得菩提一乘。嗣達(dá)摩正統(tǒng)。志其修證。俾人知方。則有大師法名義中。俗姓楊氏。為高陵人。因父仕閩。生于福唐縣。年十四。宋州律師元用剃發(fā)。二十七具戒。先修三摩缽提。后修奢摩他禪那。大師幼悟法印。不汨幻機(jī)。日損薰結(jié)。元超冥觀。先依百巖懷暉大師。歷奉西堂百丈石?。后依大顛大師。寶歷初到漳州。州有三平山。因芟薙住持。敞為招提。學(xué)人不遠(yuǎn)荒服請法者。常有三百馀人。示以俗諦。勉其如幻解脫。示以真空。顯非秘密度門。虛往實歸。皆悅義味。知性無量。于無量中。以習(xí)氣所拘。推為性分。知智無異。于無異中。以隨生所系。推為業(yè)智。以此演教。證可知也。大師一日病背疽。閉戶七日不通問。洎出。疽已潰矣。無何。門人以母喪聞。又閉戶七日不食飲。武宗皇帝簡并佛剎。冠帶僧徒。大師至于三平深巖。至宣宗皇帝稍復(fù)佛法。有巡禮僧常肇惟建等二十人。刺史故太子鄭少師薰俾蕆其事。旬歲內(nèi)寺宇一新。因舊額標(biāo)曰開元。于戲。知物不終完。成之以裨教。知像不盡法。約之以表微。晦其用而不知其方。本乎跡而不知其常。咸通十三年十一月六日。宴坐示滅。享年九十一。僧臘六十五。諷自吏部侍郎以旁累謫守漳浦。至止二日訪之。但和容瞪目。久而無言。徵其意。備得行止事實。相見無間然也。問曰。周易經(jīng)歷三圣。皆合天旨神道。注之者以至虛而善應(yīng)。則以道為稱。以不思而元覽。則以神為名。達(dá)理者也。經(jīng)云隱而顯。不言而喻。不疾而速。不行而至。后之通儒。有何疑也。異日又訪之。適有刑獄。因語及。師曰。孝之至也。無所不善。有其跡乃匹夫之令節(jié)。法之至也。莫得而私。一其政則國之彝典。其于適道適權(quán)又如此。言訖頷之。不復(fù)更言。今亡矣夫。強(qiáng)擬諸形容。因為銘曰。