門本延。謁諲夜語(yǔ)。還謂郡將曰。諲公所謂。本色老宿。惜陸沈山中。郡以禮請(qǐng)開法。諲辭免不得已曰。山僧年十八游方。亦無(wú)正意參禪。只欲往東京。聽一兩本經(jīng)論。以答平生。何期行到汝州。忽值風(fēng)發(fā)吹上首山。見個(gè)老和尚。劈頭槌一槌。當(dāng)時(shí)浹背汗流。禮卻三拜。如今思量。悔不當(dāng)初。束縛送去首山后。卻歸鄉(xiāng)井。古寺閑房。任運(yùn)過(guò)時(shí)。豈不快哉。雖然如是。官不容針。私通車馬。今日有一炷香。也要對(duì)眾燒卻。供養(yǎng)此老。只是汝州土宜。乃升座問答罷。又曰。齋會(huì)已具。僧俗已集。問答已畢。佛法成辦。只將此善。上?！〗裆匣实凼蹮o(wú)疆。便下座。道俗歡呼。以為未始見也。于是諲聲名普聞。僧問。鳥窠侍者。欲往諸方。學(xué)習(xí)佛法去。鳥窠但吹布毛。便悟去。如何。諲曰。此事即知。此人久積凈業(yè)。曠劫修行。方能了解。乃拈布毛舉似。復(fù)吹之曰。會(huì)么。不得辜負(fù)老僧。良久曰。我在首山。與汾陽(yáng)師兄。曾如此說(shuō)。汾陽(yáng)作偈曰。侍者初心慕勝緣。辭師擬去學(xué)參禪。鳥窠知是根機(jī)熟。吹毛當(dāng)下得心安。看他吐露。終是作家。又曾同作拄杖子偈。昭曰。一條拄杖刺蝎。勁直螺紋爆節(jié)。尋常肩上橫擔(dān)。大地乾坤挑斡。??開懵鈍頑癡。打破伶俐尖黠。如今卓在面前。諸方作么拈掇。我即不與么道。僧曰。愿聞和尚偈。偈曰。得處不在高峰。亦非淺溪深壑。如今幸得扶持。老病是為依托。僧問。有問首山。如何是佛法大意。答曰。我不將小意對(duì)阇梨。諲曰。若有問神鼎。但向道。此一問豈是小意。會(huì)么。首山大似擔(dān)水河頭賣。神鼎只解就窩里打。良久曰。相見不揚(yáng)眉。君東我亦西。有時(shí)示眾曰。雨下階頭濕。晴乾又沒泥。姨姨娘姊妹。嫂嫂阿哥妻。若與么會(huì)得。猶是長(zhǎng)連床上粥飯僧。作么生道得一句。作個(gè)出格道人。有么。良久云。適來(lái)有一人。為蛇??足。踣跳上梵天。??著帝釋鼻孔。帝釋惡發(fā)。雨似盆傾。諸人還覺袈裟濕么。有僧自汾州來(lái)(傳是舉道者)。諲倚拄杖曰。一朵峰巒上。獨(dú)樹不成林時(shí)如何。僧曰。水分江樹淺。遠(yuǎn)澗碧泉深。又問。作么生是回互之機(jī)。僧曰。盲人無(wú)眼。又問曰。我在眾時(shí)。不會(huì)汾陽(yáng)一偈。上座久在法席。必然明了。僧曰。請(qǐng)和尚舉看。諲曰。鵝王飛鳥去。馬頭嶺上住。天高蓋不得。大家總上路作么。僧舉起坐具曰。萬(wàn)年松在祝融峰。諲曰。不要上座答話。試說(shuō)看。僧曰。忽憶少年曾覽照。十分光彩臉邊紅。即拂衣去。諲曰。弄巧成拙。僧請(qǐng)益首山答佛話。諲作偈曰。新婦騎驢阿家牽。誰(shuí)后復(fù)誰(shuí)先。張三與李四。拱手賀堯年。從上諸圣。總皆然。起坐忪??沒兩般。有問又須向伊道。新婦騎驢阿家牽。乃又曰。雖然如此。猶未盡首山大意。進(jìn)曰。如何盡首山大意。諲曰。天長(zhǎng)地久。日月齊明。又作偈曰。長(zhǎng)安甚樂到人稀(千圣同源)。到者方知不是歸(方可較些子)。直道迥超凡圣外(有人不肯在)。猶是曹溪第二機(jī)(青霄有路)。郴州道俗。即山迎請(qǐng)。住王莽山。不赴。僧問。佛不違眾生之愿。為甚有請(qǐng)不赴。諲曰。莫錯(cuò)怪老僧好。有偈曰。一月普現(xiàn)一切水。一切水月一月攝。若人解了如斯意。大地眾生無(wú)不徹。諲德臘俱高。叢林尊仰之。如古趙州。同曰神鼎。閑書壁作偈曰。壽報(bào)七十六。千足與萬(wàn)足。若問西來(lái)意。彼此莫相觸。何付囑。報(bào)你張三李四叔。山又青水又綠。歿時(shí)年八十馀。諲少年時(shí)。與耆宿數(shù)人。游湘中。一僧舉論宗乘。頗博敏。會(huì)野飯山店供辦。而僧論說(shuō)不已。諲曰。上人言三界惟心萬(wàn)法惟識(shí)。惟識(shí)惟心。眼聲耳色。何人之語(yǔ)。僧曰。法眼大師偈也。諲曰。其義如何。對(duì)曰。惟心故根境不相到。惟識(shí)故聲色摐然。諲曰。舌味是根境否。對(duì)曰是。諲以箸挾菜置口中。含胡而言。曰何謂相入耶。坐者相顧大驚。莫能加答。諲曰。路涂之樂。終未到家。見解入微。不名見道。參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。閻羅大王。不怕多語(yǔ)。贊曰。不欲爭(zhēng)虛氣于形跡之間。唯務(wù)收實(shí)效于言意之表者。憃叟論也。予觀神鼎。殆庶幾。無(wú)愧此言。得道時(shí)未壯。隱于南岳二十年。乃領(lǐng)住持事。又二十年。方開堂說(shuō)法。然皆緣起于他。寔非己意。譬如夜月行空。任運(yùn)而去至。于甘枯淡。以遂夙志。依林樾以終天年。可以追媲其師也。
洪諲者。生扈氏。襄水人。自受首山印記。隱衡岳三生藏。有湘陰男子來(lái)游。即師室見師。氣貌閑靜。一缽掛壁。莫能親疏。愛之忘去。謂曰。師寧甘長(zhǎng)客于人。亦欲住山乎。家神鼎下鄰寺。乃吾世植福之地。久無(wú)住持者。可俱往。師笑曰。喏。乃以己馬馱師還。十年始成叢席。一朽床為說(shuō)法座。甘枯淡。無(wú)倫比。僧契嵩。少時(shí)游焉。師坐堂上受其展。指庭下兩小甕。詫曰汝來(lái)。乃其時(shí)。寺始有醬食矣。明日將粥。一力挾筐。取物投僧缽中。嵩睨上下。有即呾嚼者。有置之自若者。嵩袖之下堂。出以觀。皆碎餅餌。問諸耆老。曰。此寺自來(lái)不煮粥。脫有檀越請(qǐng)應(yīng)供。諲次第撥僧赴之。祝令??乾殘者。歸納庫(kù)下。碎焙之。均而分俵。以當(dāng)面也。堂頭言汝來(lái)。適丁其時(shí)。良然。嵩大驚止此。已見諲老平生爾。他具燈錄。系曰。頌古自汾陽(yáng)始。觀其頌布毛公案。曰。侍者初心慕勝緣。辭師擬去學(xué)參禪。鳥窠知是根機(jī)熟。吹毛當(dāng)下獲心安。與胡僧金錫光偈。看他吐露。終是作家。真寔?zhàn)趲熞荒橐慌e。皆從性中流出。殊不以攢華疊錦為貴也。
人物簡(jiǎn)介
釋洪英（一○一二～一○七○），俗姓陳，號(hào)寶峰英禪師，邵武（今屬福建）人。初依曹山雅禪師，后為黃龍南禪師法嗣（《五燈會(huì)元》卷一七），南岳下十三世。神宗熙寧元年（一○六八）居廬山圓通寺。二年，開法于石門。遷隆興府泐潭（同上書）。三年卒，年五十九。《禪林僧寶寶傳》卷三○有傳。今錄偈五首禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名洪英。出于陳氏。邵武人。幼警敏讀書。五行俱下。父母鐘愛之。使為書生。英不食。自誓懇。求出家。及成大僧。即行訪道。東游至曹山。依止耆年雅公。久之辭去。登云居。眷巖壑勝絕。為終焉之計(jì)。閱華嚴(yán)十明論。至為真智慧無(wú)體性。不能自知無(wú)性。故為無(wú)性之性。不能自知無(wú)性。故名曰無(wú)明。華嚴(yán)第六地。曰不了第一義。故號(hào)曰無(wú)明。將知真智慧本無(wú)性。故不能自了。若遇了緣而了。則無(wú)明滅矣。是謂成佛要門。愿以此。法紹隆佛種。然今諸方。誰(shuí)可語(yǔ)此。良久喜曰。有積翠老在。即日造黃檗。謁南禪師于積翠。夜語(yǔ)達(dá)旦。南公加敬而已。時(shí)座下龍象雜還。而英議論。嘗傾四座。聲名籍甚。嘗游西山。遇南昌潘居士。同宿雙嶺。居士曰。龍?zhí)兑娞旎蕰r(shí)節(jié)。冥合孔子。英驚問何以驗(yàn)之。曰。孔子曰。二三子以我為隱乎。吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者。是丘也。師以為如何。英笑曰。楚人以山雞為鳳。世傳以為笑。不意居士。此語(yǔ)相類。汝擎茶來(lái)。我為汝接。汝行益來(lái)。我為汝受。汝問訊。我起手。若言是說(shuō)。說(shuō)個(gè)什么。若言不說(shuō)。龍?zhí)逗我员阄颉?div id="yaudodi" class='inline' id='people_33945_1_74_comment'>此所謂無(wú)法可說(shuō)。是名說(shuō)法。以世尊之辯。亦不能加此兩句耳。學(xué)者但求解會(huì)。譬如以五色。圖??虛空。鳥窠無(wú)佛法可傳授。不可默坐。閑拈布毛吹之。侍者便悟。學(xué)者乃曰。拈起布毛。全體發(fā)露。似此見解。未出教乘。其可稱祖師門下客。哉九峰被人問。深山里有佛法也無(wú)。不得已曰有。及被窮詰無(wú)可有。乃曰。石頭大者大。小者小。學(xué)者卜度曰。剎說(shuō)眾生說(shuō)。三世熾然說(shuō)。審如是教乘自足。何必更問祖師意旨耶。要得脫體明去。譬如眼病人。求醫(yī)治之。醫(yī)者但能去翳膜。不曾以光明與之。居士推床驚曰。吾憂積翠法道。未有繼者。今知盡在子躬厚自愛。雙嶺順禪師問。庵中老師。好問學(xué)者。并卻咽喉唇吻。道取一句。首座曾道得么。英乾笑已。而有偈曰。阿家嘗醋三赤喙。新婦洗面摸著鼻。道吾答話得腰裈。玄沙開書是白紙。于是順公屈服。以為名下無(wú)虛士。有同參在石門。分座接納。英作偈寄之曰。萬(wàn)鍛爐中鐵蒺藜。直須高價(jià)莫饒伊。橫來(lái)豎去呵呵笑。一任傍人鼓是非。熙寧元年。首眾僧于盧山圓通寺。學(xué)者歸之如南公。明年春。南公下世。冬十月英開法于石門。又明年六月。知事紛爭(zhēng)。止之不可。初九日謂眾曰。領(lǐng)眾不肅。正坐無(wú)德。吾有愧黃龍。呼維那。鳴鐘眾集。敘行腳始末曰。吾滅后火化。以骨石藏普通塔。明生死不離清眾也。言卒而逝。閱世五十有九。坐四十三夏。
人物簡(jiǎn)介
釋福住，字靈峰。姓盧氏，世居嶧陽(yáng)。其父始徙于宿遷，遂為宿人。生有靈兆，幼而穎異。靜幽成性，寡于言笑。然體嬴質(zhì)弱，病纏彌載。其父禱于佛，而疾少瘳。七歲，遂依護(hù)國(guó)庵瑞貞受染。稍長(zhǎng)，誦經(jīng)習(xí)禮，殷勤不懈。炬步度式，過(guò)于老宿。年近不惑，欲得名師指其覺路。環(huán)視區(qū)宇，殊難其選。深居獨(dú)處，幾四十年。雍正甲寅春，憲廟詔文海入都，改建法源寺。敕開戒壇，受法者千九百人，住始與焉。既卒事，訪萬(wàn)壽寺調(diào)梅、西方寺不二，俱相深契，期以遠(yuǎn)大。因留京邑，荏苒四載。嘗值秋初，登玉泉山。俯臨湖水，溁洄曲抱，幾十?dāng)?shù)里。其中蒲荷菱芰輿沙禽水鳥，隱映于煙靄樓閣間。覺胸襟壅積，豁然開朗。因念江浙名勝，盡為禪藪，當(dāng)更有異。乾隆戊午暮春南還。自淮之廣陵，謁福緣寺濟(jì)生。連床話舊，夜鐙忘疲。復(fù)渡江，抵金山，大曉老人為江天寺主，一見如故，相留彌月。偶于山樓靜坐，更深月落，天氣昏黑。忽見江心火光，星散照曜，林木樓鳥皆驚。曉曰：此木華《海賦》所謂“陰火潛然”者。住聞之，爽然自失，別有所悟。又?jǐn)?shù)日辭去，由昆陵泛舟平渚，訪生公說(shuō)法臺(tái)于虎邱下。然后次馀杭，過(guò)六橋，出西湖，尋濟(jì)顛舊跡。凡石甑、虎林、棲霞、飛來(lái)峰諸勝，靡不窮探幽索，證所聞知。獨(dú)至鳥窠立法之處，惟存古木扶疏，頹垣破院，悵望久之。乃歷東陽(yáng)而南越蒿壩，渡關(guān)嶺，涉楢溪，步石梁，得寒山拾得隱居巖穴，與智者大師拜經(jīng)臺(tái)故阯。遂悠然神往，折方竹為杖，陟天臺(tái)最高頂，以望赤城、蒼洞、天姥諸峰。蓋徘徊不能去，云侍者曰：“自此入天童、阿育王寺，有古舍利在焉。”乃復(fù)攀崖捫蘿，趨拜其下。見白光昱然，顯于塔中。厥后禮普陀，見海霧明滅，列嶂聳秀。高出云表，陰睛變幻，其狀不一。山下波濤洶涌，雷砰電激，海岸孤絕。信非慈航，不能飛渡。庚申秋返宿，居極樂庵。檢閱龍藏，兩易寒暑。時(shí)慧朗尊宿，方修壽圣古剎，延住主席。更擴(kuò)二樓，翚其式廓。至戊寅，年七十有一，傳席其徒云浦，退處東林。石門深處，板橋隱隱。禪房花木，時(shí)有清香。戶外松陰，池邊竹韻，雨霽煙消，蒼翠欲滴。怡然自適，忽焉一紀(jì)。惟掃地焚香，終日兀坐。神光圓湛，回出塵世。庚寅春示疾，二月六日淹然而化。壽八十有三，臘三十有七，塔于五華山頂。
