人物簡介
圓性。順州懷柔侯氏子。自王父以上。皆隱晦無悶。父琦。母杜氏。夢異僧授以神珠而娠。迄誕室有光。童時斷葷血。舉止端肅。九歲請于父母。愿為僧。許之。依都城奉福寺振公為師。十五受滿分戒。習唯識起信論。有叩之者。答之如響。義精旨妙。皆出入意表。久之嘆曰。是法。非思量分別之所能。解果在言乎。天德初。佛日禪師入汴。師袖香謁之。佛日嘿識其器。而施錐劄。師益自剋鍊。不四旬恍然有入。佛日肯之。及佛日赴遼陽之請。師侍行。抵惠安。舉為立僧。指示切要。一眾欽服。后以皇后教旨。住韓州功德院。未幾舍去。渡大河。歷齊魯。時昭禪師居越峰。將造訪之。是夕。昭坐室中。見一大神偉服立于前。白曰。廣慧大士來也。當除館以待。詰旦。昭整眾延佇食。時師至矣。眾大駭。昭虛心盡敬。以所見告焉。師笑而已。浮汴而洛。抵關右。所至老師宿學。皆為師下。天德初。被旨主竹林。明年徙惠安。明肅皇后。遣中使奉以磨衲衣。并金帛諸物。佐開堂之費。久之。竹林舊眾。念法乳不已。僉曰。吾師也。惠安安得擁留。權巧以歸之。時海陵領留鑰。向師道風。賜廣慧通理之號。洎紫方袍。栴檀寶塔。大士像。竟符越峰神告之語。大定間。遷潭柘。將大有營建。或以寺久廢。規(guī)模宏大。懼難克集。請少損之。師曰。吾心計已定。第恐不誠爾。不十年而潭柘落成。視舊有加焉。其始工也。鑿山之際。有巨石崩墜。轟聲如雷。眾駭避。師恬弗為顧。石至師而止。不遠尋尺。若有神禦之者。其在竹林時。竹林實遼長主。賜第制侔宮闕。雖為梵剎。而臺門尚存。師謂非僧居所。宜亟命撤去。得故磚百萬。為方丈基甃。仍以其馀。即故基為俗室。而鼎新其門。凡所成務傳永久。盡竭衣盂所不惜。律身持物。凡可以久行益后者。皆著之令典。使傳將來。用志之精專如此。以大定十五年六月。化于潭柘。世壽七十二。僧臘五十七。明河曰。此傳取諸塔石。石文乃金永定節(jié)使楊邦基撰。謂。佛果自西蜀來汴。以心印傳佛日。佛日傳廣慧。為南岳下十七世。則佛日為妙喜。無疑矣。及后云。師侍佛日赴遼陽。又云。數(shù)從佛日入禁中說法。考時校處。又似非妙喜。茫然不知佛日為何人。若果妙喜。何年譜。傳燈不載此事。年譜但云女直之肆驕。取禪師十數(shù)。師為首選。虜酋壯。傳不少屈。由是一眾獲免。其行得無師實行如楊所云。而后返作譜者為之諱也耶。抑佛日非妙喜。佛果下。別有一佛日耶。楊文定有所據(jù)。必有一人當之。大都妙喜始終。如青天白日。不容隱諱。筆此以俟高明考訂。
人物簡介
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之六相了。義州宋氏子。生有奇瑞。兒時。行必直視。坐必跏趺。一日。聞祖父誦賦。至秦皇漢武不死何歸。亟問死歸何處。祖異之。語其父曰。此子非塵俗中人。可令出家。遂從師落發(fā)。游講。通華嚴圓覺等經(jīng)。機思明敏。闡發(fā)精當。頗為同學宗仰。因讀圓覺。至修多羅教如標月指處。忽爾動疑曰。經(jīng)既為標。月何所在。吾將問之諸方知識也。乃腰包。見清安月公。又訪咸平定公。復走綿州。謁大明誘公。皆不契。誘公曰。汝緣不在此。懿州崇福超公。汝師也。必為子發(fā)其奧。遽謁超公。公一見處以首職。雖殷眾務。而究研益力。至寢食都廢。一日。因居士請益超公。俱胝一指公案。師立座隅。忽問曰。俱胝一指頭禪。受用不盡。未審。和尚禪有多少。公與一喝。師于喝下領旨。身心脫空。如處琉璃寶月間。快爽不自勝。呈偈云。窺破浮云月色寒。偶然頓歇髑髏乾。通身光透威音外。普應群機作大緣。公為彈指印之。未幾。公以老而退。師受命補其處。遷松林。徙惠安。又移潭柘。轉主竹林。師性恬退。雖屢踞大剎。皆迫于不得已。松林潭柘。至棄眾而逃。人物色得之擁而去。師竟不得自主也。居恒自嘆古人藏身無跡。己不能如之。為進道之累。且稟性貞純。慈不忤物。平生未嘗略起嗔恚。縱遇呵毀。而容色不易。所至唯信緣甘分。不務營飾。非理道之要。行之有益于性命身心者。勿自處。亦勿以處人。此皆昭著可言者。如其潛德密行。殆非人所能知之。以泰和三年。書偈危坐而化。壽七十。臘六十二。茶毗。有百千蝴蝶。自烈??中飛出。化祥云五色。現(xiàn)于空界。牙齒不壞。附遺骨而瘞于龍泉古寺。
釋相了，原名行錄，姓宋氏，義州弘政里人。生性質直，舉止端重，行必正視，坐即跏趺。髫年聞祖父誦賦，至秦皇漢武不死何歸，相了便問：“死歸何處？”祖異之。語其父日：“此子非塵俗中人。”令依郡之大嘉福寺祚師落發(fā)，九歲得度，習《華嚴》、《圓覺》諸經(jīng)，神機穎悟，發(fā)于妙齡。歷諸講肆，同學相欽。咸平石城繼請講授，開誘不倦。一日，忽念：“經(jīng)云脩多羅教，如標月指，經(jīng)既為標，月何所在？”尋聞遼陽禪剎有大導師，單傳佛心，不立文字，乃罷講席，徑往清安訪月公，不契。遂造咸平見定公，復往錦州大明參誘公，命掌記室，久之亦無所得。誘曰：“汝緣不在此，懿州崇福超老人，明州嫡嗣也，可往依之，必為子發(fā)其奧耳。”乃拜辭，遽謁超公。一見曰：“叢林主來何暮？”命掌維那。一日，問：“俱胝一指頭禪受用不盡，未審和上有多少？”超應聲一吹，相了忽然有省，如披云見月，欣躍無量，呈頌曰：“窺破浮云月色寒，狂心頓歇髑髏乾。通身光透威音外，普應群機作大緣。”超印可，乃更名相了。自是，機峰超逸，緇素傾仰，因更遁去，隱云峰間，禪悅自樂。然令名振飛，德芬遠播，懿州連帥敦講開法崇福，北京留司具疏遷住松林，龍象云歸，人天感慕。東京留守曹王向其道風，請居大惠安六稔，規(guī)范肅清。但性樂閑寂，倦于應對，遂夜遁閭山寧國寺，枕石眠云，作終焉之計。金明昌時，會潭柘虛席，功德主岐國大長公主恭請住持，四年又晦跡天王小剎。冀國公抑居竹林，相了嘗愧名為道累，息影無計，未經(jīng)歲，退居城隈古寺。龍泉聞知復迎頤老，乃欣然從之曰：“吾將終老此山。”泰和三年十月終，忽示疾，至期索筆書偈曰：“三十馀年說法弄巧成拙，臨岐更為諸人重重漏泄，本來無法與人，依舊清風明月。”偈畢，右脅而寂，壽七十，臘五十二。荼毗日，有百千蝴蝶自烈焰中出，祥云五色遍見空中，牙齒不毀，門人收靈骨樹石塔焉。相了稟性純凈，加之慈恕，心不忤物，一生未嘗略起瞋恚，縱遇呵毀，容色不易，蓋心如大地，八風不能動也。嗣法者三人，道積、相崇、善惠各行道一方云。
人物簡介
又嗣祖者，泉之惠安黃氏子，受業(yè)開元七佛。宋嘉泰中，苦志經(jīng)營，復修寺院。祖性穎異，初承徑山宗曼，學派內外經(jīng)籍，皆深造有得，出語驚人。后居北山瑞象巖，刻“北山勝槩”四字于霹靂石，陳讜所題也。嘉定十年，真德秀知州事聞祖名，致之出世承天，嗣龍翔南雅法，未幾示滅。
人物簡介
釋伯福，字謙叟，惠安周氏子。年十三，從積善長老守慈出家，六年乃得度。元初，合剎，議定隸入開元，契祖察其能，選知僧事，至使總之，皆稱職。福性喜施予，作事耐勞持大體，不分畛域。契祖以殿前大庭當甃石，福任其事，至與匠者同臥起，工成，復甃倉庭以石。契祖作輪藏，既成，又以鐘闕告福，不辭勞勚，不伐功能，若行所無事。環(huán)泉之四鄉(xiāng)市廛，鑿井數(shù)十泉，人甘之至今。承天之作龍藏也，其經(jīng)若室舉，求福理之，福副其求，無德色。其后承天以堤防水田求助，福歸之金百。南安之蒙溪，其下可田，福墾筑之，其田瀕海，胼手胝足，久之不憊，今為寺正供。以至順元年二月八日無疾而化，既火，藏其骨于西山。后弟子永寶，復為建塔于寶幢峰。福為人沈毅寡言，能清約，以禪自娛，或閉門累日不食。其徒走視之，福笑曰：“子以為我為死矣。”人知其初叩天竺宗心法有得云。
人物簡介
釋超弘，字如幻。姓劉氏，惠安人也。父佑官潮州府學教授，家世儒素。生而聰邁，髫齒能文，手不佇慮。十九為諸生，屢試冠其曹，受知賞于黃相國石齋，才學重于時。年二十七，嬰劇疾。知四大匪堅，生死事大。偶讀《維摩詰經(jīng)》，益信有宗門向上詣，遂有絕塵之思。喜從方外游，值雪峰亙，往還黃檗，道出惠安，邂逅瞻拜，便蒙激發(fā)，于是矢志皈?，尚羈俗緣，荏苒歲月，世情愈澹。明季喪亂，清兵入關，天下改革，頒令薙發(fā)。弘乃慨然辭父母，舍妻子，就平山寺從徹際脫白。然戎馬滿郊，所在糜沸，久之，途徑稍通，乃卷裓趨漳，依亙師于南山寺，止于侍寮，痛下鉗錘，多有省悟。亙所居泉之招慶、延福，會城之芙蓉、雪峰，弘皆執(zhí)侍左右，殷勤十載。拈頌機答，無爽玄旨。一日，亙問：“檐前雨聲點，點滴向何處？”眾所酬對，俱未契。弘曰：“否則，落在師鼻孔里。”亙首肯之。丁酉歲，隨之慶城，竟授以衣拂。戊戌春，歸溫陵，不常厥居，盤桓山水間，笠杖蕭然久之。出主靈應，寺無香儲，恒苦不給，因自持缽，以資饘粥。乙己，霞舒蘇家諸檀樾，延居楊梅山雪峰院，亦真覺禪師舊剎也。與衲子數(shù)輩，刀耕火種，暇則為說大義，道望蔚然。距雪峰二里許，有慧泉古基。壬子，蘇君爾源創(chuàng)建精藍，迎弘居之，從此逍遙兩寺。與名流達者，詩偈書疏往來，酬答十有四載。戊午春，年已七十四矣。知期將至，謂其徒曰：“曉露春霜，光陰無幾，可預建一卵塔，身后毋為爾”累。”即啟土督役，復自撰銘。中夏工就，每言中示意，不久于世。至十月初，始有疾，眾進藥食，則郤之曰：“世緣已盡，食無益也。”客至則執(zhí)留之曰：“相見無多日，吾當與子訣。”笑言不衰，二十日沐浴更衣，吉祥而逝。壽七十四，夏三十二，著述甚富，今所傳者，《瘦松集》八卷，及《語錄》二卷。
