人物簡(jiǎn)介
【生卒】：451—524 【介紹】： 南朝梁僧。南陽(yáng)人，俗姓馮。十八歲出家，住光興寺，從曇斌法師學(xué)經(jīng)教。梁武帝天監(jiān)中敕命住宣武寺。帝重其戒行，不呼名而稱上座法師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四 感通科
馮姓。海鹽人。其先居南陽(yáng)之冠軍。少負(fù)出俗志。二親弗許。固請(qǐng)之。乃曰?；槎笕我?。年十八為納室。始半載即棄去。隸光興寺落發(fā)。出都居興皇寺。從道猛曇齊。學(xué)成實(shí)論。日夜勤至。吳郡張融。遺周颙書曰。古人猶留兒女以承族統(tǒng)。法寵師絕塵如棄涕唾。若斯之志。大矣遠(yuǎn)矣。后從長(zhǎng)樂(lè)寺僧周。學(xué)雜心毗曇。莊嚴(yán)寺曇斌歷德眾部。采玄析奧。風(fēng)神秀舉。齊竟陵王子良。嘗于西邸義集。事委冶城智秀。秀謂寵曰。當(dāng)此應(yīng)對(duì)。卿何如我。答曰。先悅后拒。我不及卿。詮名定實(shí)。卿不及我。秀有慚色。年三十八。會(huì)正勝寺法愿。善樊許術(shù)。謂寵四十當(dāng)死。寵亦自覽鏡。見(jiàn)面有黑氣。于是盡貨其衣缽。以其資。并市香燈。歸光興房。杜門禮懺。晝忘食息。夕不寢寐。迄四十年。歲暮之夕。忽兩耳腫痛。愈加惕厲。懺達(dá)四更。聞外有聲曰。君死業(yè)已盡。遽開(kāi)門都無(wú)所見(jiàn)。明日視之。則黑氣消滅。而耳后之壽骨隆起。天監(jiān)七年。詔為僧正。徙居宣武寺。寺故名天保。上為宣武王脩福。詔繕飭以待寵。普通四年。感風(fēng)疾?？唇?jīng)禮拜不廢。五年三月十六日終。春秋七十四。葬定林寺 時(shí)智果。管氏吳人。亦居海鹽光興寺。僧淑。居剡縣公車寺。并善諸經(jīng)部。史不詳述。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋法寵。姓馮氏。南陽(yáng)冠軍人。后遭世難寓居海鹽。少有絕俗之志。二親愛(ài)而弗許。執(zhí)志固請(qǐng)。乃曰。須待為汝婚竟隨意所欲。十八納妻。經(jīng)始半年。舍家服道住光興寺。成辦法式習(xí)學(xué)威儀。其后出都住興皇寺。又從道猛曇濟(jì)學(xué)成實(shí)論。二公雅相嘆賞。日夜辛勤不以寒暑動(dòng)意。吳郡張融與周颙書曰。古人遺放故留兒女。法寵法師絕塵如棄唾。若斯之志大矣遠(yuǎn)矣。又從長(zhǎng)樂(lè)寺僧周學(xué)。通雜心及法勝毗曇。又從莊嚴(yán)曇斌歷聽(tīng)眾經(jīng)。探玄析奧妙盡深極。高難所指罕不倒戈。昔吐蘊(yùn)藉風(fēng)神秀舉。齊竟陵王子良。甚加禮遇。嘗于西邸義集選諸名學(xué)。事委治城智秀。而競(jìng)者尤多。秀謂寵曰。當(dāng)此應(yīng)對(duì)卿何如我。答曰。先悅后拒我不及卿。詮名定賞卿不及我。秀有慚色。年三十八。正勝寺法愿道人善通樊許之術(shù)。謂寵曰。君年滿四十當(dāng)死。無(wú)可避處。唯有祈誠(chéng)諸佛懺悔先愆。跳脫或可冀耳。寵因引鏡驗(yàn)之。見(jiàn)面有黑氣。于是貨賣衣缽資馀。并市香供。飛舟東逝。直至海鹽居在光興。閉房禮懺杜絕人物。晝忘食息夜不解衣。迄年四十。歲暮之夕忽覺(jué)兩耳腫痛。彌生怖懅。其夜懺禮已達(dá)四更。聞戶外有人言曰。君死業(yè)已盡。遽即開(kāi)戶都無(wú)所見(jiàn)。明晨借問(wèn)僉言黑氣都除。兩耳乃是生骨。斯實(shí)懺蕩之基。功不虛也。末又從東夏慧基聽(tīng)其講導(dǎo)。言論往復(fù)旬日之間。文疑理滯反啟其志。又鼓棹西歸住道林寺。開(kāi)宇臨澗敞軒映水。解帙尋經(jīng)每自惆悵而不能已。及東昏在位。多請(qǐng)游于北山。因而移寓天保寺。天監(jiān)七年齊隆寺法鏡徂歿。僧正惠超啟寵鎮(zhèn)之。敕曰。法寵法師造次舉動(dòng)不逾律儀。不俠性欲不事形勢(shì)。慈仁愷悌雅有君子之風(fēng)。匡政寺廟信得其人矣。上每義集以禮致之。略其年臘敕常居坐首。不呼其名號(hào)為上座法師。請(qǐng)為家僧。敕施車牛人力衣服飲食。四時(shí)不絕。寺本陜小。帝為宣武王修福。下敕王人繕改張飾以待寵焉。因立名為宣武寺也。門徒敦厚常百許人。普通四年忽感風(fēng)疾不能執(zhí)捉。舒經(jīng)格上晝夜不休。赴諸法事坐輿講說(shuō)。未疾禮佛常以百拜為限。后不能起居。猶于床上依時(shí)百過(guò)俯仰虔敬。所懺所愿與本無(wú)異。后疾甚中使參候相望于道。以普通五年三月十六日卒。春秋七十四。皇上傷悼道俗悲戀。敕葬定林寺墓。一切兇事天府供給。舍人主書監(jiān)視訖事。復(fù)有沙門智果。管氏。吳人。住海鹽光興寺。清直平簡(jiǎn)善諸經(jīng)術(shù)。又剡縣公車寺沙門僧淑。捃采眾師并為己任。隨問(wèn)隨答思慮周廣。雖有徵覈而未盡其要妙。
人物簡(jiǎn)介
禪師名通玄。生程氏。其先郢州長(zhǎng)壽人也。幼依郢之仁王寺沙門惠超。超陰察之。外純深。中穎悟。超奇之。為落發(fā)受具。即游洛中。聽(tīng)毗尼部。棄去至武陵。謁德山鑒禪師。鑒時(shí)已臘高。門風(fēng)益峻。門下未有遘之者。而鑒獨(dú)以玄為奇。然玄不大徹透。辭去至高安。謁價(jià)禪師。價(jià)與語(yǔ)喜。撫之曰。掌有神珠。白晝示人。人且按劍。況玄夜乎。子可貴也。玄曰。但不識(shí)珠者耳。倘識(shí)之亦無(wú)晝夜。價(jià)稱之以為俊士。價(jià)歿廬于塔旁三年。而學(xué)者來(lái)。依從日盛。玄曰。大平時(shí)世。饑餐困臥復(fù)有何事。吾本無(wú)事。汝與么來(lái)相尋。是無(wú)事生事。無(wú)事生事。道人所忌。何不各自歇去。中和初。拜辭其塔。北游久之。南還寓止豫章。南平鐘王執(zhí)弟子禮。北面而師事之。玄厭城居。思超放山林。王為買末山。建精舍。號(hào)隆濟(jì)。以延之。學(xué)者風(fēng)靡而至。或問(wèn)。自心他心。得相見(jiàn)否。玄曰。自己尚不見(jiàn)。他人何可觀。又問(wèn)。罪福之性。如何了達(dá)。得無(wú)同異。玄曰。絺绤不禦寒。又嘗問(wèn)僧。近自何處來(lái)。曰閩嶺。玄曰遠(yuǎn)涉不易。曰不難。動(dòng)步便到。玄曰。有不動(dòng)步者么。僧云有。玄曰爭(zhēng)得到此間。其僧不能對(duì)。玄以杖逐之。玄謂門弟子曰。佛意祖意。如手展握。先師安立五位。發(fā)明云巖宗旨。譬如神醫(yī)冶病。其藥只是尋常用者。語(yǔ)忌十成。不欲斷絕。機(jī)忌觸犯。不欲染污。但學(xué)者機(jī)思不妙。唯尋九轉(zhuǎn)靈丹。云能起死。是大不然。法華經(jīng)有化城一品。佛祖密說(shuō)。熟讀分明。大通智勝佛。壽五百四十萬(wàn)億那由他劫。其坐道場(chǎng)。破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現(xiàn)在前。如是一小劫。乃至十小劫。結(jié)跏趺坐。身心不動(dòng)。而諸佛法猶不在前。言垂成者。言一小劫。言十小劫者。是染污是斷絕。又曰。爾時(shí)忉利諸天。先為彼佛。于菩提樹(shù)下。敷師子座。高一由旬。佛于此座。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。適坐此座時(shí)。諸梵天王。雨眾天花。面百由旬。香風(fēng)時(shí)來(lái)。吹去萎花。更雨新者。如是不絕。滿十小劫。供養(yǎng)于佛。常擊天鼓。其馀諸天。作天伎樂(lè)。常雨此華。四王諸天。為供養(yǎng)佛。常擊天鼓。其馀諸天。作天伎樂(lè)。滿十小劫。至于滅度。亦復(fù)如是。諸比丘。大通智勝佛。過(guò)十小劫。諸佛之法。乃現(xiàn)在前。成阿耨多羅三藐三菩提。言過(guò)十小劫者。偏正回互之旨也。祖師曰。藉教悟宗者。夫豈不然哉。偽唐乾寧三年二月十七日。晨興誡其徒曰。無(wú)虛度光陰。無(wú)虛消信施。既已出家。唯道是履。名大丈夫。于是寂然在定。至三月二十日乃化。閱世六十有三。坐四十有二夏。贊曰。巖頭曰。但識(shí)綱宗。本無(wú)寔法。玄言語(yǔ)。忌十成。不欲斷絕。機(jī)忌觸犯。不欲染污者綱宗。也至引法華以證成。明佛祖之密說(shuō)。泮然無(wú)疑。藉教以悟宗。夫豈虛語(yǔ)哉。余至九峰。拜其塔。碑已斷壞。不可識(shí)。有木碑書。其略如此耳。今其宗枝。皆不及玄所示綱宗。何也。
